Taanit 21b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בְּיוֹם אֶחָד אוֹ בְּאַרְבָּעָה יָמִים — אֵין זֶה דֶּבֶר.
En un seul jour ou en quatre jours, ce n'est pas une épidémie.
דְּרוֹקֶרֶת, עִיר הַמּוֹצִיאָה חֲמֵשׁ מֵאוֹת רַגְלִי הֲוַאי, וְיָצְאוּ מִמֶּנָּה שְׁלֹשָׁה מֵתִים בְּיוֹם אֶחָד. גְּזַר רַב נַחְמָן בַּר רַב חִסְדָּא תַּעֲנִיתָא. אֲמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: כְּמַאן — כְּרַבִּי מֵאִיר,
Drokérèt était une ville qui fournissait cinq cents fantassins, et il en sortit trois morts en un seul jour. Rav Na'hman bar Rav 'Hisda décréta un jeûne. Rav Na'hman bar Its'hak dit : Selon qui as-tu agi ? Selon Rabbi Méïr,
דְּאָמַר: רִיחֵק נְגִיחוֹתָיו — חַיָּיב, קֵירַב נְגִיחוֹתָיו — לֹא כׇּל שֶׁכֵּן?!
qui a dit : à propos du bœuf reconnu dangereux, s'il a espacé ses coups de corne, il est passible ; s'il a rapproché ses coups de corne, à plus forte raison ! Or cet avis n'est pas retenu, ni pour le bœuf ni pour l'épidémie.
אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן בַּר רַב חִסְדָּא לְרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: לֵיקוּם מָר לֵיתֵי לְגַבַּן. אֲמַר לֵיהּ: תְּנֵינָא, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: לֹא מְקוֹמוֹ שֶׁל אָדָם מְכַבְּדוֹ, אֶלָּא אָדָם מְכַבֵּד אֶת מְקוֹמוֹ. שֶׁכֵּן מָצִינוּ בְּהַר סִינַי, שֶׁכׇּל זְמַן שֶׁהַשְּׁכִינָה שְׁרוּיָה עָלָיו, אָמְרָה תּוֹרָה: ״גַּם הַצֹּאן וְהַבָּקָר אַל יִרְעוּ אֶל מוּל הָהָר הַהוּא״, נִסְתַּלְּקָה שְׁכִינָה מִמֶּנּוּ, אָמְרָה תּוֹרָה: ״בִּמְשֹׁךְ הַיֹּבֵל הֵמָּה יַעֲלוּ בָהָר״.
Rav Na'hman bar Rav 'Hisda dit à Rav Na'hman bar Its'hak : Que le Maître se lève et vienne chez nous. Il lui dit : Nous avons appris dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Yossé dit : Ce n'est pas le lieu de l'homme qui l'honore, mais l'homme qui honore son lieu. Car c'est ce que nous avons trouvé pour le mont Sinaï : tant que la Chekhina (la Présence divine) y résidait, la Torah a dit : « Que même le petit et le gros bétail ne paissent pas face à cette montagne » (Exode 34, 3). La Chekhina s'en étant retirée, la Torah a dit : « Quand le chofar sonnera longuement, eux monteront sur la montagne » (Exode 19, 13).
וְכֵן מָצִינוּ בְּאֹהֶל מוֹעֵד שֶׁבַּמִּדְבָּר, שֶׁכׇּל זְמַן שֶׁהוּא נָטוּי אָמְרָה תּוֹרָה: ״וִישַׁלְּחוּ מִן הַמַּחֲנֶה כׇּל צָרוּעַ״, הוּגְלְלוּ הַפָּרוֹכוֹת — הוּתְּרוּ זָבִין וּמְצוֹרָעִים לִיכָּנֵס שָׁם.
Et de même nous avons trouvé pour la Tente d'Assignation qui était dans le désert : tant qu'elle était dressée, la Torah a dit : « Et qu'ils renvoient du camp tout lépreux » (Nombres 5, 2). Une fois les rideaux enroulés, il fut permis aux zavim (hommes atteints d'écoulement impur) et aux lépreux d'y entrer.
אֲמַר לֵיהּ: אִי הָכִי, נֵיקוּם אֲנָא לְגַבֵּי מָר. אֲמַר לֵיהּ: מוּטָב יָבֹא מָנֶה בֶּן פְּרָס אֵצֶל מָנֶה בֶּן מָנֶה, וְאַל יָבֹא מָנֶה בֶּן מָנֶה אֵצֶל מָנֶה בֶּן פְּרָס.
Il lui dit : S'il en est ainsi, que je me lève, moi, et que j'aille chez le Maître. Il lui dit : Mieux vaut qu'un mané fils d'un peras (un demi-mané) vienne auprès d'un mané fils d'un mané, et qu'un mané fils d'un mané ne vienne pas auprès d'un mané fils d'un peras. Rav Na'hman bar Its'hak, fils d'un homme simple, ira donc auprès de Rav Na'hman, fils de Rav 'Hisda.
בְּסוּרָא הֲווֹת דְּבַרְתָּא, בְּשִׁיבָבוּתֵיהּ דְּרַב לָא הֲווֹת דְּבַרְתָּא. סְבוּר מִינַּהּ, מִשּׁוּם זְכוּתֵיהּ דְּרַב דִּנְפִישׁ. אִיתְחֲזִי לְהוּ בְּחֶילְמָא: רַב דִּנְפִישָׁא זְכוּתֵיהּ טוּבָא — הָא מִילְּתָא זוּטְרָא לֵיהּ לְרַב. אֶלָּא, מִשּׁוּם הָהוּא גַּבְרָא דִּמְשַׁיֵּיל מָרָא וּזְבִילָא לִקְבוּרָה.
À Soura il y avait une épidémie ; dans le voisinage de Rav, il n'y avait pas d'épidémie. Ils en conclurent : c'est à cause du mérite de Rav, qui est grand. Il leur fut montré en rêve : Le mérite de Rav est très grand, et cette chose est trop petite pour Rav. C'est plutôt à cause de cet homme qui prêtait une pioche et une pelle pour les enterrements.
בִּדְרוֹקֶרֶת הֲווֹת דְּלֵיקְתָּא, וּבְשִׁיבָבוּתֵיהּ דְּרַב הוּנָא לָא הֲווֹת דְּלֵיקְתָּא. סְבוּר מִינַּהּ, בִּזְכוּתָא דְּרַב הוּנָא דִּנְפִישׁ. אִיתְחֲזִי לְהוּ בְּחֶילְמָא: הַאי זוּטְרָא לֵיהּ לְרַב הוּנָא, אֶלָּא מִשּׁוּם הָהִיא אִיתְּתָא דִּמְחַמְּמָא תַּנּוּרָא וּמְשַׁיְּילָא לְשִׁיבָבוּתַיהּ.
À Drokérèt il y avait un incendie, et dans le voisinage de Rav Houna il n'y avait pas d'incendie. Ils en conclurent : c'est par le mérite de Rav Houna, qui est grand. Il leur fut montré en rêve : Cela est trop petit pour Rav Houna ; c'est plutôt à cause de cette femme qui chauffait son four et le prêtait à ses voisines.
אֲמַרוּ לֵיהּ לְרַב יְהוּדָה: אֲתוֹ קַמְצֵי. גְּזַר תַּעֲנִיתָא. אֲמַרוּ לֵיהּ: לָא קָא מַפְסְדָן. אֲמַר לְהוּ: זְווֹדֵא אַיְיתוֹ בַּהֲדַיְיהוּ?
On dit à Rav Yehouda : Des sauterelles sont venues. Il décréta un jeûne. On lui dit : Elles ne font pas de dégâts. Il leur dit : Ont-elles apporté des provisions avec elles ?
אֲמַרוּ לֵיהּ לְרַב יְהוּדָה: אִיכָּא מוֹתָנָא בַּחֲזִירֵי. גְּזַר תַּעֲנִיתָא. נֵימָא קָסָבַר רַב יְהוּדָה מַכָּה מְשׁוּלַּחַת מִמִּין אֶחָד מְשׁוּלַּחַת מִכׇּל הַמִּינִין? לָא, שָׁאנֵי חֲזִירֵי — דְּדׇמְיָין מְעַיְיהוּ לִבְנֵי אִינָשֵׁי.
On dit à Rav Yehouda : Il y a une épidémie chez les porcs. Il décréta un jeûne. Dirons-nous que Rav Yehouda pense : Un fléau envoyé sur une seule espèce est envoyé sur toutes les espèces ? Non, les porcs sont différents, car leurs intestins ressemblent à ceux des êtres humains.
אֲמַרוּ לֵיהּ לִשְׁמוּאֵל: אִיכָּא מוֹתָנָא בֵּי חוֹזָאֵי. גְּזַר תַּעֲנִיתָא. אָמְרִי לֵיהּ: וְהָא מְרַחַק! אֲמַר: לֵיכָּא מַעְבָּרָא הָכָא דְּפָסֵיק לֵיהּ.
On dit à Chmouel : Il y a une épidémie à Bé 'Hozaï. Il décréta un jeûne. On lui dit : Mais c'est loin ! Il dit : Il n'y a pas ici de gué qui l'arrêterait.
אֲמַרוּ לֵיהּ לְרַב נַחְמָן: אִיכָּא מוֹתָנָא בְּאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל. גְּזַר תַּעֲנִיתָא אֲמַר: אִם גְּבִירָה לוֹקָה, שִׁפְחָה לֹא כׇּל שֶׁכֵּן!
On dit à Rav Na'hman : Il y a une épidémie en terre d'Israël. Il décréta un jeûne en Babylonie et dit : Si la maîtresse est frappée, à plus forte raison la servante !
טַעְמָא דִּגְבִירָה וְשִׁפְחָה, הָא שִׁפְחָה וְשִׁפְחָה — לָא. וְהָא אֲמַרוּ לֵיהּ לִשְׁמוּאֵל: אִיכָּא מוֹתָנָא בֵּי חוֹזָאֵי, גְּזַר תַּעֲנִיתָא! שָׁאנֵי הָתָם, כֵּיוָן דְּאִיכָּא שַׁיָּירָתָא דְּלַוִּוי וְאָתְיָא בַּהֲדֵיהּ.
La raison est donc qu'il s'agit de la maîtresse et de la servante ; mais entre une servante et une servante, non. Or on a dit à Chmouel : Il y a une épidémie à Bé 'Hozaï, et il a décrété un jeûne ! C'est différent là-bas, puisqu'il y a des caravanes qui l'accompagnent et avec lesquelles elle vient.
אַבָּא אוּמָּנָא הֲוָה אָתֵי לֵיהּ שְׁלָמָא מִמְּתִיבְתָּא דִּרְקִיעָא כֹּל יוֹמָא, וּלְאַבָּיֵי כֹּל מַעֲלֵי יוֹמָא דְּשַׁבְּתָא, לְרָבָא כֹּל מַעֲלֵי יוֹמָא דְכִיפּוּרֵי. הֲוָה קָא חָלְשָׁא דַּעְתֵּיהּ דְּאַבָּיֵי מִשּׁוּם דְּאַבָּא אוּמָּנָא. אֲמַרוּ לֵיהּ: לָא מָצֵית לְמִיעְבַּד כְּעוֹבָדֵיהּ.
Abba Oumana (le saigneur) recevait des salutations de l'académie céleste chaque jour, Abayé chaque veille de Chabbat, Rava chaque veille de Yom Kippour. Abayé était affligé à cause d'Abba Oumana. On lui dit : Tu n'es pas capable de faire comme ses actes.
וּמַאי הֲווֹ עוֹבָדֵיהּ דְּאַבָּא אוּמָּנָא — דְּכִי הֲוָה עָבֵיד מִילְּתָא, הֲוָה מַחֵית גַּבְרֵי לְחוֹד וְנָשֵׁי לְחוֹד, וְאִית לֵיהּ לְבוּשָׁא דְּאִית בֵּיהּ קַרְנָא דַּהֲווֹת בְּזִיעָא כִּי כוּסִילְתָּא. כִּי הֲווֹת אָתְיָא לֵיהּ אִיתְּתָא, הֲוָה מַלְבֵּישׁ לָהּ כִּי הֵיכִי דְּלָא נִיסְתַּכַּל בָּהּ. וְאִית לֵיהּ דּוּכְתָּא דִּצְנִיעָא דְּשָׁדֵי בֵּיהּ פְּשִׁיטֵי דְּשָׁקֵיל, דְּאִית לֵיהּ — שָׁדֵי בֵּיהּ, דְּלֵית לֵיהּ — לָא מִיכְּסִיף.
Et quels étaient les actes d'Abba Oumana ? Quand il pratiquait son office, il faisait entrer les hommes à part et les femmes à part. Et il avait un vêtement qui comportait, à l'endroit de la ventouse, une fente en forme d'incision. Quand une femme venait à lui, il l'en revêtait, afin de ne pas la regarder. Et il avait un endroit caché où l'on déposait les pièces qu'il prenait : qui en avait en déposait, et qui n'en avait pas n'était pas humilié.
כִּי הֲוָה אִתְרְמֵי לֵיהּ צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן, אַגְרָא מִינֵּיהּ לָא שָׁקֵיל. וּבָתַר דְּקָאֵי, יָהֵיב לֵיהּ פְּשִׁיטֵי וַאֲמַר לֵיהּ: זִיל אַבְרִי נַפְשָׁךְ. יוֹמָא חַד שַׁדַּר אַבָּיֵי זוּגָא דְרַבָּנַן לְמִיבְדְּקֵיהּ. אוֹתְבִינְהוּ וְאֹכְלִינְהוּ וְאַשְׁקִינְהוּ וּמָךְ לְהוּ בִּיסְתַּרְקִי בְּלֵילְיָא.
Quand il lui arrivait un disciple des Sages, il ne prenait de lui aucun salaire. Et après qu'il s'était levé, il lui donnait des pièces et lui disait : Va te rétablir. Un jour, Abayé envoya une paire de Sages pour le mettre à l'épreuve. Il les fit asseoir, les fit manger, les fit boire et, la nuit, leur étendit des tapis.

Taanit 22a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בְּיוֹם אֶחָד אוֹ בְּאַרְבָּעָה יָמִים — אֵין זֶה דֶּבֶר.
En un seul jour ou en quatre jours, ce n'est pas une épidémie.
דְּרוֹקֶרֶת, עִיר הַמּוֹצִיאָה חֲמֵשׁ מֵאוֹת רַגְלִי הֲוַאי, וְיָצְאוּ מִמֶּנָּה שְׁלֹשָׁה מֵתִים בְּיוֹם אֶחָד. גְּזַר רַב נַחְמָן בַּר רַב חִסְדָּא תַּעֲנִיתָא. אֲמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: כְּמַאן — כְּרַבִּי מֵאִיר,
Drokérèt était une ville qui fournissait cinq cents fantassins, et il en sortit trois morts en un seul jour. Rav Na'hman bar Rav 'Hisda décréta un jeûne. Rav Na'hman bar Its'hak dit : Selon qui as-tu agi ? Selon Rabbi Méïr,
דְּאָמַר: רִיחֵק נְגִיחוֹתָיו — חַיָּיב, קֵירַב נְגִיחוֹתָיו — לֹא כׇּל שֶׁכֵּן?!
qui a dit : à propos du bœuf reconnu dangereux, s'il a espacé ses coups de corne, il est passible ; s'il a rapproché ses coups de corne, à plus forte raison ! Or cet avis n'est pas retenu, ni pour le bœuf ni pour l'épidémie.
אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן בַּר רַב חִסְדָּא לְרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: לֵיקוּם מָר לֵיתֵי לְגַבַּן. אֲמַר לֵיהּ: תְּנֵינָא, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: לֹא מְקוֹמוֹ שֶׁל אָדָם מְכַבְּדוֹ, אֶלָּא אָדָם מְכַבֵּד אֶת מְקוֹמוֹ. שֶׁכֵּן מָצִינוּ בְּהַר סִינַי, שֶׁכׇּל זְמַן שֶׁהַשְּׁכִינָה שְׁרוּיָה עָלָיו, אָמְרָה תּוֹרָה: ״גַּם הַצֹּאן וְהַבָּקָר אַל יִרְעוּ אֶל מוּל הָהָר הַהוּא״, נִסְתַּלְּקָה שְׁכִינָה מִמֶּנּוּ, אָמְרָה תּוֹרָה: ״בִּמְשֹׁךְ הַיֹּבֵל הֵמָּה יַעֲלוּ בָהָר״.
Rav Na'hman bar Rav 'Hisda dit à Rav Na'hman bar Its'hak : Que le Maître se lève et vienne chez nous. Il lui dit : Nous avons appris dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Yossé dit : Ce n'est pas le lieu de l'homme qui l'honore, mais l'homme qui honore son lieu. Car c'est ce que nous avons trouvé pour le mont Sinaï : tant que la Chekhina (la Présence divine) y résidait, la Torah a dit : « Que même le petit et le gros bétail ne paissent pas face à cette montagne » (Exode 34, 3). La Chekhina s'en étant retirée, la Torah a dit : « Quand le chofar sonnera longuement, eux monteront sur la montagne » (Exode 19, 13).
וְכֵן מָצִינוּ בְּאֹהֶל מוֹעֵד שֶׁבַּמִּדְבָּר, שֶׁכׇּל זְמַן שֶׁהוּא נָטוּי אָמְרָה תּוֹרָה: ״וִישַׁלְּחוּ מִן הַמַּחֲנֶה כׇּל צָרוּעַ״, הוּגְלְלוּ הַפָּרוֹכוֹת — הוּתְּרוּ זָבִין וּמְצוֹרָעִים לִיכָּנֵס שָׁם.
Et de même nous avons trouvé pour la Tente d'Assignation qui était dans le désert : tant qu'elle était dressée, la Torah a dit : « Et qu'ils renvoient du camp tout lépreux » (Nombres 5, 2). Une fois les rideaux enroulés, il fut permis aux zavim (hommes atteints d'écoulement impur) et aux lépreux d'y entrer.
אֲמַר לֵיהּ: אִי הָכִי, נֵיקוּם אֲנָא לְגַבֵּי מָר. אֲמַר לֵיהּ: מוּטָב יָבֹא מָנֶה בֶּן פְּרָס אֵצֶל מָנֶה בֶּן מָנֶה, וְאַל יָבֹא מָנֶה בֶּן מָנֶה אֵצֶל מָנֶה בֶּן פְּרָס.
Il lui dit : S'il en est ainsi, que je me lève, moi, et que j'aille chez le Maître. Il lui dit : Mieux vaut qu'un mané fils d'un peras (un demi-mané) vienne auprès d'un mané fils d'un mané, et qu'un mané fils d'un mané ne vienne pas auprès d'un mané fils d'un peras. Rav Na'hman bar Its'hak, fils d'un homme simple, ira donc auprès de Rav Na'hman, fils de Rav 'Hisda.
בְּסוּרָא הֲווֹת דְּבַרְתָּא, בְּשִׁיבָבוּתֵיהּ דְּרַב לָא הֲווֹת דְּבַרְתָּא. סְבוּר מִינַּהּ, מִשּׁוּם זְכוּתֵיהּ דְּרַב דִּנְפִישׁ. אִיתְחֲזִי לְהוּ בְּחֶילְמָא: רַב דִּנְפִישָׁא זְכוּתֵיהּ טוּבָא — הָא מִילְּתָא זוּטְרָא לֵיהּ לְרַב. אֶלָּא, מִשּׁוּם הָהוּא גַּבְרָא דִּמְשַׁיֵּיל מָרָא וּזְבִילָא לִקְבוּרָה.
À Soura il y avait une épidémie ; dans le voisinage de Rav, il n'y avait pas d'épidémie. Ils en conclurent : c'est à cause du mérite de Rav, qui est grand. Il leur fut montré en rêve : Le mérite de Rav est très grand, et cette chose est trop petite pour Rav. C'est plutôt à cause de cet homme qui prêtait une pioche et une pelle pour les enterrements.
בִּדְרוֹקֶרֶת הֲווֹת דְּלֵיקְתָּא, וּבְשִׁיבָבוּתֵיהּ דְּרַב הוּנָא לָא הֲווֹת דְּלֵיקְתָּא. סְבוּר מִינַּהּ, בִּזְכוּתָא דְּרַב הוּנָא דִּנְפִישׁ. אִיתְחֲזִי לְהוּ בְּחֶילְמָא: הַאי זוּטְרָא לֵיהּ לְרַב הוּנָא, אֶלָּא מִשּׁוּם הָהִיא אִיתְּתָא דִּמְחַמְּמָא תַּנּוּרָא וּמְשַׁיְּילָא לְשִׁיבָבוּתַיהּ.
À Drokérèt il y avait un incendie, et dans le voisinage de Rav Houna il n'y avait pas d'incendie. Ils en conclurent : c'est par le mérite de Rav Houna, qui est grand. Il leur fut montré en rêve : Cela est trop petit pour Rav Houna ; c'est plutôt à cause de cette femme qui chauffait son four et le prêtait à ses voisines.
אֲמַרוּ לֵיהּ לְרַב יְהוּדָה: אֲתוֹ קַמְצֵי. גְּזַר תַּעֲנִיתָא. אֲמַרוּ לֵיהּ: לָא קָא מַפְסְדָן. אֲמַר לְהוּ: זְווֹדֵא אַיְיתוֹ בַּהֲדַיְיהוּ?
On dit à Rav Yehouda : Des sauterelles sont venues. Il décréta un jeûne. On lui dit : Elles ne font pas de dégâts. Il leur dit : Ont-elles apporté des provisions avec elles ?
אֲמַרוּ לֵיהּ לְרַב יְהוּדָה: אִיכָּא מוֹתָנָא בַּחֲזִירֵי. גְּזַר תַּעֲנִיתָא. נֵימָא קָסָבַר רַב יְהוּדָה מַכָּה מְשׁוּלַּחַת מִמִּין אֶחָד מְשׁוּלַּחַת מִכׇּל הַמִּינִין? לָא, שָׁאנֵי חֲזִירֵי — דְּדׇמְיָין מְעַיְיהוּ לִבְנֵי אִינָשֵׁי.
On dit à Rav Yehouda : Il y a une épidémie chez les porcs. Il décréta un jeûne. Dirons-nous que Rav Yehouda pense : Un fléau envoyé sur une seule espèce est envoyé sur toutes les espèces ? Non, les porcs sont différents, car leurs intestins ressemblent à ceux des êtres humains.
אֲמַרוּ לֵיהּ לִשְׁמוּאֵל: אִיכָּא מוֹתָנָא בֵּי חוֹזָאֵי. גְּזַר תַּעֲנִיתָא. אָמְרִי לֵיהּ: וְהָא מְרַחַק! אֲמַר: לֵיכָּא מַעְבָּרָא הָכָא דְּפָסֵיק לֵיהּ.
On dit à Chmouel : Il y a une épidémie à Bé 'Hozaï. Il décréta un jeûne. On lui dit : Mais c'est loin ! Il dit : Il n'y a pas ici de gué qui l'arrêterait.
אֲמַרוּ לֵיהּ לְרַב נַחְמָן: אִיכָּא מוֹתָנָא בְּאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל. גְּזַר תַּעֲנִיתָא אֲמַר: אִם גְּבִירָה לוֹקָה, שִׁפְחָה לֹא כׇּל שֶׁכֵּן!
On dit à Rav Na'hman : Il y a une épidémie en terre d'Israël. Il décréta un jeûne en Babylonie et dit : Si la maîtresse est frappée, à plus forte raison la servante !
טַעְמָא דִּגְבִירָה וְשִׁפְחָה, הָא שִׁפְחָה וְשִׁפְחָה — לָא. וְהָא אֲמַרוּ לֵיהּ לִשְׁמוּאֵל: אִיכָּא מוֹתָנָא בֵּי חוֹזָאֵי, גְּזַר תַּעֲנִיתָא! שָׁאנֵי הָתָם, כֵּיוָן דְּאִיכָּא שַׁיָּירָתָא דְּלַוִּוי וְאָתְיָא בַּהֲדֵיהּ.
La raison est donc qu'il s'agit de la maîtresse et de la servante ; mais entre une servante et une servante, non. Or on a dit à Chmouel : Il y a une épidémie à Bé 'Hozaï, et il a décrété un jeûne ! C'est différent là-bas, puisqu'il y a des caravanes qui l'accompagnent et avec lesquelles elle vient.
אַבָּא אוּמָּנָא הֲוָה אָתֵי לֵיהּ שְׁלָמָא מִמְּתִיבְתָּא דִּרְקִיעָא כֹּל יוֹמָא, וּלְאַבָּיֵי כֹּל מַעֲלֵי יוֹמָא דְּשַׁבְּתָא, לְרָבָא כֹּל מַעֲלֵי יוֹמָא דְכִיפּוּרֵי. הֲוָה קָא חָלְשָׁא דַּעְתֵּיהּ דְּאַבָּיֵי מִשּׁוּם דְּאַבָּא אוּמָּנָא. אֲמַרוּ לֵיהּ: לָא מָצֵית לְמִיעְבַּד כְּעוֹבָדֵיהּ.
Abba Oumana (le saigneur) recevait des salutations de l'académie céleste chaque jour, Abayé chaque veille de Chabbat, Rava chaque veille de Yom Kippour. Abayé était affligé à cause d'Abba Oumana. On lui dit : Tu n'es pas capable de faire comme ses actes.
וּמַאי הֲווֹ עוֹבָדֵיהּ דְּאַבָּא אוּמָּנָא — דְּכִי הֲוָה עָבֵיד מִילְּתָא, הֲוָה מַחֵית גַּבְרֵי לְחוֹד וְנָשֵׁי לְחוֹד, וְאִית לֵיהּ לְבוּשָׁא דְּאִית בֵּיהּ קַרְנָא דַּהֲווֹת בְּזִיעָא כִּי כוּסִילְתָּא. כִּי הֲווֹת אָתְיָא לֵיהּ אִיתְּתָא, הֲוָה מַלְבֵּישׁ לָהּ כִּי הֵיכִי דְּלָא נִיסְתַּכַּל בָּהּ. וְאִית לֵיהּ דּוּכְתָּא דִּצְנִיעָא דְּשָׁדֵי בֵּיהּ פְּשִׁיטֵי דְּשָׁקֵיל, דְּאִית לֵיהּ — שָׁדֵי בֵּיהּ, דְּלֵית לֵיהּ — לָא מִיכְּסִיף.
Et quels étaient les actes d'Abba Oumana ? Quand il pratiquait son office, il faisait entrer les hommes à part et les femmes à part. Et il avait un vêtement qui comportait, à l'endroit de la ventouse, une fente en forme d'incision. Quand une femme venait à lui, il l'en revêtait, afin de ne pas la regarder. Et il avait un endroit caché où l'on déposait les pièces qu'il prenait : qui en avait en déposait, et qui n'en avait pas n'était pas humilié.
כִּי הֲוָה אִתְרְמֵי לֵיהּ צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן, אַגְרָא מִינֵּיהּ לָא שָׁקֵיל. וּבָתַר דְּקָאֵי, יָהֵיב לֵיהּ פְּשִׁיטֵי וַאֲמַר לֵיהּ: זִיל אַבְרִי נַפְשָׁךְ. יוֹמָא חַד שַׁדַּר אַבָּיֵי זוּגָא דְרַבָּנַן לְמִיבְדְּקֵיהּ. אוֹתְבִינְהוּ וְאֹכְלִינְהוּ וְאַשְׁקִינְהוּ וּמָךְ לְהוּ בִּיסְתַּרְקִי בְּלֵילְיָא.
Quand il lui arrivait un disciple des Sages, il ne prenait de lui aucun salaire. Et après qu'il s'était levé, il lui donnait des pièces et lui disait : Va te rétablir. Un jour, Abayé envoya une paire de Sages pour le mettre à l'épreuve. Il les fit asseoir, les fit manger, les fit boire et, la nuit, leur étendit des tapis.

Taanit 22a →

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