Taanit 21a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מִשּׁוּם דִּנְפִישִׁי בְּנֵי חֵילָא דְּמָחוֹזָא.
car les hommes de troupe de Me'hoza sont nombreux, et s'ils venaient tous manger, ils épuiseraient mes biens.
אִילְפָא וְרַבִּי יוֹחָנָן הֲווֹ גָּרְסִי בְּאוֹרָיְיתָא, דְּחִיקָא לְהוּ מִילְּתָא טוּבָא, אָמְרִי: נֵיקוּם וְנֵיזִיל וְנֶיעְבַּד עִיסְקָא וּנְקַיֵּים בְּנַפְשִׁין ״אֶפֶס כִּי לֹא יִהְיֶה בְּךָ אֶבְיוֹן״. אֲזַלוּ, אוֹתִיבוּ תּוּתֵי גּוּדָּא רְעִיעָא, הֲווֹ קָא כָּרְכִי רִיפְתָּא, אֲתוֹ תְּרֵי מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת.
Ilfa et Rabbi Yo'hanan étudiaient la Torah ensemble, et la situation devint très difficile pour eux. Ils dirent : Levons-nous, allons faire du commerce, et accomplissons pour nous-mêmes le verset : « Toutefois, il n'y aura pas de nécessiteux chez toi » (Deutéronome 15, 4). Ils s'en allèrent et s'assirent sous un mur délabré ; ils étaient en train de manger du pain, quand vinrent deux anges du service divin.
שַׁמְעֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמַר חַד לְחַבְרֵיהּ: נִישְׁדֵּי עֲלַיְיהוּ הַאי גּוּדָּא וְנִקְטְלִינְהוּ, שֶׁמַּנִּיחִין חַיֵּי עוֹלָם הַבָּא וְעוֹסְקִין בְּחַיֵּי שָׁעָה! אֲמַר לֵיהּ אִידַּךְ: שַׁבְקִינְהוּ, דְּאִיכָּא בְּהוּ חַד דְּקָיְימָא לֵיהּ שַׁעְתָּא. רַבִּי יוֹחָנָן שְׁמַע, אִילְפָא לָא שְׁמַע. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לְאִילְפָא: שָׁמַע מָר מִידֵּי? אֲמַר לֵיהּ: לָא. אֲמַר מִדִּשְׁמַעִי אֲנָא וְאִילְפָא לָא שְׁמַע, שְׁמַע מִינַּהּ לְדִידִי קָיְימָא לִי שַׁעְתָּא.
Rabbi Yo'hanan entendit l'un dire à l'autre : Faisons tomber ce mur sur eux et tuons-les, car ils délaissent la vie du monde à venir et s'occupent de la vie passagère ! L'autre lui dit : Laisse-les, car il y en a un parmi eux à qui son heure est réservée. Rabbi Yo'hanan entendit, Ilfa n'entendit pas. Rabbi Yo'hanan dit à Ilfa : Le Maître a-t-il entendu quelque chose ? Il lui dit : Non. Rabbi Yo'hanan se dit : Puisque moi j'ai entendu et qu'Ilfa n'a pas entendu, déduis-en que c'est à moi que l'heure est réservée.
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן: אֶיהֱדַר, וְאוֹקֵי בְּנַפְשַׁאי ״כִּי לֹא יֶחְדַּל אֶבְיוֹן מִקֶּרֶב הָאָרֶץ״. רַבִּי יוֹחָנָן הֲדַר, אִילְפָא לָא הֲדַר. עַד דַּאֲתָא אִילְפָא, מָלֵיךְ רַבִּי יוֹחָנָן.
Rabbi Yo'hanan dit à Ilfa : Je m'en retourne, et j'accomplirai pour moi-même le verset : « Car le nécessiteux ne cessera pas d'exister au sein de la terre » (Deutéronome 15, 11). Rabbi Yo'hanan s'en retourna, Ilfa ne s'en retourna pas. Quand Ilfa revint, Rabbi Yo'hanan avait été nommé à la tête de la yechiva (l'académie talmudique).
אָמְרוּ לוֹ: אִי אִתִּיב מָר וְגָרֵיס, לָא הֲוָה מָלֵיךְ מָר. אֲזַל תְּלָא נַפְשֵׁיהּ בְּאַסְקַרְיָא דִסְפִינְתָּא, אֲמַר: אִי אִיכָּא דְּשָׁאֵיל לִי בְּמַתְנִיתָא דְּרַבִּי חִיָּיא וְרַבִּי אוֹשַׁעְיָא וְלָא פָּשֵׁיטְנָא לֵיהּ מִמַּתְנִיתִין, נָפֵילְנָא מֵאַסְקַרְיָא דִסְפִינְתָּא וְטָבַעְנָא.
On lui dit : Si le Maître était resté à étudier, le Maître n'aurait-il pas été nommé ? Il s'en alla et se suspendit au mât d'un navire, et dit : S'il y a quelqu'un qui m'interroge sur une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) de Rabbi 'Hiya et de Rabbi Ochaya, et que je ne la lui résolve pas à partir de notre Michna, je tomberai du mât du navire et me noierai.
אֲתָא הָהוּא סָבָא, תְּנָא לֵיהּ: הָאוֹמֵר תְּנוּ שֶׁקֶל לְבָנַיי בְּשַׁבָּת, וְהֵן רְאוּיִין לָתֵת לָהֶם סֶלַע — נוֹתְנִין לָהֶם סֶלַע. וְאִם אָמַר: אַל תִּתְּנוּ לָהֶם אֶלָּא שֶׁקֶל — אֵין נוֹתְנִין לָהֶם אֶלָּא שֶׁקֶל.
Un vieil homme vint et lui enseigna : Si un mourant dit : « Donnez un chékel à mes fils chaque semaine », alors qu'ils ont besoin qu'on leur donne un séla (le double), on leur donne un séla. Mais s'il a dit : « Ne leur donnez qu'un chékel », on ne leur donne qu'un chékel.
אִם אָמַר: אִם מֵתוּ יִרְשׁוּ אֲחֵרִים תַּחְתֵּיהֶם — בֵּין שֶׁאָמַר ״תְּנוּ״ בֵּין שֶׁאָמַר ״אַל תִּתְּנוּ״ — אֵין נוֹתְנִין לָהֶם אֶלָּא שֶׁקֶל. אֲמַר לֵיהּ: הָא מַנִּי — רַבִּי מֵאִיר הִיא, דְּאָמַר: מִצְוָה לְקַיֵּים דִּבְרֵי הַמֵּת.
S'il a dit : « S'ils meurent, d'autres hériteront à leur place », qu'il ait dit « Donnez » ou qu'il ait dit « Ne donnez pas plus », on ne leur donne qu'un chékel. Il lui dit : De qui est cet enseignement ? C'est de Rabbi Méïr, qui a dit : C'est une mitsva (commandement) d'exécuter les paroles du défunt.
אָמְרוּ עָלָיו עַל נַחוּם אִישׁ גַּם זוֹ שֶׁהָיָה סוֹמֵא מִשְׁתֵּי עֵינָיו, גִּדֵּם מִשְׁתֵּי יָדָיו, קִיטֵּעַ מִשְׁתֵּי רַגְלָיו, וְכׇל גּוּפוֹ מָלֵא שְׁחִין. וְהָיָה מוּטָּל בְּבַיִת רָעוּעַ, וְרַגְלֵי מִטָּתוֹ מוּנָּחִין בִּסְפָלִין שֶׁל מַיִם כְּדֵי שֶׁלֹּא יַעֲלוּ עָלָיו נְמָלִים. פַּעַם אַחַת בִּקְּשׁוּ תַּלְמִידָיו לְפַנּוֹת מִטָּתוֹ, וְאַחַר כָּךְ לְפַנּוֹת אֶת הַכֵּלִים. אָמַר לָהֶם: בָּנַיי, פַּנּוּ אֶת הַכֵּלִים, וְאַחַר כָּךְ פַּנּוּ אֶת מִטָּתִי, שֶׁמּוּבְטָח לָכֶם שֶׁכׇּל זְמַן שֶׁאֲנִי בַּבַּיִת אֵין הַבַּיִת נוֹפֵל. פִּינּוּ אֶת הַכֵּלִים וְאַחַר כָּךְ פִּינּוּ אֶת מִטָּתוֹ, וְנָפַל הַבַּיִת.
On a dit à propos de Na'houm Ich Gam Zo qu'il était aveugle des deux yeux, amputé des deux mains, amputé des deux jambes, et que tout son corps était couvert d'ulcères. Il était couché dans une maison délabrée, et les pieds de son lit étaient posés dans des bassines d'eau, afin que les fourmis ne montent pas sur lui. Une fois, ses élèves voulurent sortir son lit, et ensuite sortir les objets. Il leur dit : Mes fils, sortez les objets, et ensuite sortez mon lit, car je vous garantis que tant que je suis dans la maison, la maison ne tombera pas. Ils sortirent les objets, puis ils sortirent son lit, et la maison tomba.
אָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו: רַבִּי, וְכִי מֵאַחַר שֶׁצַּדִּיק גָּמוּר אַתָּה, לָמָה עָלְתָה לְךָ כָּךְ? אָמַר לָהֶם: בָּנַיי, אֲנִי גָּרַמְתִּי לְעַצְמִי. שֶׁפַּעַם אַחַת הָיִיתִי מְהַלֵּךְ בַּדֶּרֶךְ לְבֵית חָמִי, וְהָיָה עִמִּי מַשּׂוֹי שְׁלֹשָׁה חֲמוֹרִים, אֶחָד שֶׁל מַאֲכָל, וְאֶחָד שֶׁל מִשְׁתֶּה, וְאֶחָד שֶׁל מִינֵי מְגָדִים. בָּא עָנִי אֶחָד וְעָמַד לִי בַּדֶּרֶךְ, וְאָמַר לִי: רַבִּי, פַּרְנְסֵנִי. אָמַרְתִּי לוֹ: הַמְתֵּן עַד שֶׁאֶפְרוֹק מִן הַחֲמוֹר. לֹא הִסְפַּקְתִּי לִפְרוֹק מִן הַחֲמוֹר עַד שֶׁיָּצְתָה נִשְׁמָתוֹ.
Ses élèves lui dirent : Rabbi, puisque tu es un juste parfait, pourquoi cela t'est-il arrivé ? Il leur dit : Mes fils, c'est moi qui me le suis causé. Car une fois, je marchais sur la route vers la maison de mon beau-père, et j'avais avec moi la charge de trois ânes : un de nourriture, un de boisson et un de friandises de toutes sortes. Un pauvre vint, se tint devant moi sur la route et me dit : Rabbi, nourris-moi. Je lui dis : Attends que je décharge l'âne. Je n'eus pas le temps de décharger l'âne que son âme s'était envolée.
הָלַכְתִּי וְנָפַלְתִּי עַל פָּנָיו, וְאָמַרְתִּי: עֵינַי שֶׁלֹּא חָסוּ עַל עֵינֶיךָ — יִסּוֹמוּ, יָדַיי שֶׁלֹּא חָסוּ עַל יָדֶיךָ — יִתְגַּדְּמוּ, רַגְלַי שֶׁלֹּא חָסוּ עַל רַגְלֶיךָ — יִתְקַטְּעוּ. וְלֹא נִתְקָרְרָה דַּעְתִּי עַד שֶׁאָמַרְתִּי: כׇּל גּוּפִי יְהֵא מָלֵא שְׁחִין. אָמְרוּ לוֹ: אוֹי לָנוּ שֶׁרְאִינוּךָ בְּכָךְ! אָמַר לָהֶם: אוֹי לִי אִם לֹא רְאִיתוּנִי בְּכָךְ.
J'allai me jeter sur son visage et je dis : Que mes yeux, qui n'ont pas eu pitié de tes yeux, deviennent aveugles ! Que mes mains, qui n'ont pas eu pitié de tes mains, soient amputées ! Que mes jambes, qui n'ont pas eu pitié de tes jambes, soient amputées ! Et mon esprit ne s'apaisa pas avant que je dise : Que tout mon corps soit couvert d'ulcères ! Ils lui dirent : Malheur à nous de t'avoir vu ainsi ! Il leur dit : Malheur à moi si vous ne m'aviez pas vu ainsi !
וְאַמַּאי קָרוּ לֵיהּ נַחוּם אִישׁ גַּם זוֹ — דְּכׇל מִילְּתָא דַּהֲוָה סָלְקָא לֵיהּ, אֲמַר: גַּם זוֹ לְטוֹבָה. זִימְנָא חֲדָא בְּעוֹ לְשַׁדּוֹרֵי יִשְׂרָאֵל דּוֹרוֹן לְבֵי קֵיסָר, אָמְרוּ: מַאן יֵיזִיל — יֵיזִיל נַחוּם אִישׁ גַּם זוֹ, דִּמְלוּמָּד בְּנִיסִּין הוּא. שַׁדַּרוּ בִּידֵיהּ מְלֵא סִיפְטָא דַּאֲבָנִים טוֹבוֹת וּמַרְגָּלִיּוֹת. אֲזַל, בָּת בְּהָהוּא דִּירָא. בְּלֵילְיָא קָמוּ הָנָךְ דָּיוֹרָאֵי וְשַׁקְלִינְהוּ לְסִיפְטֵיהּ וּמְלוֹנְהוּ עַפְרָא.
Et pourquoi l'appelait-on Na'houm Ich Gam Zo ? Parce que, de toute chose qui lui arrivait, il disait : Cela aussi est pour le bien (gam zo letova). Une fois, les Bnei Israël voulurent envoyer un présent à la maison de l'empereur. Ils dirent : Qui ira ? Qu'y aille Na'houm Ich Gam Zo, car il est habitué aux miracles. Ils envoyèrent par lui un coffre plein de pierres précieuses et de perles. Il partit et passa la nuit dans une auberge. Pendant la nuit, ces aubergistes se levèrent, prirent le contenu de son coffre et le remplirent de terre.
כִּי מְטָא הָתָם, שְׁרִינְהוּ לְסִיפְטֵי, חֲזָנְהוּ דִּמְלוּ עַפְרָא. בְּעָא מַלְכָּא לְמִקְטְלִינְהוּ לְכוּלְּהוּ, אֲמַר: קָא מְחַיְּיכוּ בִּי יְהוּדָאֵי. אֲמַר: גַּם זוֹ לְטוֹבָה. אֲתָא אֵלִיָּהוּ אִדְּמִי לֵיהּ כְּחַד מִינַּיְיהוּ, אֲמַר לֵיהּ: דִּלְמָא הָא עַפְרָא מֵעַפְרָא דְּאַבְרָהָם אֲבוּהוֹן הוּא, דְּכִי הֲוָה שָׁדֵי עַפְרָא — הָווּ סַיְיפֵי, גִּילֵי — הָווּ גִּירֵי, דִּכְתִיב: ״יִתֵּן כֶּעָפָר חַרְבּוֹ כְּקַשׁ נִדָּף קַשְׁתּוֹ״.
Quand il arriva là-bas, ils ouvrirent ses coffres et virent qu'ils étaient pleins de terre. Le roi voulut les faire tous tuer. Il dit : Les Juifs se moquent de moi. Il dit : Cela aussi est pour le bien. Eliyahou vint, prit l'apparence de l'un d'eux, un ministre de l'empereur, et lui dit : Peut-être cette terre est-elle de la terre d'Avraham leur père : quand il jetait de la terre, elle devenait des épées ; de la paille, elle devenait des flèches ; comme il est écrit : « Son épée en fait de la poussière, son arc de la paille emportée » (Isaïe 41, 2).
הַוְיָא חֲדָא מְדִינְתָּא דְּלָא מָצוּ לְמִיכְבְּשַׁהּ, בְּדַקוּ מִינֵּיהּ וְכַבְשׁוּהָ. עֲיַילוּ לְבֵי גִנְזֵיה וּמְלוֹהוּ לְסִיפְטֵיהּ אֲבָנִים טוֹבוֹת וּמַרְגָּלִיּוֹת, וְשַׁדְּרוּהוּ בִּיקָרָא רַבָּה.
Il y avait une province qu'ils ne parvenaient pas à conquérir. Ils en firent l'essai et la conquirent. Ils entrèrent dans son trésor, remplirent son coffre de pierres précieuses et de perles, et le renvoyèrent avec de grands honneurs.
כִּי אֲתוֹ, בִּיתוּ בְּהָהוּא דִּיּוּרָא, אֲמַרוּ לֵיהּ: מַאי אַיְיתֵית בַּהֲדָךְ דְּעָבְדִי לָךְ יְקָרָא כּוּלֵּי הַאי? אֲמַר לְהוּ: מַאי דִּשְׁקַלִי מֵהָכָא אַמְטִי לְהָתָם. סְתַרוּ לְדִירַיְיהוּ וְאַמְטִינְהוּ לְבֵי מַלְכָּא, אֲמַרוּ לֵיהּ: הַאי עַפְרָא דְּאַיְיתִי הָכָא — מִדִּידַן הוּא. בַּדְקוּהּ וְלָא אַשְׁכְּחוּהּ, וְקַטְלִינְהוּ לְהָנָךְ דָּיוֹרָאֵי.
Quand ils arrivèrent, ils passèrent la nuit dans cette même auberge. Ils lui dirent : Qu'as-tu apporté avec toi pour qu'on te fasse de tels honneurs ? Il leur dit : Ce que j'ai pris d'ici, je l'ai amené là-bas. Ils démolirent leur demeure et portèrent la terre à la maison du roi. Ils lui dirent : Cette terre qui a été apportée ici vient de chez nous. On l'essaya, et on ne trouva rien, et on fit tuer ces aubergistes.
אִי זוֹ הִיא דֶּבֶר — עִיר הַמּוֹצִיאָה חֲמֵשׁ מֵאוֹת רַגְלִי כּוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: עִיר הַמּוֹצִיאָה חֲמֵשׁ מֵאוֹת וְאֶלֶף רַגְלִי, כְּגוֹן כְּפַר עַכּוֹ, וְיָצְאוּ הֵימֶנָּה תִּשְׁעָה מֵתִים בִּשְׁלֹשָׁה יָמִים זֶה אַחַר זֶה — הֲרֵי זֶה דֶּבֶר.
La Michna a enseigné : Qu'est-ce qu'une épidémie ? Une ville qui fournit cinq cents fantassins, etc. Nos Maîtres ont enseigné : Une ville qui fournit mille cinq cents fantassins, comme Kfar Akko, d'où sont sortis neuf morts en trois jours consécutifs, c'est une épidémie.
בְּיוֹם אֶחָד אוֹ בְּאַרְבָּעָה יָמִים — אֵין זֶה דֶּבֶר. וְעִיר הַמּוֹצִיאָה חֲמֵשׁ מֵאוֹת רַגְלִי, כְּגוֹן כְּפַר עֲמִיקוּ, וְיָצְאוּ הֵימֶנָּה שְׁלֹשָׁה מֵתִים בִּשְׁלֹשָׁה יָמִים זֶה אַחַר זֶה — הֲרֵי זֶה דֶּבֶר.
En un seul jour ou en quatre jours, ce n'est pas une épidémie. Et une ville qui fournit cinq cents fantassins, comme Kfar Amikou, d'où sont sortis trois morts en trois jours consécutifs, c'est une épidémie.

Taanit 21b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מִשּׁוּם דִּנְפִישִׁי בְּנֵי חֵילָא דְּמָחוֹזָא.
car les hommes de troupe de Me'hoza sont nombreux, et s'ils venaient tous manger, ils épuiseraient mes biens.
אִילְפָא וְרַבִּי יוֹחָנָן הֲווֹ גָּרְסִי בְּאוֹרָיְיתָא, דְּחִיקָא לְהוּ מִילְּתָא טוּבָא, אָמְרִי: נֵיקוּם וְנֵיזִיל וְנֶיעְבַּד עִיסְקָא וּנְקַיֵּים בְּנַפְשִׁין ״אֶפֶס כִּי לֹא יִהְיֶה בְּךָ אֶבְיוֹן״. אֲזַלוּ, אוֹתִיבוּ תּוּתֵי גּוּדָּא רְעִיעָא, הֲווֹ קָא כָּרְכִי רִיפְתָּא, אֲתוֹ תְּרֵי מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת.
Ilfa et Rabbi Yo'hanan étudiaient la Torah ensemble, et la situation devint très difficile pour eux. Ils dirent : Levons-nous, allons faire du commerce, et accomplissons pour nous-mêmes le verset : « Toutefois, il n'y aura pas de nécessiteux chez toi » (Deutéronome 15, 4). Ils s'en allèrent et s'assirent sous un mur délabré ; ils étaient en train de manger du pain, quand vinrent deux anges du service divin.
שַׁמְעֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמַר חַד לְחַבְרֵיהּ: נִישְׁדֵּי עֲלַיְיהוּ הַאי גּוּדָּא וְנִקְטְלִינְהוּ, שֶׁמַּנִּיחִין חַיֵּי עוֹלָם הַבָּא וְעוֹסְקִין בְּחַיֵּי שָׁעָה! אֲמַר לֵיהּ אִידַּךְ: שַׁבְקִינְהוּ, דְּאִיכָּא בְּהוּ חַד דְּקָיְימָא לֵיהּ שַׁעְתָּא. רַבִּי יוֹחָנָן שְׁמַע, אִילְפָא לָא שְׁמַע. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לְאִילְפָא: שָׁמַע מָר מִידֵּי? אֲמַר לֵיהּ: לָא. אֲמַר מִדִּשְׁמַעִי אֲנָא וְאִילְפָא לָא שְׁמַע, שְׁמַע מִינַּהּ לְדִידִי קָיְימָא לִי שַׁעְתָּא.
Rabbi Yo'hanan entendit l'un dire à l'autre : Faisons tomber ce mur sur eux et tuons-les, car ils délaissent la vie du monde à venir et s'occupent de la vie passagère ! L'autre lui dit : Laisse-les, car il y en a un parmi eux à qui son heure est réservée. Rabbi Yo'hanan entendit, Ilfa n'entendit pas. Rabbi Yo'hanan dit à Ilfa : Le Maître a-t-il entendu quelque chose ? Il lui dit : Non. Rabbi Yo'hanan se dit : Puisque moi j'ai entendu et qu'Ilfa n'a pas entendu, déduis-en que c'est à moi que l'heure est réservée.
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן: אֶיהֱדַר, וְאוֹקֵי בְּנַפְשַׁאי ״כִּי לֹא יֶחְדַּל אֶבְיוֹן מִקֶּרֶב הָאָרֶץ״. רַבִּי יוֹחָנָן הֲדַר, אִילְפָא לָא הֲדַר. עַד דַּאֲתָא אִילְפָא, מָלֵיךְ רַבִּי יוֹחָנָן.
Rabbi Yo'hanan dit à Ilfa : Je m'en retourne, et j'accomplirai pour moi-même le verset : « Car le nécessiteux ne cessera pas d'exister au sein de la terre » (Deutéronome 15, 11). Rabbi Yo'hanan s'en retourna, Ilfa ne s'en retourna pas. Quand Ilfa revint, Rabbi Yo'hanan avait été nommé à la tête de la yechiva (l'académie talmudique).
אָמְרוּ לוֹ: אִי אִתִּיב מָר וְגָרֵיס, לָא הֲוָה מָלֵיךְ מָר. אֲזַל תְּלָא נַפְשֵׁיהּ בְּאַסְקַרְיָא דִסְפִינְתָּא, אֲמַר: אִי אִיכָּא דְּשָׁאֵיל לִי בְּמַתְנִיתָא דְּרַבִּי חִיָּיא וְרַבִּי אוֹשַׁעְיָא וְלָא פָּשֵׁיטְנָא לֵיהּ מִמַּתְנִיתִין, נָפֵילְנָא מֵאַסְקַרְיָא דִסְפִינְתָּא וְטָבַעְנָא.
On lui dit : Si le Maître était resté à étudier, le Maître n'aurait-il pas été nommé ? Il s'en alla et se suspendit au mât d'un navire, et dit : S'il y a quelqu'un qui m'interroge sur une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) de Rabbi 'Hiya et de Rabbi Ochaya, et que je ne la lui résolve pas à partir de notre Michna, je tomberai du mât du navire et me noierai.
אֲתָא הָהוּא סָבָא, תְּנָא לֵיהּ: הָאוֹמֵר תְּנוּ שֶׁקֶל לְבָנַיי בְּשַׁבָּת, וְהֵן רְאוּיִין לָתֵת לָהֶם סֶלַע — נוֹתְנִין לָהֶם סֶלַע. וְאִם אָמַר: אַל תִּתְּנוּ לָהֶם אֶלָּא שֶׁקֶל — אֵין נוֹתְנִין לָהֶם אֶלָּא שֶׁקֶל.
Un vieil homme vint et lui enseigna : Si un mourant dit : « Donnez un chékel à mes fils chaque semaine », alors qu'ils ont besoin qu'on leur donne un séla (le double), on leur donne un séla. Mais s'il a dit : « Ne leur donnez qu'un chékel », on ne leur donne qu'un chékel.
אִם אָמַר: אִם מֵתוּ יִרְשׁוּ אֲחֵרִים תַּחְתֵּיהֶם — בֵּין שֶׁאָמַר ״תְּנוּ״ בֵּין שֶׁאָמַר ״אַל תִּתְּנוּ״ — אֵין נוֹתְנִין לָהֶם אֶלָּא שֶׁקֶל. אֲמַר לֵיהּ: הָא מַנִּי — רַבִּי מֵאִיר הִיא, דְּאָמַר: מִצְוָה לְקַיֵּים דִּבְרֵי הַמֵּת.
S'il a dit : « S'ils meurent, d'autres hériteront à leur place », qu'il ait dit « Donnez » ou qu'il ait dit « Ne donnez pas plus », on ne leur donne qu'un chékel. Il lui dit : De qui est cet enseignement ? C'est de Rabbi Méïr, qui a dit : C'est une mitsva (commandement) d'exécuter les paroles du défunt.
אָמְרוּ עָלָיו עַל נַחוּם אִישׁ גַּם זוֹ שֶׁהָיָה סוֹמֵא מִשְׁתֵּי עֵינָיו, גִּדֵּם מִשְׁתֵּי יָדָיו, קִיטֵּעַ מִשְׁתֵּי רַגְלָיו, וְכׇל גּוּפוֹ מָלֵא שְׁחִין. וְהָיָה מוּטָּל בְּבַיִת רָעוּעַ, וְרַגְלֵי מִטָּתוֹ מוּנָּחִין בִּסְפָלִין שֶׁל מַיִם כְּדֵי שֶׁלֹּא יַעֲלוּ עָלָיו נְמָלִים. פַּעַם אַחַת בִּקְּשׁוּ תַּלְמִידָיו לְפַנּוֹת מִטָּתוֹ, וְאַחַר כָּךְ לְפַנּוֹת אֶת הַכֵּלִים. אָמַר לָהֶם: בָּנַיי, פַּנּוּ אֶת הַכֵּלִים, וְאַחַר כָּךְ פַּנּוּ אֶת מִטָּתִי, שֶׁמּוּבְטָח לָכֶם שֶׁכׇּל זְמַן שֶׁאֲנִי בַּבַּיִת אֵין הַבַּיִת נוֹפֵל. פִּינּוּ אֶת הַכֵּלִים וְאַחַר כָּךְ פִּינּוּ אֶת מִטָּתוֹ, וְנָפַל הַבַּיִת.
On a dit à propos de Na'houm Ich Gam Zo qu'il était aveugle des deux yeux, amputé des deux mains, amputé des deux jambes, et que tout son corps était couvert d'ulcères. Il était couché dans une maison délabrée, et les pieds de son lit étaient posés dans des bassines d'eau, afin que les fourmis ne montent pas sur lui. Une fois, ses élèves voulurent sortir son lit, et ensuite sortir les objets. Il leur dit : Mes fils, sortez les objets, et ensuite sortez mon lit, car je vous garantis que tant que je suis dans la maison, la maison ne tombera pas. Ils sortirent les objets, puis ils sortirent son lit, et la maison tomba.
אָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו: רַבִּי, וְכִי מֵאַחַר שֶׁצַּדִּיק גָּמוּר אַתָּה, לָמָה עָלְתָה לְךָ כָּךְ? אָמַר לָהֶם: בָּנַיי, אֲנִי גָּרַמְתִּי לְעַצְמִי. שֶׁפַּעַם אַחַת הָיִיתִי מְהַלֵּךְ בַּדֶּרֶךְ לְבֵית חָמִי, וְהָיָה עִמִּי מַשּׂוֹי שְׁלֹשָׁה חֲמוֹרִים, אֶחָד שֶׁל מַאֲכָל, וְאֶחָד שֶׁל מִשְׁתֶּה, וְאֶחָד שֶׁל מִינֵי מְגָדִים. בָּא עָנִי אֶחָד וְעָמַד לִי בַּדֶּרֶךְ, וְאָמַר לִי: רַבִּי, פַּרְנְסֵנִי. אָמַרְתִּי לוֹ: הַמְתֵּן עַד שֶׁאֶפְרוֹק מִן הַחֲמוֹר. לֹא הִסְפַּקְתִּי לִפְרוֹק מִן הַחֲמוֹר עַד שֶׁיָּצְתָה נִשְׁמָתוֹ.
Ses élèves lui dirent : Rabbi, puisque tu es un juste parfait, pourquoi cela t'est-il arrivé ? Il leur dit : Mes fils, c'est moi qui me le suis causé. Car une fois, je marchais sur la route vers la maison de mon beau-père, et j'avais avec moi la charge de trois ânes : un de nourriture, un de boisson et un de friandises de toutes sortes. Un pauvre vint, se tint devant moi sur la route et me dit : Rabbi, nourris-moi. Je lui dis : Attends que je décharge l'âne. Je n'eus pas le temps de décharger l'âne que son âme s'était envolée.
הָלַכְתִּי וְנָפַלְתִּי עַל פָּנָיו, וְאָמַרְתִּי: עֵינַי שֶׁלֹּא חָסוּ עַל עֵינֶיךָ — יִסּוֹמוּ, יָדַיי שֶׁלֹּא חָסוּ עַל יָדֶיךָ — יִתְגַּדְּמוּ, רַגְלַי שֶׁלֹּא חָסוּ עַל רַגְלֶיךָ — יִתְקַטְּעוּ. וְלֹא נִתְקָרְרָה דַּעְתִּי עַד שֶׁאָמַרְתִּי: כׇּל גּוּפִי יְהֵא מָלֵא שְׁחִין. אָמְרוּ לוֹ: אוֹי לָנוּ שֶׁרְאִינוּךָ בְּכָךְ! אָמַר לָהֶם: אוֹי לִי אִם לֹא רְאִיתוּנִי בְּכָךְ.
J'allai me jeter sur son visage et je dis : Que mes yeux, qui n'ont pas eu pitié de tes yeux, deviennent aveugles ! Que mes mains, qui n'ont pas eu pitié de tes mains, soient amputées ! Que mes jambes, qui n'ont pas eu pitié de tes jambes, soient amputées ! Et mon esprit ne s'apaisa pas avant que je dise : Que tout mon corps soit couvert d'ulcères ! Ils lui dirent : Malheur à nous de t'avoir vu ainsi ! Il leur dit : Malheur à moi si vous ne m'aviez pas vu ainsi !
וְאַמַּאי קָרוּ לֵיהּ נַחוּם אִישׁ גַּם זוֹ — דְּכׇל מִילְּתָא דַּהֲוָה סָלְקָא לֵיהּ, אֲמַר: גַּם זוֹ לְטוֹבָה. זִימְנָא חֲדָא בְּעוֹ לְשַׁדּוֹרֵי יִשְׂרָאֵל דּוֹרוֹן לְבֵי קֵיסָר, אָמְרוּ: מַאן יֵיזִיל — יֵיזִיל נַחוּם אִישׁ גַּם זוֹ, דִּמְלוּמָּד בְּנִיסִּין הוּא. שַׁדַּרוּ בִּידֵיהּ מְלֵא סִיפְטָא דַּאֲבָנִים טוֹבוֹת וּמַרְגָּלִיּוֹת. אֲזַל, בָּת בְּהָהוּא דִּירָא. בְּלֵילְיָא קָמוּ הָנָךְ דָּיוֹרָאֵי וְשַׁקְלִינְהוּ לְסִיפְטֵיהּ וּמְלוֹנְהוּ עַפְרָא.
Et pourquoi l'appelait-on Na'houm Ich Gam Zo ? Parce que, de toute chose qui lui arrivait, il disait : Cela aussi est pour le bien (gam zo letova). Une fois, les Bnei Israël voulurent envoyer un présent à la maison de l'empereur. Ils dirent : Qui ira ? Qu'y aille Na'houm Ich Gam Zo, car il est habitué aux miracles. Ils envoyèrent par lui un coffre plein de pierres précieuses et de perles. Il partit et passa la nuit dans une auberge. Pendant la nuit, ces aubergistes se levèrent, prirent le contenu de son coffre et le remplirent de terre.
כִּי מְטָא הָתָם, שְׁרִינְהוּ לְסִיפְטֵי, חֲזָנְהוּ דִּמְלוּ עַפְרָא. בְּעָא מַלְכָּא לְמִקְטְלִינְהוּ לְכוּלְּהוּ, אֲמַר: קָא מְחַיְּיכוּ בִּי יְהוּדָאֵי. אֲמַר: גַּם זוֹ לְטוֹבָה. אֲתָא אֵלִיָּהוּ אִדְּמִי לֵיהּ כְּחַד מִינַּיְיהוּ, אֲמַר לֵיהּ: דִּלְמָא הָא עַפְרָא מֵעַפְרָא דְּאַבְרָהָם אֲבוּהוֹן הוּא, דְּכִי הֲוָה שָׁדֵי עַפְרָא — הָווּ סַיְיפֵי, גִּילֵי — הָווּ גִּירֵי, דִּכְתִיב: ״יִתֵּן כֶּעָפָר חַרְבּוֹ כְּקַשׁ נִדָּף קַשְׁתּוֹ״.
Quand il arriva là-bas, ils ouvrirent ses coffres et virent qu'ils étaient pleins de terre. Le roi voulut les faire tous tuer. Il dit : Les Juifs se moquent de moi. Il dit : Cela aussi est pour le bien. Eliyahou vint, prit l'apparence de l'un d'eux, un ministre de l'empereur, et lui dit : Peut-être cette terre est-elle de la terre d'Avraham leur père : quand il jetait de la terre, elle devenait des épées ; de la paille, elle devenait des flèches ; comme il est écrit : « Son épée en fait de la poussière, son arc de la paille emportée » (Isaïe 41, 2).
הַוְיָא חֲדָא מְדִינְתָּא דְּלָא מָצוּ לְמִיכְבְּשַׁהּ, בְּדַקוּ מִינֵּיהּ וְכַבְשׁוּהָ. עֲיַילוּ לְבֵי גִנְזֵיה וּמְלוֹהוּ לְסִיפְטֵיהּ אֲבָנִים טוֹבוֹת וּמַרְגָּלִיּוֹת, וְשַׁדְּרוּהוּ בִּיקָרָא רַבָּה.
Il y avait une province qu'ils ne parvenaient pas à conquérir. Ils en firent l'essai et la conquirent. Ils entrèrent dans son trésor, remplirent son coffre de pierres précieuses et de perles, et le renvoyèrent avec de grands honneurs.
כִּי אֲתוֹ, בִּיתוּ בְּהָהוּא דִּיּוּרָא, אֲמַרוּ לֵיהּ: מַאי אַיְיתֵית בַּהֲדָךְ דְּעָבְדִי לָךְ יְקָרָא כּוּלֵּי הַאי? אֲמַר לְהוּ: מַאי דִּשְׁקַלִי מֵהָכָא אַמְטִי לְהָתָם. סְתַרוּ לְדִירַיְיהוּ וְאַמְטִינְהוּ לְבֵי מַלְכָּא, אֲמַרוּ לֵיהּ: הַאי עַפְרָא דְּאַיְיתִי הָכָא — מִדִּידַן הוּא. בַּדְקוּהּ וְלָא אַשְׁכְּחוּהּ, וְקַטְלִינְהוּ לְהָנָךְ דָּיוֹרָאֵי.
Quand ils arrivèrent, ils passèrent la nuit dans cette même auberge. Ils lui dirent : Qu'as-tu apporté avec toi pour qu'on te fasse de tels honneurs ? Il leur dit : Ce que j'ai pris d'ici, je l'ai amené là-bas. Ils démolirent leur demeure et portèrent la terre à la maison du roi. Ils lui dirent : Cette terre qui a été apportée ici vient de chez nous. On l'essaya, et on ne trouva rien, et on fit tuer ces aubergistes.
אִי זוֹ הִיא דֶּבֶר — עִיר הַמּוֹצִיאָה חֲמֵשׁ מֵאוֹת רַגְלִי כּוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: עִיר הַמּוֹצִיאָה חֲמֵשׁ מֵאוֹת וְאֶלֶף רַגְלִי, כְּגוֹן כְּפַר עַכּוֹ, וְיָצְאוּ הֵימֶנָּה תִּשְׁעָה מֵתִים בִּשְׁלֹשָׁה יָמִים זֶה אַחַר זֶה — הֲרֵי זֶה דֶּבֶר.
La Michna a enseigné : Qu'est-ce qu'une épidémie ? Une ville qui fournit cinq cents fantassins, etc. Nos Maîtres ont enseigné : Une ville qui fournit mille cinq cents fantassins, comme Kfar Akko, d'où sont sortis neuf morts en trois jours consécutifs, c'est une épidémie.
בְּיוֹם אֶחָד אוֹ בְּאַרְבָּעָה יָמִים — אֵין זֶה דֶּבֶר. וְעִיר הַמּוֹצִיאָה חֲמֵשׁ מֵאוֹת רַגְלִי, כְּגוֹן כְּפַר עֲמִיקוּ, וְיָצְאוּ הֵימֶנָּה שְׁלֹשָׁה מֵתִים בִּשְׁלֹשָׁה יָמִים זֶה אַחַר זֶה — הֲרֵי זֶה דֶּבֶר.
En un seul jour ou en quatre jours, ce n'est pas une épidémie. Et une ville qui fournit cinq cents fantassins, comme Kfar Amikou, d'où sont sortis trois morts en trois jours consécutifs, c'est une épidémie.

Taanit 21b →

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