1. אוֹתָהּ הָעִיר מִתְעַנָּה וּמַתְרַעַת, וְכׇל סְבִיבוֹתֶיהָ מִתְעַנּוֹת וְלֹא מַתְרִיעוֹת. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: מַתְרִיעוֹת וְלֹא מִתְעַנּוֹת. וְכֵן עִיר שֶׁיֵּשׁ בָּהּ דֶּבֶר אוֹ מַפּוֹלֶת — אוֹתָהּ הָעִיר מִתְעַנָּה וּמַתְרַעַת, וְכׇל סְבִיבוֹתֶיהָ מִתְעַנּוֹת וְלֹא מַתְרִיעוֹת. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: מַתְרִיעוֹת וְלֹא מִתְעַנּוֹת.

   Dans ce cas, cette ville jeûne et sonne l'alarme au chofar, et tous ses environs jeûnent mais ne sonnent pas l'alarme. Rabbi Akiva dit : Ils sonnent l'alarme mais ne jeûnent pas. De même, pour une ville où sévit une peste ou un effondrement d'édifices, cette ville jeûne et sonne l'alarme, et tous ses environs jeûnent mais ne sonnent pas l'alarme. Rabbi Akiva dit : Ils sonnent l'alarme mais ne jeûnent pas.

   1Rachi 2Sources 7
2. אֵיזֶהוּ דֶּבֶר? עִיר הַמּוֹצִיאָה חֲמֵשׁ מֵאוֹת רַגְלִי, וְיָצְאוּ מִמֶּנָּה שְׁלֹשָׁה מֵתִים בִּשְׁלֹשָׁה יָמִים זֶה אַחַר זֶה — הֲרֵי זֶה דֶּבֶר, פָּחוֹת מִכָּאן — אֵין זֶה דֶּבֶר.

   Qu'est-ce qu'une peste ? Une ville qui fournit cinq cents fantassins, c'est-à-dire qui compte cinq cents hommes valides, et dont sortent trois morts en trois jours consécutifs : c'est une peste. Moins que cela, ce n'est pas une peste.

   2Sources 5
3. עַל אֵלּוּ מַתְרִיעִין בְּכׇל מָקוֹם: עַל הַשִּׁדָּפוֹן, וְעַל הַיֵּרָקוֹן, וְעַל הָאַרְבֶּה, וְעַל הֶחָסִיל, וְעַל הַחַיָּה רָעָה, וְעַל הַחֶרֶב — מַתְרִיעִין עָלֶיהָ, מִפְּנֵי שֶׁהִיא מַכָּה מְהַלֶּכֶת.

   Pour les fléaux suivants, on sonne l'alarme en tout lieu : pour la rouille des céréales, pour la jaunisse, pour la sauterelle, pour le 'hassil (espèce de sauterelle), pour la bête féroce et pour l'épée (les armées en marche) : on sonne l'alarme à leur sujet, car c'est un fléau qui se propage.

   3Rachi 5Sources 9
4. מַעֲשֶׂה שֶׁיָּרְדוּ זְקֵנִים מִירוּשָׁלַיִם לְעָרֵיהֶם, וְגָזְרוּ תַּעֲנִית עַל שֶׁנִּרְאָה כִּמְלֹא פִי תַנּוּר שִׁדָּפוֹן בְּאַשְׁקְלוֹן. וְעוֹד גָּזְרוּ תַּעֲנִית עַל שֶׁאָכְלוּ זְאֵבִים שְׁנֵי תִינוֹקוֹת בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: לֹא עַל שֶׁאָכְלוּ, אֶלָּא עַל שֶׁנִּרְאוּ.

   Il arriva que des Anciens descendirent de Jérusalem vers leurs villes et décrétèrent un jeûne parce qu'on avait vu à Achkelon de la rouille de la largeur de la bouche d'un four. Et ils décrétèrent encore un jeûne parce que des loups avaient dévoré deux enfants en Transjordanie. Rabbi Yossé dit : Non parce qu'ils les avaient dévorés, mais parce qu'on les avait vus dans une zone habitée.

   4Rachi 5Sources 4
5. עַל אֵלּוּ מַתְרִיעִין בְּשַׁבָּת: עַל עִיר שֶׁהִקִּיפוּהָ נׇכְרִים אוֹ נָהָר, וְעַל הַסְּפִינָה הַמִּיטָּרֶפֶת בַּיָּם. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: לְעֶזְרָה וְלֹא לִצְעָקָה. שִׁמְעוֹן הַתִּימְנִי אוֹמֵר: אַף עַל הַדֶּבֶר, וְלֹא הוֹדוּ לוֹ חֲכָמִים.

   Pour les calamités suivantes, on sonne l'alarme même le Chabbat : pour une ville encerclée par des troupes non juives ou par un fleuve en crue, et pour un navire ballotté en mer. Rabbi Yossé dit : on le fait pour appeler à l'aide et non pour implorer D.ieu. Chimon de Timna dit : Même pour la peste, mais les Sages ne l'ont pas admis.

   5Rachi 3Sources 11
6. עַל כׇּל צָרָה שֶׁלֹּא תָּבוֹא עַל הַצִּבּוּר מַתְרִיעִין עֲלֵיהֶן, חוּץ מֵרוֹב גְּשָׁמִים. מַעֲשֶׂה שֶׁאָמְרוּ לוֹ לְחוֹנִי הַמְעַגֵּל, הִתְפַּלֵּל שֶׁיֵּרְדוּ גְּשָׁמִים. אָמַר לָהֶם: צְאוּ וְהַכְנִיסוּ תַּנּוּרֵי פְסָחִים בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא יִמּוֹקוּ. הִתְפַּלֵּל וְלֹא יָרְדוּ גְּשָׁמִים.

   Pour tout malheur qui – puisse-t-il ne pas venir – frapperait la communauté, on sonne l'alarme, sauf pour un excès de pluies. Il arriva qu'on dit à 'Honi HaMéaguel (le traceur de cercle) : « Prie pour qu'il pleuve. » Il leur dit : « Sortez et rentrez les fours de Pessa'h (ceux en argile où l'on rôtit l'agneau pascal) pour qu'ils ne se délitent pas. » Il pria, et il ne plut pas.

   6Rachi 3Sources 5
7. מָה עָשָׂה? עָג עוּגָה וְעָמַד בְּתוֹכָהּ, וְאָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם! בָּנֶיךָ שָׂמוּ פְּנֵיהֶם עָלַי, שֶׁאֲנִי כְּבֶן בַּיִת לְפָנֶיךָ. נִשְׁבָּע אֲנִי בְּשִׁמְךָ הַגָּדוֹל שֶׁאֵינִי זָז מִכָּאן עַד שֶׁתְּרַחֵם עַל בָּנֶיךָ. הִתְחִילוּ גְּשָׁמִים מְנַטְּפִין. אָמַר: לֹא כָּךְ שָׁאַלְתִּי, אֶלָּא גִּשְׁמֵי בּוֹרוֹת שִׁיחִין וּמְעָרוֹת. הִתְחִילוּ לֵירֵד בְּזַעַף. אָמַר: לֹא כָּךְ שָׁאַלְתִּי, אֶלָּא גִּשְׁמֵי רָצוֹן בְּרָכָה וּנְדָבָה.

   Que fit-il ? Il traça un cercle, se tint à l'intérieur et dit devant D.ieu : « Maître du monde, Tes enfants ont tourné leur visage vers moi, car je suis comme un familier de Ta maison devant Toi. Je jure par Ton grand Nom que je ne bougerai pas d'ici jusqu'à ce que Tu aies pitié de Tes enfants. » La pluie se mit à tomber goutte à goutte. Il dit : « Ce n'est pas cela que j'ai demandé, mais une pluie qui remplisse les citernes, les fosses et les grottes. » Elle se mit à tomber avec fureur. Il dit : « Ce n'est pas cela que j'ai demandé, mais une pluie de bienveillance, de bénédiction et de générosité. »

   7Rachi 2Sources 2
8. יָרְדוּ כְּתִקְנָן, עַד שֶׁיָּצְאוּ יִשְׂרָאֵל מִירוּשָׁלַיִם לְהַר הַבַּיִת מִפְּנֵי הַגְּשָׁמִים. בָּאוּ וְאָמְרוּ לוֹ: כְּשֵׁם שֶׁהִתְפַּלַּלְתָּ עֲלֵיהֶם שֶׁיֵּרְדוּ — כָּךְ הִתְפַּלֵּל שֶׁיֵּלְכוּ לָהֶן. אָמַר לָהֶם: צְאוּ וּרְאוּ אִם נִמְחֵית אֶבֶן הַטּוֹעִין.

   Elles tombèrent comme il se doit, mais sans cesser, jusqu'à ce que les Bnei Israël sortent de Jérusalem vers le mont du Temple à cause des pluies. Ils vinrent et lui dirent : « De même que tu as prié pour qu'elles tombent, prie pour qu'elles s'en aillent. » Il leur dit : « Sortez et voyez si la pierre des réclamants, où l'on annonçait les objets perdus, a été effacée » par les eaux. Sinon, il n'est pas encore temps de prier pour que la pluie cesse.

   8Rachi 1Sources 1
9. שָׁלַח לוֹ שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטַח: אִלְמָלֵא חוֹנִי אַתָּה — גּוֹזְרַנִי עָלֶיךָ נִידּוּי. אֲבָל מָה אֶעֱשֶׂה לְּךָ, שֶׁאַתָּה מִתְחַטֵּא לִפְנֵי הַמָּקוֹם וְעוֹשֶׂה לְךָ רְצוֹנְךָ כְּבֵן שֶׁהוּא מִתְחַטֵּא עַל אָבִיו וְעוֹשֶׂה לוֹ רְצוֹנוֹ, וְעָלֶיךָ הַכָּתוּב אוֹמֵר: ״יִשְׂמַח אָבִיךָ וְאִמֶּךָ וְתָגֵל יוֹלַדְתֶּךָ״.

   Chimon ben Chéta'h lui fit dire : « Si tu n'étais pas 'Honi, je décréterais contre toi une mise au ban. Mais que puis-je te faire, puisque tu te montres importun devant le Tout-Présent et qu'Il fait ta volonté, comme un fils qui se montre importun auprès de son père et que celui-ci fait sa volonté ? C'est sur toi que le verset dit : « Que ton père et ta mère se réjouissent, et qu'elle exulte, celle qui t'a enfanté » (Proverbes 23, 25). »

   9Rachi 2Sources 4
10. הָיוּ מִתְעַנִּין וְיָרְדוּ לָהֶם גְּשָׁמִים, קוֹדֶם הָנֵץ הַחַמָּה — לֹא יַשְׁלִימוּ, לְאַחַר הָנֵץ הַחַמָּה — יַשְׁלִימוּ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: קוֹדֶם חֲצוֹת — לֹא יַשְׁלִימוּ, לְאַחַר חֲצוֹת — יַשְׁלִימוּ.

    S'ils jeûnaient et qu'il leur tomba de la pluie, avant le lever du soleil, ils n'achèvent pas le jeûne ; après le lever du soleil, ils achèvent. Rabbi Eliézer dit : Avant midi, ils n'achèvent pas ; après midi, ils achèvent.

    10Rachi 2Sources 8
11. מַעֲשֶׂה שֶׁגָּזְרוּ תַּעֲנִית בְּלוֹד, וְיָרְדוּ לָהֶם גְּשָׁמִים קוֹדֶם חֲצוֹת. אֲמַר לָהֶם רַבִּי טַרְפוֹן: צְאוּ וְאִכְלוּ וּשְׁתוּ וַעֲשׂוּ יוֹם טוֹב, וְיָצְאוּ וְאָכְלוּ וְשָׁתוּ וְעָשׂוּ יוֹם טוֹב, וּבָאוּ בֵּין הָעַרְבַּיִם וְקָרְאוּ הַלֵּל הַגָּדוֹל.

    Il arriva qu'on décréta un jeûne à Lod et qu'il leur tomba de la pluie avant midi. Rabbi Tarfon leur dit : « Sortez, mangez, buvez et faites-en un jour de fête. » Ils sortirent, mangèrent, burent et en firent un jour de fête, et ils vinrent vers le soir et récitèrent le Grand Hallel (louanges du Psaume 136).

    11Rachi 2Sources 3
12. גְּמָ׳ סֵדֶר תַּעֲנִיּוֹת הָאֵלּוּ הָאָמוּר בִּרְבִיעָה רִאשׁוֹנָה. וּרְמִינְהִי: רְבִיעָה רִאשׁוֹנָה וּשְׁנִיָּה לִשְׁאוֹל, שְׁלִישִׁית לְהִתְעַנּוֹת!

    Guemara (discussion des Amoraïm) : La Michna a enseigné : L'ordre de ces jeûnes est énoncé pour la première pluie. Or on oppose à cela la baraïta suivante : La première et la deuxième périodes de pluie, c'est pour demander la pluie ; à la troisième, c'est pour jeûner !

    12Rachi 1
13. אָמַר רַב יְהוּדָה, הָכִי קָאָמַר: סֵדֶר תַּעֲנִיּוֹת הָאָמוּר אֵימָתַי — בִּזְמַן שֶׁיָּצְאָה רְבִיעָה רִאשׁוֹנָה וּשְׁנִיָּה וּשְׁלִישִׁית וְלֹא יָרְדוּ גְּשָׁמִים. אֲבָל יָרְדוּ גְּשָׁמִים בִּרְבִיעָה רִאשׁוֹנָה וְזָרְעוּ וְלֹא צָמְחוּ, אִי נָמֵי צָמְחוּ וְחָזְרוּ וְנִשְׁתַּנּוּ — מַתְרִיעִין עֲלֵיהֶן מִיָּד.

    Rav Yehouda a dit : Voici ce qu'elle veut dire : L'ordre des jeûnes énoncé, quand s'applique-t-il ? Quand la première, la deuxième et la troisième périodes de pluie sont passées sans qu'il ait plu. Mais s'il a plu à la première pluie, et qu'on a semé sans que cela germe, ou encore que cela a germé puis s'est altéré, on sonne l'alarme à ce sujet aussitôt.

    13Rachi 1
14. אָמַר רַב נַחְמָן: דַּוְקָא נִשְׁתַּנּוּ, אֲבָל יָבְשׁוּ — לָא. פְּשִׁיטָא, נִשְׁתַּנּוּ תְּנַן! לָא צְרִיכָא, דַּאֲקוּן. מַהוּ דְּתֵימָא: אֲקַנְתָּא מִילְּתָא הִיא, קָמַשְׁמַע לַן.

    Rav Na'hman a dit : Précisément si les plantes se sont altérées ; mais si elles ont séché, on ne sonne pas l'alarme, car il n'y a plus d'espoir. C'est évident, nous avons appris « altérées » ! Non, c'est nécessaire lorsqu'elles ont formé des tiges après avoir séché. Tu aurais pu dire : former des tiges, c'est quelque chose de significatif ; il nous enseigne que non.

    14Rachi 6Tossefot 1Sources 3
15. וְכֵן שֶׁפָּסְקוּ גְּשָׁמִים בֵּין גֶּשֶׁם לְגֶשֶׁם כּוּ׳. מַאי מַכַּת בַּצּוֹרֶת? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: מַכָּה הַמְּבִיאָה לִידֵי בַּצּוֹרֶת. אָמַר רַב נַחְמָן: נַהֲרָא אַנַּהֲרָא —

    La Michna a enseigné : De même, si les pluies se sont interrompues entre une pluie et une autre, etc. Qu'est-ce qu'un fléau de sécheresse ? Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Un fléau qui mène à la sécheresse. Rav Na'hman a dit : quand il faut acheminer des denrées d'un fleuve à l'autre –

    15Rachi 1Tossefot 1

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