Taanit 11b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

כְּאִילּוּ קָדוֹשׁ שָׁרוּי בְּתוֹךְ מֵעָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּקִרְבְּךָ קָדוֹשׁ וְלֹא אָבוֹא בְּעִיר״! לָא קַשְׁיָא: הָא — דְּמָצֵי לְצַעוֹרֵי נַפְשֵׁיהּ, הָא — דְּלָא מָצֵי לְצַעוֹרֵי נַפְשֵׁיהּ.
comme si quelque chose de saint résidait dans ses entrailles, comme il est dit : « En ton sein est le Saint, et Je ne viendrai pas dans la ville » (Osée 11, 9), ce qui interdit de les affaiblir par le jeûne ! Ce n'est pas difficile : ceci vise le cas où il est capable de se faire souffrir sans dommage ; cela vise le cas où il n'est pas capable de se faire souffrir.
רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: נִקְרָא חָסִיד, שֶׁנֶּאֱמַר: ״גֹּמֵל נַפְשׁוֹ אִישׁ חָסֶד וְעֹכֵר שְׁאֵרוֹ וְגוֹ׳״. אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: הַאי בַּר בֵּי רַב דְּיָתֵיב בְּתַעֲנִיתָא — לֵיכוֹל כַּלְבָּא לְשֵׁירוּתֵיהּ.
Rech Lakich a dit : Celui qui jeûne est appelé pieux, comme il est dit : « L'homme pieux sèvre son âme, mais il afflige sa chair, etc. » (Proverbes 11, 17) : le verbe gomel (« sevrer ») évoque l'abstinence de nourriture. Rav Chéchèt a dit : L'élève de la maison d'étude qui reste en jeûne, qu'un chien mange son repas ! Car son jeûne, qui l'affaiblit dans l'étude, ne lui a pas plus profité que s'il n'avait rien eu à manger.
אָמַר רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא: אֵין תַּעֲנִית צִיבּוּר בְּבָבֶל אֶלָּא תִּשְׁעָה בְּאָב בִּלְבַד. אָמַר רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: אֵין תַּלְמִיד חָכָם רַשַּׁאי לֵישֵׁב בְּתַעֲנִית, מִפְּנֵי שֶׁמְּמַעֵט בִּמְלֶאכֶת שָׁמַיִם.
Rav Yirmeya bar Abba a dit : Il n'y a pas de jeûne public aux pleines rigueurs en Babylonie, si ce n'est Ticha BeAv seul. Rav Yirmeya bar Abba a dit au nom de Rech Lakich : Un élève des Sages n'a pas le droit de rester en jeûne, parce qu'il réduit ainsi le travail du Ciel, c'est-à-dire l'étude de la Torah.
אוֹכְלִין וְשׁוֹתִין מִשֶּׁחָשֵׁיכָה כּוּ׳. אָמַר רַבִּי זְעֵירָא אָמַר רַב הוּנָא: יָחִיד שֶׁקִּיבֵּל עָלָיו תַּעֲנִית, אֲפִילּוּ אָכַל וְשָׁתָה כׇּל הַלַּיְלָה — לְמָחָר הוּא מִתְפַּלֵּל תְּפִילַּת תַּעֲנִית. לָן בְּתַעֲנִיתוֹ — אֵינוֹ מִתְפַּלֵּל שֶׁל תַּעֲנִית.
« On mange et on boit après la tombée de la nuit, etc. » : citation de la Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi). Rabbi Zeira a dit au nom de Rav Houna : Un particulier qui a accepté sur lui un jeûne, même s'il a mangé et bu toute la nuit, le lendemain il dit la prière du jeûne dans la Amida (la prière des dix-huit bénédictions), à savoir Anénou. S'il a passé la nuit dans son jeûne, c'est-à-dire s'il a prolongé le jeûne de la veille pendant toute la nuit, il ne dit pas la prière du jeûne le lendemain matin.
אָמַר רַב יוֹסֵף: מַאי קָסָבַר רַב הוּנָא? סְבִירָא לֵיהּ: אֵין מִתְעַנִּין לְשָׁעוֹת, אוֹ דִלְמָא: מִתְעַנִּין לְשָׁעוֹת — וְהַמִּתְעַנֶּה לְשָׁעוֹת אֵינוֹ מִתְפַּלֵּל תְּפִלַּת תַּעֲנִית?
Rav Yossef a dit : Que pense Rav Houna ? Pense-t-il qu'on ne jeûne pas pour des heures, de sorte que ces heures de la nuit ne comptent pas comme un jeûne, ou bien qu'on jeûne pour des heures, mais que celui qui jeûne pour des heures ne dit pas la prière du jeûne ?
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: לְעוֹלָם קָסָבַר רַב הוּנָא מִתְעַנִּין לְשָׁעוֹת, וְהַמִּתְעַנֶּה לְשָׁעוֹת מִתְפַּלֵּל תְּפִלַּת תַּעֲנִית. וְשָׁאנֵי הָכָא, דְּאִיכָּא שָׁעוֹת דְּלֵילְיָא דְּלָא קַבֵּיל עֲלֵיהּ מֵעִיקָּרָא.
Abayé lui a dit : En réalité, Rav Houna pense qu'on jeûne pour des heures, et que celui qui jeûne pour des heures dit la prière du jeûne. Mais ici c'est différent, car il y a des heures de la nuit qu'il n'a pas acceptées sur lui dès le départ.
מָר עוּקְבָא אִיקְּלַע לְגִינְזַק, בְּעוֹ מִינֵּיהּ: מִתְעַנִּין לְשָׁעוֹת אוֹ אֵין מִתְעַנִּין לְשָׁעוֹת? לָא הֲוָה בִּידֵיהּ. קַנְקַנִּין שֶׁל נׇכְרִים, אֲסוּרִין אוֹ מוּתָּרִין? לָא הֲוָה בִּידֵיהּ. בַּמֶּה שִׁימֵּשׁ מֹשֶׁה כׇּל שִׁבְעַת יְמֵי הַמִּלּוּאִים? לָא הֲוָה בִּידֵיהּ.
Mar Oukva arriva à Guinzak. On lui demanda : Jeûne-t-on pour des heures, ou ne jeûne-t-on pas pour des heures ? Il n'avait pas la réponse en main. Les jarres des non-Juifs, qui ont contenu du vin, sont-elles interdites ou permises ? Il n'avait pas la réponse en main. Dans quel vêtement Moché a-t-il officié durant tous les sept jours de l'inauguration du Michkan (Tabernacle) ? Il n'avait pas la réponse en main.
אֲזַל וּשְׁאֵיל בֵּי מִדְרְשָׁא. אֲמַרוּ לֵיהּ, הִלְכְתָא: מִתְעַנִּין לְשָׁעוֹת, וּמִתְפַּלְּלִין תְּפִלַּת תַּעֲנִית, וְהִלְכְתָא: קַנְקַנִּין שֶׁל נׇכְרִים, לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ — מוּתָּרִין. בַּמֶּה שִׁימֵּשׁ מֹשֶׁה כׇּל שִׁבְעַת יְמֵי הַמִּלּוּאִים — בְּחָלוּק לָבָן. רַב כָּהֲנָא מַתְנֵי: בְּחָלוּק לָבָן שֶׁאֵין לוֹ אִימְּרָא.
Il alla interroger à la maison d'étude. On lui dit : La halakha (loi, règle pratique) est : on jeûne pour des heures, et on dit la prière du jeûne. Et la halakha est : les jarres des non-Juifs, après douze mois, sont permises. Dans quel vêtement Moché a-t-il officié durant tous les sept jours de l'inauguration ? Dans une tunique blanche. Rav Kahana enseignait : dans une tunique blanche qui n'a pas d'ourlet.
אָמַר רַב חִסְדָּא:
Rav 'Hisda a dit :

Taanit 12a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

כְּאִילּוּ קָדוֹשׁ שָׁרוּי בְּתוֹךְ מֵעָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּקִרְבְּךָ קָדוֹשׁ וְלֹא אָבוֹא בְּעִיר״! לָא קַשְׁיָא: הָא — דְּמָצֵי לְצַעוֹרֵי נַפְשֵׁיהּ, הָא — דְּלָא מָצֵי לְצַעוֹרֵי נַפְשֵׁיהּ.
comme si quelque chose de saint résidait dans ses entrailles, comme il est dit : « En ton sein est le Saint, et Je ne viendrai pas dans la ville » (Osée 11, 9), ce qui interdit de les affaiblir par le jeûne ! Ce n'est pas difficile : ceci vise le cas où il est capable de se faire souffrir sans dommage ; cela vise le cas où il n'est pas capable de se faire souffrir.
רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: נִקְרָא חָסִיד, שֶׁנֶּאֱמַר: ״גֹּמֵל נַפְשׁוֹ אִישׁ חָסֶד וְעֹכֵר שְׁאֵרוֹ וְגוֹ׳״. אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: הַאי בַּר בֵּי רַב דְּיָתֵיב בְּתַעֲנִיתָא — לֵיכוֹל כַּלְבָּא לְשֵׁירוּתֵיהּ.
Rech Lakich a dit : Celui qui jeûne est appelé pieux, comme il est dit : « L'homme pieux sèvre son âme, mais il afflige sa chair, etc. » (Proverbes 11, 17) : le verbe gomel (« sevrer ») évoque l'abstinence de nourriture. Rav Chéchèt a dit : L'élève de la maison d'étude qui reste en jeûne, qu'un chien mange son repas ! Car son jeûne, qui l'affaiblit dans l'étude, ne lui a pas plus profité que s'il n'avait rien eu à manger.
אָמַר רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא: אֵין תַּעֲנִית צִיבּוּר בְּבָבֶל אֶלָּא תִּשְׁעָה בְּאָב בִּלְבַד. אָמַר רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: אֵין תַּלְמִיד חָכָם רַשַּׁאי לֵישֵׁב בְּתַעֲנִית, מִפְּנֵי שֶׁמְּמַעֵט בִּמְלֶאכֶת שָׁמַיִם.
Rav Yirmeya bar Abba a dit : Il n'y a pas de jeûne public aux pleines rigueurs en Babylonie, si ce n'est Ticha BeAv seul. Rav Yirmeya bar Abba a dit au nom de Rech Lakich : Un élève des Sages n'a pas le droit de rester en jeûne, parce qu'il réduit ainsi le travail du Ciel, c'est-à-dire l'étude de la Torah.
אוֹכְלִין וְשׁוֹתִין מִשֶּׁחָשֵׁיכָה כּוּ׳. אָמַר רַבִּי זְעֵירָא אָמַר רַב הוּנָא: יָחִיד שֶׁקִּיבֵּל עָלָיו תַּעֲנִית, אֲפִילּוּ אָכַל וְשָׁתָה כׇּל הַלַּיְלָה — לְמָחָר הוּא מִתְפַּלֵּל תְּפִילַּת תַּעֲנִית. לָן בְּתַעֲנִיתוֹ — אֵינוֹ מִתְפַּלֵּל שֶׁל תַּעֲנִית.
« On mange et on boit après la tombée de la nuit, etc. » : citation de la Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi). Rabbi Zeira a dit au nom de Rav Houna : Un particulier qui a accepté sur lui un jeûne, même s'il a mangé et bu toute la nuit, le lendemain il dit la prière du jeûne dans la Amida (la prière des dix-huit bénédictions), à savoir Anénou. S'il a passé la nuit dans son jeûne, c'est-à-dire s'il a prolongé le jeûne de la veille pendant toute la nuit, il ne dit pas la prière du jeûne le lendemain matin.
אָמַר רַב יוֹסֵף: מַאי קָסָבַר רַב הוּנָא? סְבִירָא לֵיהּ: אֵין מִתְעַנִּין לְשָׁעוֹת, אוֹ דִלְמָא: מִתְעַנִּין לְשָׁעוֹת — וְהַמִּתְעַנֶּה לְשָׁעוֹת אֵינוֹ מִתְפַּלֵּל תְּפִלַּת תַּעֲנִית?
Rav Yossef a dit : Que pense Rav Houna ? Pense-t-il qu'on ne jeûne pas pour des heures, de sorte que ces heures de la nuit ne comptent pas comme un jeûne, ou bien qu'on jeûne pour des heures, mais que celui qui jeûne pour des heures ne dit pas la prière du jeûne ?
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: לְעוֹלָם קָסָבַר רַב הוּנָא מִתְעַנִּין לְשָׁעוֹת, וְהַמִּתְעַנֶּה לְשָׁעוֹת מִתְפַּלֵּל תְּפִלַּת תַּעֲנִית. וְשָׁאנֵי הָכָא, דְּאִיכָּא שָׁעוֹת דְּלֵילְיָא דְּלָא קַבֵּיל עֲלֵיהּ מֵעִיקָּרָא.
Abayé lui a dit : En réalité, Rav Houna pense qu'on jeûne pour des heures, et que celui qui jeûne pour des heures dit la prière du jeûne. Mais ici c'est différent, car il y a des heures de la nuit qu'il n'a pas acceptées sur lui dès le départ.
מָר עוּקְבָא אִיקְּלַע לְגִינְזַק, בְּעוֹ מִינֵּיהּ: מִתְעַנִּין לְשָׁעוֹת אוֹ אֵין מִתְעַנִּין לְשָׁעוֹת? לָא הֲוָה בִּידֵיהּ. קַנְקַנִּין שֶׁל נׇכְרִים, אֲסוּרִין אוֹ מוּתָּרִין? לָא הֲוָה בִּידֵיהּ. בַּמֶּה שִׁימֵּשׁ מֹשֶׁה כׇּל שִׁבְעַת יְמֵי הַמִּלּוּאִים? לָא הֲוָה בִּידֵיהּ.
Mar Oukva arriva à Guinzak. On lui demanda : Jeûne-t-on pour des heures, ou ne jeûne-t-on pas pour des heures ? Il n'avait pas la réponse en main. Les jarres des non-Juifs, qui ont contenu du vin, sont-elles interdites ou permises ? Il n'avait pas la réponse en main. Dans quel vêtement Moché a-t-il officié durant tous les sept jours de l'inauguration du Michkan (Tabernacle) ? Il n'avait pas la réponse en main.
אֲזַל וּשְׁאֵיל בֵּי מִדְרְשָׁא. אֲמַרוּ לֵיהּ, הִלְכְתָא: מִתְעַנִּין לְשָׁעוֹת, וּמִתְפַּלְּלִין תְּפִלַּת תַּעֲנִית, וְהִלְכְתָא: קַנְקַנִּין שֶׁל נׇכְרִים, לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ — מוּתָּרִין. בַּמֶּה שִׁימֵּשׁ מֹשֶׁה כׇּל שִׁבְעַת יְמֵי הַמִּלּוּאִים — בְּחָלוּק לָבָן. רַב כָּהֲנָא מַתְנֵי: בְּחָלוּק לָבָן שֶׁאֵין לוֹ אִימְּרָא.
Il alla interroger à la maison d'étude. On lui dit : La halakha (loi, règle pratique) est : on jeûne pour des heures, et on dit la prière du jeûne. Et la halakha est : les jarres des non-Juifs, après douze mois, sont permises. Dans quel vêtement Moché a-t-il officié durant tous les sept jours de l'inauguration ? Dans une tunique blanche. Rav Kahana enseignait : dans une tunique blanche qui n'a pas d'ourlet.
אָמַר רַב חִסְדָּא:
Rav 'Hisda a dit :

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