Taanit 24b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בִּנְזִיקִין הֲוָה, וַאֲנַן קָא מַתְנֵינַן בְּשִׁיתָּא סִדְרִין. וְכִי הֲוָה מָטֵי רַב יְהוּדָה בְּעוּקְצִין ״הָאִשָּׁה שֶׁכּוֹבֶשֶׁת יָרָק בִּקְדֵירָה״, וְאָמְרִי לַהּ: ״זֵיתִים שֶׁכְּבָשָׁן בְּטַרְפֵיהֶן טְהוֹרִין״, אֲמַר: הֲוָייוֹת דְּרַב וּשְׁמוּאֵל קָא חָזֵינָא הָכָא,
Tout leur enseignement était concentré dans l'ordre Nezikin (« Dommages »), alors que nous, nous étudions les six ordres de la Michna (l'enseignement des Tannaïm, les Sages de l'époque de la Michna). Et lorsque Rav Yehouda parvenait, dans le traité Oktsin (qui traite des tiges et queues des fruits, et de leur impureté), à la loi de « la femme qui fait mariner des légumes dans une marmite », et certains disent : à celle des « olives que l'on a fait mariner avec leurs feuilles sont pures », il disait : ce sont les discussions de Rav et Chmouel que nous voyons ici – tant ce passage lui paraissait profond et difficile.
וַאֲנַן קָא מַתְנֵינַן בְּעוּקְצִין תְּלֵיסַר מְתִיבָתָא. וְאִילּוּ רַב יְהוּדָה, כִּי הֲוָה שָׁלֵיף חַד מְסָאנָא — אָתֵי מִיטְרָא, וַאֲנַן קָא צָוְוחִינַן כּוּלֵּי יוֹמָא וְלֵיכָּא דְּאַשְׁגַּח בַּן. אִי מִשּׁוּם עוֹבָדָא, אִי אִיכָּא דַּחֲזָא מִידֵּי — לֵימָא, אֲבָל מָה יַעֲשׂוּ גְּדוֹלֵי הַדּוֹר שֶׁאֵין דּוֹרָן דּוֹמֶה יָפֶה.
Et nous, nous étudions le traité Oktsin en treize metivata (académies). Alors que Rav Yehouda, lorsqu'il retirait une seule chaussure en signe d'affliction, la pluie venait aussitôt, et nous, nous crions toute la journée, et personne ne prête attention à nous. Si c'est à cause de la conduite que la différence existe, s'il y a quelqu'un qui a vu quelque chose de répréhensible en moi, qu'il le dise ! Mais que peuvent faire les grands de la génération, lorsque leur génération n'est pas digne ?
רַב יְהוּדָה חֲזָא הָנְהוּ בֵּי תְרֵי דַּהֲווֹ קָא פָּרְצִי בְּרִיפְתָּא, אֲמַר: שְׁמַע מִינַּהּ אִיכָּא שִׂבְעָא בְּעָלְמָא, יְהֵיב עֵינֵיהּ — הֲוָה כַּפְנָא. אֲמַרוּ לֵיהּ רַבָּנַן לְרַב כָּהֲנָא בְּרֵיהּ דְּרַב נְחוּנְיָא שַׁמָּעֵיהּ: מָר דִּשְׁכִיחַ קַמֵּיהּ, נִיעַשְּׂיֵיהּ דְּלִיפּוֹק בְּפִתְחָא דְּסָמוּךְ לְשׁוּקָא. עַשְּׂיֵיהּ וּנְפַק לְשׁוּקָא, חֲזָא כִּנּוּפְיָא,
La Guemara (la discussion des Amoraïm, les Sages de l'époque de la Guemara) explique l'allusion à la chaussure de Rav Yehouda. Rav Yehouda vit deux personnes qui gaspillaient du pain en se le lançant. Il dit : déduis-en qu'il y a de l'abondance dans le monde. Il jeta son regard avec irritation sur le monde, et il y eut une famine. Les Sages dirent à Rav Kahana, fils de Rav Ne'hounya, son serviteur : le Maître, qui se trouve souvent devant lui, devrait le pousser à sortir par la porte qui est proche du marché, pour qu'il constate les effets de la famine. Il le poussa à le faire, et il sortit au marché, où il vit un attroupement.
אֲמַר לְהוּ: מַאי הַאי? אֲמַרוּ לֵיהּ: אַכּוּסְפָּא דְתַמְרֵי קָיְימִי דְּקָא מִזְדַּבַּן. אֲמַר: שְׁמַע מִינַּהּ כַּפְנָא בְּעָלְמָא, אֲמַר לֵיהּ לְשַׁמָּעֵיהּ: שְׁלוֹף לִי מְסָאנַיי. שְׁלַף לֵיהּ חַד מְסָאנָא וַאֲתָא מִיטְרָא. כִּי מְטָא לְמִישְׁלַף אַחֲרִינָא, אֲתָא אֵלִיָּהוּ וַאֲמַר לֵיהּ: אֲמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: אִי שָׁלְפַתְּ אַחֲרִינָא — מַחְרֵיבְנָא לְעָלְמָא.
Il leur dit : qu'est-ce que cela ? Ils lui dirent : nous nous tenons auprès d'une corbeille de dattes qui est en vente. Il dit : si tant de gens se pressent autour d'une seule corbeille de dattes, déduis-en qu'il y a une famine dans le monde. Il dit à son serviteur : retire-moi mes chaussures, car je veux jeûner. Il lui retira une seule chaussure, et la pluie vint. Lorsqu'il s'apprêta à retirer l'autre, Éliyahou vint et lui dit : le Saint, béni soit-Il, a dit : si tu retires l'autre, Je détruis le monde, afin que tu ne souffres pas davantage.
אֲמַר רַב מָרִי בְּרַהּ דְּבַת שְׁמוּאֵל: אֲנָא הֲוָה קָאֵימְנָא אַגּוּדָּא דִּנְהַר פָּפָּא, חֲזַאי לְמַלְאֲכֵי דְּאִידְּמוֹ לְמַלָּחֵי דְּקָא מַיְיתִי חָלָא וּמְלוֹנְהוּ לְאַרְבֵּי, וַהֲוָה קִמְחָא דִּסְמִידָא. אֲתוֹ כּוּלֵּי עָלְמָא לְמִיזְבַּן, אָמֵינָא לְהוּ: מֵהָא לָא תִּיזְבְּנוּן דְּמַעֲשֵׂה נִסִּים הוּא, לִמְחַר אָתְיָין אַרְבֵי דְּחִיטֵּי דְּפַרְזִינָא.
Rav Mari, fils de la fille de Chmouel, dit : je me tenais ce jour-là sur la rive du fleuve Pappa. J'ai vu des anges qui avaient pris l'apparence de marins, qui apportaient du sable et en remplissaient des bateaux, et c'était devenu de la fine farine. Tout le monde vint pour en acheter. Je leur ai dit : n'achetez pas de cela, car c'est le produit de miracles ; demain arriveront des bateaux de blé de Parzina, et vous pourrez en acheter.
רָבָא אִיקְּלַע לְהַגְרוֹנְיָא, גְּזַר תַּעֲנִיתָא וְלָא אֲתָא מִיטְרָא. אֲמַר לְהוּ: בִּיתוּ כּוּלֵּי עָלְמָא בְּתַעֲנִיתַיְיכוּ. לִמְחַר אֲמַר לְהוּ: מִי אִיכָּא דַּחֲזָא חֶילְמָא — לֵימָא. אֲמַר לְהוּ רַבִּי אֶלְעָזָר מֵהַגְרוֹנְיָא, לְדִידִי אַקְרְיוּן בְּחֶלְמַי: שְׁלָם טָב לְרַב טָב מֵרִיבּוֹן טָב, דְּמִטּוּבֵיהּ מֵטֵיב לְעַמֵּיהּ. אֲמַר: שְׁמַע מִינַּהּ עֵת רָצוֹן הִיא (מִבְעֵי רַחֲמֵי). בְּעוֹ רַחֲמֵי וְאָתֵי מִיטְרָא.
Rava arriva à Hagronya. Il décréta un jeûne, et la pluie ne vint pas. Il leur dit : que tout le monde passe la nuit dans son jeûne. Le lendemain, il leur dit : si quelqu'un a eu un rêve, qu'il le dise. Rabbi Elazar de Hagronya leur dit : à moi, on m'a fait lire dans mon rêve : « Bonne paix au bon maître, de la part du bon Seigneur, qui dans Sa bonté fait du bien à Son peuple. » Il dit : déduis-en que c'est un moment de grâce : (il faut implorer la miséricorde). Ils implorèrent la miséricorde, et la pluie vint.
הָהוּא גַּבְרָא דְּאִיחַיַּיב נְגָדָא בְּבֵי דִינָא דְּרָבָא מִשּׁוּם דִּבְעַל נׇכְרִית. נַגְּדֵיהּ רָבָא וּמִית. אִשְׁתְּמַע מִילְּתָא בֵּי שַׁבּוּר מַלְכָּא, בְּעָא לְצַעוֹרֵי לְרָבָא. אֲמַרָה לֵיהּ אִיפְרָא הוֹרְמִיז אִימֵּיהּ דְּשַׁבּוּר מַלְכָּא לִבְרַהּ: לָא לֶיהֱוֵי לָךְ עֵסֶק דְּבָרִים בַּהֲדֵי יְהוּדָאֵי, דְּכֹל מָאן דְּבָעַיִין מִמָּרַיְיהוּ יָהֵיב לְהוּ.
Un certain homme fut condamné à la flagellation par le tribunal de Rava, parce qu'il avait eu des relations avec une non-juive. Rava le fit flageller, et il mourut. La chose fut entendue à la cour du roi Chapour de Perse, et il voulut faire souffrir Rava, pour avoir exécuté une peine de mort sans son autorisation. Ifra Hormiz, la mère du roi Chapour, dit à son fils : n'aie pas d'affaire avec les Juifs, car tout ce qu'ils demandent à leur Maître, Il le leur donne.
אֲמַר לַהּ: מַאי הִיא? בָּעַיִן רַחֲמֵי וְאָתֵי מִיטְרָא. אֲמַר לַהּ: הַהוּא מִשּׁוּם דְּזִימְנָא דְּמִיטְרָא הוּא. אֶלָּא לִבְעוֹ רַחֲמֵי הָאִידָּנָא בִּתְקוּפַת תַּמּוּז, וְלֵיתֵי מִיטְרָא. שְׁלַחָה לֵיהּ לְרָבָא: כַּוֵּין דַּעְתָּךְ וּבְעִי רַחֲמֵי דְּלֵיתֵי מִיטְרָא. בָּעֵי רַחֲמֵי וְלָא אָתֵי מִיטְרָא.
Il lui dit : de quoi s'agit-il ? Elle répondit : ils implorent la miséricorde, et la pluie vient. Il lui dit : cela, c'est parce que c'est la saison de la pluie. Mais qu'ils implorent la miséricorde maintenant, à la saison de Tamouz (en plein été), et que la pluie vienne ! Elle envoya dire à Rava : concentre ton esprit et implore la miséricorde pour que vienne la pluie. Il implora la miséricorde, et la pluie ne vint pas.
אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם! ״אֱלֹהִים בְּאׇזְנֵינוּ שָׁמַעְנוּ אֲבוֹתֵינוּ סִפְּרוּ לָנוּ פֹּעַל פָּעַלְתָּ בִימֵיהֶם בִּימֵי קֶדֶם״, וְאָנוּ בְּעֵינֵינוּ לֹא רָאִינוּ! אֲתָא מִיטְרָא עַד דִּשְׁפוּךְ מַרְזְבֵי דְמָחוֹזָא לְדִיגְלַת. אֲתָא אֲבוּהּ אִיתְחֲזִי לֵיהּ בְּחֶלְמֵיהּ וַאֲמַר לֵיהּ: מִי אִיכָּא דְּמַיטְרַח קַמֵּי שְׁמַיָּא כּוּלֵּי הַאי? אֲמַר לֵיהּ: שַׁנִּי דּוּכְתָּיךְ. שַׁנִּי דּוּכְתֵּיהּ, לִמְחַר אַשְׁכְּחֵיהּ דְּמִרְשַׁם פּוּרְיֵיהּ בְּסַכִּינֵי.
Il dit devant Lui : Maître du monde ! « D.ieu, de nos oreilles nous avons entendu, nos pères nous ont raconté l'œuvre que Tu as accomplie en leurs jours, aux jours d'autrefois » (Psaumes 44, 2), et nous, de nos yeux, nous n'avons pas vu ! La pluie vint, au point que les gouttières de Ma'hoza se déversèrent dans le Diglat (le Tigre). Son père vint, lui apparut en rêve et lui dit : y a-t-il quelqu'un qui importune le Ciel à ce point ? Il lui dit : change de place pour dormir. Il changea de place, et le lendemain, il trouva son lit tailladé de coups de couteau.
רַב פָּפָּא גְּזַר תַּעֲנִיתָא וְלָא אֲתָא מִיטְרָא. חֲלַשׁ לִיבֵּיהּ, שְׂרַף פִּינְכָּא דְּדַיְיסָא וּבָעֵי רַחֲמֵי וְלָא אֲתָא מִיטְרָא. אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן בַּר אוּשְׁפַּזְתִּי: אִי שָׂרֵיף מָר פִּינְכָּא אַחֲרִיתִי דְּדַיְיסָא אָתֵי מִיטְרָא. אִיכְּסִיף, וַחֲלַשׁ דַּעְתֵּיהּ, וַאֲתָא מִיטְרָא.
Rav Pappa décréta un jeûne, et la pluie ne vint pas. Son cœur défaillit, il avala un bol de bouillie et implora la miséricorde, et la pluie ne vint pas. Rav Na'hman bar Ouchpazti lui dit par moquerie : si le Maître avale un autre bol de bouillie, la pluie viendra. Il fut couvert de honte, son esprit en fut affecté, et la pluie vint.
רַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא הֲוָה קָא אָזֵיל בְּאוֹרְחָא, אֲתָא מִיטְרָא. אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, כׇּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ בְּנַחַת, וַחֲנִינָא בְּצַעַר! פְּסַק מִיטְרָא. כִּי מְטָא לְבֵיתֵיהּ, אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, כׇּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ בְּצַעַר וַחֲנִינָא בְּנַחַת? אֲתָא מִיטְרָא.
Rabbi 'Hanina ben Dossa marchait sur la route, et la pluie vint. Il dit devant Lui : Maître du monde, le monde entier est à son aise, car il avait besoin de cette pluie, et 'Hanina est dans la peine ! La pluie cessa. Lorsqu'il arriva chez lui, il dit devant Lui : Maître du monde, le monde entier est dans la peine, et 'Hanina est à son aise ? La pluie vint.
אָמַר רַב יוֹסֵף: מַאי אַהְנְיָא לֵיהּ צְלוֹתָא דְּכֹהֵן גָּדוֹל לְגַבֵּי רַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא. דִּתְנַן: הָיָה מִתְפַּלֵּל תְּפִלָּה קְצָרָה בַּבַּיִת הַחִיצוֹן. מַאי מְצַלֵּי? רָבִין בַּר אַדָּא וְרָבָא בַּר אַדָּא דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה: יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה׳ אֱלֹהֵינוּ שֶׁתְּהֵא הַשָּׁנָה הַזּוֹ גְּשׁוּמָה וּשְׁחוּנָה. שְׁחוּנָה מְעַלַּיְיתָא הִיא? אַדְּרַבָּה, גְּרִיעוּתָא הִיא!
Rav Yossef dit : quel effet a pour lui la prière du Grand Prêtre face à Rabbi 'Hanina ben Dossa ? Car nous avons appris (dans la Michna) : il faisait une courte prière dans la salle extérieure. Que priait-il ? Ravin bar Ada et Rava bar Ada disent tous deux au nom de Rav Yehouda : « Qu'il soit agréable devant Toi, Hachem notre D.ieu, que cette année soit pluvieuse et chaude. » La chaleur est-elle une bonne chose ? Au contraire, c'est un mal !
אֶלָּא: אִם שְׁחוּנָה — תְּהֵא גְּשׁוּמָה וּטְלוּלָה. וְאַל יִכָּנֵס לְפָנֶיךָ תְּפִילַּת עוֹבְרֵי דְּרָכִים. רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא מְסַיֵּים מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה: לָא יִעְדֵּי עָבֵיד שׁוּלְטָן מִדְּבֵית יְהוּדָה, וְאַל יְהוּ עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל צְרִיכִין לְהִתְפַּרְנֵס זֶה מִזֶּה, וְלֹא לְעַם אַחֵר.
Mais dis plutôt : « Si elle est chaude, qu'elle soit pluvieuse et riche en rosée. Et que n'entre pas devant Toi la prière des voyageurs. » Rav A'ha, fils de Rava, concluait au nom de Rav Yehouda : « Que ne cesse pas le pouvoir souverain de la maison de Yehouda, et que Ton peuple Israël n'ait pas besoin de subsister l'un de l'autre, ni d'un autre peuple. » On voit que la prière de Rabbi 'Hanina ben Dossa, simple voyageur, a été exaucée malgré celle du Grand Prêtre.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: בְּכׇל יוֹם וְיוֹם בַּת קוֹל יוֹצֵאת וְאוֹמֶרֶת: כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ נִיזּוֹן בִּשְׁבִיל חֲנִינָא בְּנִי, וַחֲנִינָא בְּנִי דַּיּוֹ בְּקַב חָרוּבִים מֵעֶרֶב שַׁבָּת לְעֶרֶב שַׁבָּת. הֲוָה רְגִילָא דְּבֵיתְהוּ לְמֵיחֲמָא תַּנּוּרָא כׇּל מַעֲלֵי דְשַׁבְּתָא וְשָׁדְיָיא אַקְטַרְתָּא
Rav Yehouda dit au nom de Rav : chaque jour, une voix céleste sort et dit : « Le monde entier est nourri grâce à 'Hanina, Mon fils, et à 'Hanina, Mon fils, suffit un kav (petite mesure) de caroubes, d'une veille de Chabbat à l'autre veille de Chabbat. » Sa femme avait l'habitude de chauffer le four chaque veille de Chabbat et d'y jeter de quoi faire de la fumée

Taanit 25a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בִּנְזִיקִין הֲוָה, וַאֲנַן קָא מַתְנֵינַן בְּשִׁיתָּא סִדְרִין. וְכִי הֲוָה מָטֵי רַב יְהוּדָה בְּעוּקְצִין ״הָאִשָּׁה שֶׁכּוֹבֶשֶׁת יָרָק בִּקְדֵירָה״, וְאָמְרִי לַהּ: ״זֵיתִים שֶׁכְּבָשָׁן בְּטַרְפֵיהֶן טְהוֹרִין״, אֲמַר: הֲוָייוֹת דְּרַב וּשְׁמוּאֵל קָא חָזֵינָא הָכָא,
Tout leur enseignement était concentré dans l'ordre Nezikin (« Dommages »), alors que nous, nous étudions les six ordres de la Michna (l'enseignement des Tannaïm, les Sages de l'époque de la Michna). Et lorsque Rav Yehouda parvenait, dans le traité Oktsin (qui traite des tiges et queues des fruits, et de leur impureté), à la loi de « la femme qui fait mariner des légumes dans une marmite », et certains disent : à celle des « olives que l'on a fait mariner avec leurs feuilles sont pures », il disait : ce sont les discussions de Rav et Chmouel que nous voyons ici – tant ce passage lui paraissait profond et difficile.
וַאֲנַן קָא מַתְנֵינַן בְּעוּקְצִין תְּלֵיסַר מְתִיבָתָא. וְאִילּוּ רַב יְהוּדָה, כִּי הֲוָה שָׁלֵיף חַד מְסָאנָא — אָתֵי מִיטְרָא, וַאֲנַן קָא צָוְוחִינַן כּוּלֵּי יוֹמָא וְלֵיכָּא דְּאַשְׁגַּח בַּן. אִי מִשּׁוּם עוֹבָדָא, אִי אִיכָּא דַּחֲזָא מִידֵּי — לֵימָא, אֲבָל מָה יַעֲשׂוּ גְּדוֹלֵי הַדּוֹר שֶׁאֵין דּוֹרָן דּוֹמֶה יָפֶה.
Et nous, nous étudions le traité Oktsin en treize metivata (académies). Alors que Rav Yehouda, lorsqu'il retirait une seule chaussure en signe d'affliction, la pluie venait aussitôt, et nous, nous crions toute la journée, et personne ne prête attention à nous. Si c'est à cause de la conduite que la différence existe, s'il y a quelqu'un qui a vu quelque chose de répréhensible en moi, qu'il le dise ! Mais que peuvent faire les grands de la génération, lorsque leur génération n'est pas digne ?
רַב יְהוּדָה חֲזָא הָנְהוּ בֵּי תְרֵי דַּהֲווֹ קָא פָּרְצִי בְּרִיפְתָּא, אֲמַר: שְׁמַע מִינַּהּ אִיכָּא שִׂבְעָא בְּעָלְמָא, יְהֵיב עֵינֵיהּ — הֲוָה כַּפְנָא. אֲמַרוּ לֵיהּ רַבָּנַן לְרַב כָּהֲנָא בְּרֵיהּ דְּרַב נְחוּנְיָא שַׁמָּעֵיהּ: מָר דִּשְׁכִיחַ קַמֵּיהּ, נִיעַשְּׂיֵיהּ דְּלִיפּוֹק בְּפִתְחָא דְּסָמוּךְ לְשׁוּקָא. עַשְּׂיֵיהּ וּנְפַק לְשׁוּקָא, חֲזָא כִּנּוּפְיָא,
La Guemara (la discussion des Amoraïm, les Sages de l'époque de la Guemara) explique l'allusion à la chaussure de Rav Yehouda. Rav Yehouda vit deux personnes qui gaspillaient du pain en se le lançant. Il dit : déduis-en qu'il y a de l'abondance dans le monde. Il jeta son regard avec irritation sur le monde, et il y eut une famine. Les Sages dirent à Rav Kahana, fils de Rav Ne'hounya, son serviteur : le Maître, qui se trouve souvent devant lui, devrait le pousser à sortir par la porte qui est proche du marché, pour qu'il constate les effets de la famine. Il le poussa à le faire, et il sortit au marché, où il vit un attroupement.
אֲמַר לְהוּ: מַאי הַאי? אֲמַרוּ לֵיהּ: אַכּוּסְפָּא דְתַמְרֵי קָיְימִי דְּקָא מִזְדַּבַּן. אֲמַר: שְׁמַע מִינַּהּ כַּפְנָא בְּעָלְמָא, אֲמַר לֵיהּ לְשַׁמָּעֵיהּ: שְׁלוֹף לִי מְסָאנַיי. שְׁלַף לֵיהּ חַד מְסָאנָא וַאֲתָא מִיטְרָא. כִּי מְטָא לְמִישְׁלַף אַחֲרִינָא, אֲתָא אֵלִיָּהוּ וַאֲמַר לֵיהּ: אֲמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: אִי שָׁלְפַתְּ אַחֲרִינָא — מַחְרֵיבְנָא לְעָלְמָא.
Il leur dit : qu'est-ce que cela ? Ils lui dirent : nous nous tenons auprès d'une corbeille de dattes qui est en vente. Il dit : si tant de gens se pressent autour d'une seule corbeille de dattes, déduis-en qu'il y a une famine dans le monde. Il dit à son serviteur : retire-moi mes chaussures, car je veux jeûner. Il lui retira une seule chaussure, et la pluie vint. Lorsqu'il s'apprêta à retirer l'autre, Éliyahou vint et lui dit : le Saint, béni soit-Il, a dit : si tu retires l'autre, Je détruis le monde, afin que tu ne souffres pas davantage.
אֲמַר רַב מָרִי בְּרַהּ דְּבַת שְׁמוּאֵל: אֲנָא הֲוָה קָאֵימְנָא אַגּוּדָּא דִּנְהַר פָּפָּא, חֲזַאי לְמַלְאֲכֵי דְּאִידְּמוֹ לְמַלָּחֵי דְּקָא מַיְיתִי חָלָא וּמְלוֹנְהוּ לְאַרְבֵּי, וַהֲוָה קִמְחָא דִּסְמִידָא. אֲתוֹ כּוּלֵּי עָלְמָא לְמִיזְבַּן, אָמֵינָא לְהוּ: מֵהָא לָא תִּיזְבְּנוּן דְּמַעֲשֵׂה נִסִּים הוּא, לִמְחַר אָתְיָין אַרְבֵי דְּחִיטֵּי דְּפַרְזִינָא.
Rav Mari, fils de la fille de Chmouel, dit : je me tenais ce jour-là sur la rive du fleuve Pappa. J'ai vu des anges qui avaient pris l'apparence de marins, qui apportaient du sable et en remplissaient des bateaux, et c'était devenu de la fine farine. Tout le monde vint pour en acheter. Je leur ai dit : n'achetez pas de cela, car c'est le produit de miracles ; demain arriveront des bateaux de blé de Parzina, et vous pourrez en acheter.
רָבָא אִיקְּלַע לְהַגְרוֹנְיָא, גְּזַר תַּעֲנִיתָא וְלָא אֲתָא מִיטְרָא. אֲמַר לְהוּ: בִּיתוּ כּוּלֵּי עָלְמָא בְּתַעֲנִיתַיְיכוּ. לִמְחַר אֲמַר לְהוּ: מִי אִיכָּא דַּחֲזָא חֶילְמָא — לֵימָא. אֲמַר לְהוּ רַבִּי אֶלְעָזָר מֵהַגְרוֹנְיָא, לְדִידִי אַקְרְיוּן בְּחֶלְמַי: שְׁלָם טָב לְרַב טָב מֵרִיבּוֹן טָב, דְּמִטּוּבֵיהּ מֵטֵיב לְעַמֵּיהּ. אֲמַר: שְׁמַע מִינַּהּ עֵת רָצוֹן הִיא (מִבְעֵי רַחֲמֵי). בְּעוֹ רַחֲמֵי וְאָתֵי מִיטְרָא.
Rava arriva à Hagronya. Il décréta un jeûne, et la pluie ne vint pas. Il leur dit : que tout le monde passe la nuit dans son jeûne. Le lendemain, il leur dit : si quelqu'un a eu un rêve, qu'il le dise. Rabbi Elazar de Hagronya leur dit : à moi, on m'a fait lire dans mon rêve : « Bonne paix au bon maître, de la part du bon Seigneur, qui dans Sa bonté fait du bien à Son peuple. » Il dit : déduis-en que c'est un moment de grâce : (il faut implorer la miséricorde). Ils implorèrent la miséricorde, et la pluie vint.
הָהוּא גַּבְרָא דְּאִיחַיַּיב נְגָדָא בְּבֵי דִינָא דְּרָבָא מִשּׁוּם דִּבְעַל נׇכְרִית. נַגְּדֵיהּ רָבָא וּמִית. אִשְׁתְּמַע מִילְּתָא בֵּי שַׁבּוּר מַלְכָּא, בְּעָא לְצַעוֹרֵי לְרָבָא. אֲמַרָה לֵיהּ אִיפְרָא הוֹרְמִיז אִימֵּיהּ דְּשַׁבּוּר מַלְכָּא לִבְרַהּ: לָא לֶיהֱוֵי לָךְ עֵסֶק דְּבָרִים בַּהֲדֵי יְהוּדָאֵי, דְּכֹל מָאן דְּבָעַיִין מִמָּרַיְיהוּ יָהֵיב לְהוּ.
Un certain homme fut condamné à la flagellation par le tribunal de Rava, parce qu'il avait eu des relations avec une non-juive. Rava le fit flageller, et il mourut. La chose fut entendue à la cour du roi Chapour de Perse, et il voulut faire souffrir Rava, pour avoir exécuté une peine de mort sans son autorisation. Ifra Hormiz, la mère du roi Chapour, dit à son fils : n'aie pas d'affaire avec les Juifs, car tout ce qu'ils demandent à leur Maître, Il le leur donne.
אֲמַר לַהּ: מַאי הִיא? בָּעַיִן רַחֲמֵי וְאָתֵי מִיטְרָא. אֲמַר לַהּ: הַהוּא מִשּׁוּם דְּזִימְנָא דְּמִיטְרָא הוּא. אֶלָּא לִבְעוֹ רַחֲמֵי הָאִידָּנָא בִּתְקוּפַת תַּמּוּז, וְלֵיתֵי מִיטְרָא. שְׁלַחָה לֵיהּ לְרָבָא: כַּוֵּין דַּעְתָּךְ וּבְעִי רַחֲמֵי דְּלֵיתֵי מִיטְרָא. בָּעֵי רַחֲמֵי וְלָא אָתֵי מִיטְרָא.
Il lui dit : de quoi s'agit-il ? Elle répondit : ils implorent la miséricorde, et la pluie vient. Il lui dit : cela, c'est parce que c'est la saison de la pluie. Mais qu'ils implorent la miséricorde maintenant, à la saison de Tamouz (en plein été), et que la pluie vienne ! Elle envoya dire à Rava : concentre ton esprit et implore la miséricorde pour que vienne la pluie. Il implora la miséricorde, et la pluie ne vint pas.
אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם! ״אֱלֹהִים בְּאׇזְנֵינוּ שָׁמַעְנוּ אֲבוֹתֵינוּ סִפְּרוּ לָנוּ פֹּעַל פָּעַלְתָּ בִימֵיהֶם בִּימֵי קֶדֶם״, וְאָנוּ בְּעֵינֵינוּ לֹא רָאִינוּ! אֲתָא מִיטְרָא עַד דִּשְׁפוּךְ מַרְזְבֵי דְמָחוֹזָא לְדִיגְלַת. אֲתָא אֲבוּהּ אִיתְחֲזִי לֵיהּ בְּחֶלְמֵיהּ וַאֲמַר לֵיהּ: מִי אִיכָּא דְּמַיטְרַח קַמֵּי שְׁמַיָּא כּוּלֵּי הַאי? אֲמַר לֵיהּ: שַׁנִּי דּוּכְתָּיךְ. שַׁנִּי דּוּכְתֵּיהּ, לִמְחַר אַשְׁכְּחֵיהּ דְּמִרְשַׁם פּוּרְיֵיהּ בְּסַכִּינֵי.
Il dit devant Lui : Maître du monde ! « D.ieu, de nos oreilles nous avons entendu, nos pères nous ont raconté l'œuvre que Tu as accomplie en leurs jours, aux jours d'autrefois » (Psaumes 44, 2), et nous, de nos yeux, nous n'avons pas vu ! La pluie vint, au point que les gouttières de Ma'hoza se déversèrent dans le Diglat (le Tigre). Son père vint, lui apparut en rêve et lui dit : y a-t-il quelqu'un qui importune le Ciel à ce point ? Il lui dit : change de place pour dormir. Il changea de place, et le lendemain, il trouva son lit tailladé de coups de couteau.
רַב פָּפָּא גְּזַר תַּעֲנִיתָא וְלָא אֲתָא מִיטְרָא. חֲלַשׁ לִיבֵּיהּ, שְׂרַף פִּינְכָּא דְּדַיְיסָא וּבָעֵי רַחֲמֵי וְלָא אֲתָא מִיטְרָא. אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן בַּר אוּשְׁפַּזְתִּי: אִי שָׂרֵיף מָר פִּינְכָּא אַחֲרִיתִי דְּדַיְיסָא אָתֵי מִיטְרָא. אִיכְּסִיף, וַחֲלַשׁ דַּעְתֵּיהּ, וַאֲתָא מִיטְרָא.
Rav Pappa décréta un jeûne, et la pluie ne vint pas. Son cœur défaillit, il avala un bol de bouillie et implora la miséricorde, et la pluie ne vint pas. Rav Na'hman bar Ouchpazti lui dit par moquerie : si le Maître avale un autre bol de bouillie, la pluie viendra. Il fut couvert de honte, son esprit en fut affecté, et la pluie vint.
רַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא הֲוָה קָא אָזֵיל בְּאוֹרְחָא, אֲתָא מִיטְרָא. אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, כׇּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ בְּנַחַת, וַחֲנִינָא בְּצַעַר! פְּסַק מִיטְרָא. כִּי מְטָא לְבֵיתֵיהּ, אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, כׇּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ בְּצַעַר וַחֲנִינָא בְּנַחַת? אֲתָא מִיטְרָא.
Rabbi 'Hanina ben Dossa marchait sur la route, et la pluie vint. Il dit devant Lui : Maître du monde, le monde entier est à son aise, car il avait besoin de cette pluie, et 'Hanina est dans la peine ! La pluie cessa. Lorsqu'il arriva chez lui, il dit devant Lui : Maître du monde, le monde entier est dans la peine, et 'Hanina est à son aise ? La pluie vint.
אָמַר רַב יוֹסֵף: מַאי אַהְנְיָא לֵיהּ צְלוֹתָא דְּכֹהֵן גָּדוֹל לְגַבֵּי רַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא. דִּתְנַן: הָיָה מִתְפַּלֵּל תְּפִלָּה קְצָרָה בַּבַּיִת הַחִיצוֹן. מַאי מְצַלֵּי? רָבִין בַּר אַדָּא וְרָבָא בַּר אַדָּא דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה: יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה׳ אֱלֹהֵינוּ שֶׁתְּהֵא הַשָּׁנָה הַזּוֹ גְּשׁוּמָה וּשְׁחוּנָה. שְׁחוּנָה מְעַלַּיְיתָא הִיא? אַדְּרַבָּה, גְּרִיעוּתָא הִיא!
Rav Yossef dit : quel effet a pour lui la prière du Grand Prêtre face à Rabbi 'Hanina ben Dossa ? Car nous avons appris (dans la Michna) : il faisait une courte prière dans la salle extérieure. Que priait-il ? Ravin bar Ada et Rava bar Ada disent tous deux au nom de Rav Yehouda : « Qu'il soit agréable devant Toi, Hachem notre D.ieu, que cette année soit pluvieuse et chaude. » La chaleur est-elle une bonne chose ? Au contraire, c'est un mal !
אֶלָּא: אִם שְׁחוּנָה — תְּהֵא גְּשׁוּמָה וּטְלוּלָה. וְאַל יִכָּנֵס לְפָנֶיךָ תְּפִילַּת עוֹבְרֵי דְּרָכִים. רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא מְסַיֵּים מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה: לָא יִעְדֵּי עָבֵיד שׁוּלְטָן מִדְּבֵית יְהוּדָה, וְאַל יְהוּ עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל צְרִיכִין לְהִתְפַּרְנֵס זֶה מִזֶּה, וְלֹא לְעַם אַחֵר.
Mais dis plutôt : « Si elle est chaude, qu'elle soit pluvieuse et riche en rosée. Et que n'entre pas devant Toi la prière des voyageurs. » Rav A'ha, fils de Rava, concluait au nom de Rav Yehouda : « Que ne cesse pas le pouvoir souverain de la maison de Yehouda, et que Ton peuple Israël n'ait pas besoin de subsister l'un de l'autre, ni d'un autre peuple. » On voit que la prière de Rabbi 'Hanina ben Dossa, simple voyageur, a été exaucée malgré celle du Grand Prêtre.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: בְּכׇל יוֹם וְיוֹם בַּת קוֹל יוֹצֵאת וְאוֹמֶרֶת: כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ נִיזּוֹן בִּשְׁבִיל חֲנִינָא בְּנִי, וַחֲנִינָא בְּנִי דַּיּוֹ בְּקַב חָרוּבִים מֵעֶרֶב שַׁבָּת לְעֶרֶב שַׁבָּת. הֲוָה רְגִילָא דְּבֵיתְהוּ לְמֵיחֲמָא תַּנּוּרָא כׇּל מַעֲלֵי דְשַׁבְּתָא וְשָׁדְיָיא אַקְטַרְתָּא
Rav Yehouda dit au nom de Rav : chaque jour, une voix céleste sort et dit : « Le monde entier est nourri grâce à 'Hanina, Mon fils, et à 'Hanina, Mon fils, suffit un kav (petite mesure) de caroubes, d'une veille de Chabbat à l'autre veille de Chabbat. » Sa femme avait l'habitude de chauffer le four chaque veille de Chabbat et d'y jeter de quoi faire de la fumée

Taanit 25a →

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