Souka 9b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מַתְנִי׳ הָעוֹשֶׂה סוּכָּתוֹ תַּחַת הָאִילָן — כְּאִילּוּ עֲשָׂאָהּ בְּתוֹךְ הַבַּיִת. סוּכָּה עַל גַּבֵּי סוּכָּה — הָעֶלְיוֹנָה כְּשֵׁרָה וְהַתַּחְתּוֹנָה פְּסוּלָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִם אֵין דָּיוֹרִין בָּעֶלְיוֹנָה — הַתַּחְתּוֹנָה כְּשֵׁרָה.
MICHNA : Celui qui fait sa souka sous un arbre, c'est comme s'il l'avait faite à l'intérieur de la maison, et elle est invalide. Si l'on a fait une souka au-dessus d'une souka, la supérieure est valable et l'inférieure est invalide. Rabbi Yehouda dit : S'il n'y a pas d'occupants dans la supérieure, l'inférieure est valable.
גְּמָ׳ אָמַר רָבָא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּאִילָן שֶׁצִּלָּתוֹ מְרוּבָּה מֵחֲמָתוֹ, אֲבָל חֲמָתוֹ מְרוּבָּה מִצִּלָּתוֹ — כְּשֵׁרָה.
GUEMARA : Rava a dit : Ils n'ont enseigné cela que pour un arbre dont l'ombre dépasse le soleil qu'il laisse passer ; mais si son soleil dépasse son ombre, elle est valable.
מִמַּאי — מִדְּקָתָנֵי: ״כְּאִילּוּ עֲשָׂאָהּ בְּתוֹךְ הַבַּיִת״: לְמָה לִי לְמִיתְנֵי ״כְּאִילּוּ עֲשָׂאָהּ בְּתוֹךְ הַבַּיִת״? לִיתְנֵי ״פְּסוּלָה״! אֶלָּא, הָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּאִילָן דּוּמְיָא דְּבַיִת: מָה בַּיִת צִלָּתוֹ מְרוּבָּה מֵחֲמָתוֹ — אַף אִילָן צִלָּתוֹ מְרוּבָּה מֵחֲמָתוֹ.
La Guemara demande : D'où le sait-il ? Du fait qu'il est enseigné : « comme s'il l'avait faite à l'intérieur de la maison ». Pourquoi ai-je besoin qu'il soit enseigné « comme s'il l'avait faite à l'intérieur de la maison » ? Qu'il enseigne : « invalide » ! Mais il nous apprend ainsi qu'un arbre est semblable à une maison : de même qu'une maison a son ombre qui dépasse son soleil, de même un arbre n'invalide que si son ombre dépasse son soleil.
וְכִי חֲמָתוֹ מְרוּבָּה מִצִּלָּתוֹ, מַאי הָוֵי? הָא קָא מִצְטָרֵף סְכָךְ פָּסוּל בַּהֲדֵי סְכָךְ כָּשֵׁר! אָמַר רַב פָּפָּא: בְּשֶׁחֲבָטָן.
La Guemara demande : Et quand son soleil dépasse son ombre, qu'en est-il ? Voici que la couverture invalide – les branches attachées à l'arbre – se joint à la couverture valable ! Rav Pappa a dit : Il s'agit du cas où il les a abaissées et mêlées à la couverture valable, qui est majoritaire.
אִי בְּשֶׁחֲבָטָן מַאי לְמֵימְרָא! מַהוּ דְּתֵימָא: נִיגְזוֹר הֵיכָא דַּחֲבָטָן אַטּוּ הֵיכָא דְּלֹא חֲבָטָן, קָא מַשְׁמַע לַן דְּלָא גָּזְרִינַן.
La Guemara demande : S'il les a abaissées, à quoi bon le dire ? La Guemara répond : Tu aurais pu dire : Décrétons l'invalidité là où il les a abaissées, à cause du cas où il ne les a pas abaissées ; il nous apprend que nous ne décrétons pas.
הָא נָמֵי תְּנֵינָא: הִדְלָה עָלֶיהָ: אֶת הַגֶּפֶן וְאֶת הַדְּלַעַת וְאֶת הַקִּיסוֹס, וְסִיכֵּךְ עַל גַּבָּן — פְּסוּלָה, וְאִם הָיָה סִיכּוּךְ הַרְבֵּה מֵהֶן אוֹ שֶׁקְּצָצָן — כְּשֵׁרָה.
La Guemara demande : Cela aussi, nous l'avons appris dans une Michna : S'il a fait grimper sur sa souka la vigne, la courge ou le lierre, encore attachés au sol, et qu'il a posé la couverture par-dessus, elle est invalide. Mais si la couverture dépassait ceux-ci, ou s'il les a coupés, elle est valable.
הֵיכִי דָמֵי? אִילֵּימָא בְּשֶׁלֹּא חֲבָטָן, הָא קָא מִצְטָרֵף סְכָךְ פָּסוּל עִם סְכָךְ כָּשֵׁר! אֶלָּא לָאו, כְּשֶׁחֲבָטָן, וּשְׁמַע מִינַּהּ דְּלָא גָּזְרִינַן! מַהוּ דְּתֵימָא: הָנֵי מִילֵּי בְּדִיעֲבַד — אֲבָל לְכַתְּחִילָּה לָא, קָא מַשְׁמַע לַן.
De quel cas s'agit-il ? Si l'on dit qu'il ne les a pas abaissées, voici que la couverture invalide se joint à la couverture valable ! N'est-ce donc pas qu'il les a abaissées ? Et déduis-en que nous ne décrétons pas ! La Guemara répond : Tu aurais pu dire : Cela ne vaut qu'après coup, mais pas a priori ; il nous apprend que c'est permis même a priori.
סוּכָּה עַל גַּבֵּי סוּכָּה וְכוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: ״(בַּסּוּכּוֹת) תֵּשְׁבוּ״, וְלֹא בְּסוּכָּה שֶׁתַּחַת הַסּוּכָּה, וְלֹא בְּסוּכָּה שֶׁתַּחַת הָאִילָן, וְלֹא בְּסוּכָּה שֶׁבְּתוֹךְ הַבַּיִת.
« Une souka au-dessus d'une souka », etc. Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « (Dans des soukot) vous résiderez » (Lévitique 23, 42), et non dans une souka qui est sous une souka, ni dans une souka qui est sous un arbre, ni dans une souka qui est à l'intérieur d'une maison.
אַדְּרַבָּה: ״בַּסּוּכּוֹת״ תַּרְתֵּי מַשְׁמַע! אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: ״בַּסֻכֹּת״ כְּתִיב.
La Guemara demande : Au contraire : « dans des soukot », cela signifie deux ! Rav Na'hman bar Its'hak a dit : Il est écrit bassoukot sans la lettre vav, ce qui se lit comme un singulier.
אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: פְּעָמִים שֶׁשְּׁתֵּיהֶן כְּשֵׁירוֹת, פְּעָמִים שֶׁשְּׁתֵּיהֶן פְּסוּלוֹת, פְּעָמִים שֶׁתַּחְתּוֹנָה כְּשֵׁרָה וְהָעֶלְיוֹנָה פְּסוּלָה, פְּעָמִים שֶׁתַּחְתּוֹנָה פְּסוּלָה וְהָעֶלְיוֹנָה כְּשֵׁרָה.
Rabbi Yirmeya a dit : Il y a des fois où toutes deux sont valables, des fois où toutes deux sont invalides, des fois où l'inférieure est valable et la supérieure invalide, des fois où l'inférieure est invalide et la supérieure valable.
פְּעָמִים שֶׁשְּׁתֵּיהֶן כְּשֵׁירוֹת הֵיכִי דָּמֵי? כְּגוֹן שֶׁתַּחְתּוֹנָה חֲמָתָהּ מְרוּבָּה מִצִּלָּתָהּ, וְהָעֶלְיוֹנָה צִלָּתָהּ מְרוּבָּה מֵחַמָּתָהּ, וְקָיְימָא עֶלְיוֹנָה בְּתוֹךְ עֶשְׂרִים.
Des fois où toutes deux sont valables : de quel cas s'agit-il ? Par exemple quand l'inférieure a son soleil qui dépasse son ombre, et la supérieure son ombre qui dépasse son soleil, et que la supérieure se trouve à moins de vingt coudées du sol. La couverture de la supérieure sert alors aux deux.
פְּעָמִים שֶׁשְּׁתֵּיהֶן פְּסוּלוֹת הֵיכִי דָּמֵי? כְּגוֹן דְּתַרְוַיְיהוּ צִלָּתָן מְרוּבָּה מֵחֲמָתָן, וְקָיְימָא עֶלְיוֹנָה לְמַעְלָה מֵעֶשְׂרִים אַמָּה.
Des fois où toutes deux sont invalides : de quel cas s'agit-il ? Par exemple quand toutes deux ont leur ombre qui dépasse leur soleil, et que la supérieure se trouve au-dessus de vingt coudées par rapport au toit de l'inférieure.
פְּעָמִים שֶׁתַּחְתּוֹנָה כְּשֵׁרָה וְהָעֶלְיוֹנָה פְּסוּלָה
Des fois où l'inférieure est valable et la supérieure invalide

Souka 10a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מַתְנִי׳ הָעוֹשֶׂה סוּכָּתוֹ תַּחַת הָאִילָן — כְּאִילּוּ עֲשָׂאָהּ בְּתוֹךְ הַבַּיִת. סוּכָּה עַל גַּבֵּי סוּכָּה — הָעֶלְיוֹנָה כְּשֵׁרָה וְהַתַּחְתּוֹנָה פְּסוּלָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִם אֵין דָּיוֹרִין בָּעֶלְיוֹנָה — הַתַּחְתּוֹנָה כְּשֵׁרָה.
MICHNA : Celui qui fait sa souka sous un arbre, c'est comme s'il l'avait faite à l'intérieur de la maison, et elle est invalide. Si l'on a fait une souka au-dessus d'une souka, la supérieure est valable et l'inférieure est invalide. Rabbi Yehouda dit : S'il n'y a pas d'occupants dans la supérieure, l'inférieure est valable.
גְּמָ׳ אָמַר רָבָא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּאִילָן שֶׁצִּלָּתוֹ מְרוּבָּה מֵחֲמָתוֹ, אֲבָל חֲמָתוֹ מְרוּבָּה מִצִּלָּתוֹ — כְּשֵׁרָה.
GUEMARA : Rava a dit : Ils n'ont enseigné cela que pour un arbre dont l'ombre dépasse le soleil qu'il laisse passer ; mais si son soleil dépasse son ombre, elle est valable.
מִמַּאי — מִדְּקָתָנֵי: ״כְּאִילּוּ עֲשָׂאָהּ בְּתוֹךְ הַבַּיִת״: לְמָה לִי לְמִיתְנֵי ״כְּאִילּוּ עֲשָׂאָהּ בְּתוֹךְ הַבַּיִת״? לִיתְנֵי ״פְּסוּלָה״! אֶלָּא, הָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּאִילָן דּוּמְיָא דְּבַיִת: מָה בַּיִת צִלָּתוֹ מְרוּבָּה מֵחֲמָתוֹ — אַף אִילָן צִלָּתוֹ מְרוּבָּה מֵחֲמָתוֹ.
La Guemara demande : D'où le sait-il ? Du fait qu'il est enseigné : « comme s'il l'avait faite à l'intérieur de la maison ». Pourquoi ai-je besoin qu'il soit enseigné « comme s'il l'avait faite à l'intérieur de la maison » ? Qu'il enseigne : « invalide » ! Mais il nous apprend ainsi qu'un arbre est semblable à une maison : de même qu'une maison a son ombre qui dépasse son soleil, de même un arbre n'invalide que si son ombre dépasse son soleil.
וְכִי חֲמָתוֹ מְרוּבָּה מִצִּלָּתוֹ, מַאי הָוֵי? הָא קָא מִצְטָרֵף סְכָךְ פָּסוּל בַּהֲדֵי סְכָךְ כָּשֵׁר! אָמַר רַב פָּפָּא: בְּשֶׁחֲבָטָן.
La Guemara demande : Et quand son soleil dépasse son ombre, qu'en est-il ? Voici que la couverture invalide – les branches attachées à l'arbre – se joint à la couverture valable ! Rav Pappa a dit : Il s'agit du cas où il les a abaissées et mêlées à la couverture valable, qui est majoritaire.
אִי בְּשֶׁחֲבָטָן מַאי לְמֵימְרָא! מַהוּ דְּתֵימָא: נִיגְזוֹר הֵיכָא דַּחֲבָטָן אַטּוּ הֵיכָא דְּלֹא חֲבָטָן, קָא מַשְׁמַע לַן דְּלָא גָּזְרִינַן.
La Guemara demande : S'il les a abaissées, à quoi bon le dire ? La Guemara répond : Tu aurais pu dire : Décrétons l'invalidité là où il les a abaissées, à cause du cas où il ne les a pas abaissées ; il nous apprend que nous ne décrétons pas.
הָא נָמֵי תְּנֵינָא: הִדְלָה עָלֶיהָ: אֶת הַגֶּפֶן וְאֶת הַדְּלַעַת וְאֶת הַקִּיסוֹס, וְסִיכֵּךְ עַל גַּבָּן — פְּסוּלָה, וְאִם הָיָה סִיכּוּךְ הַרְבֵּה מֵהֶן אוֹ שֶׁקְּצָצָן — כְּשֵׁרָה.
La Guemara demande : Cela aussi, nous l'avons appris dans une Michna : S'il a fait grimper sur sa souka la vigne, la courge ou le lierre, encore attachés au sol, et qu'il a posé la couverture par-dessus, elle est invalide. Mais si la couverture dépassait ceux-ci, ou s'il les a coupés, elle est valable.
הֵיכִי דָמֵי? אִילֵּימָא בְּשֶׁלֹּא חֲבָטָן, הָא קָא מִצְטָרֵף סְכָךְ פָּסוּל עִם סְכָךְ כָּשֵׁר! אֶלָּא לָאו, כְּשֶׁחֲבָטָן, וּשְׁמַע מִינַּהּ דְּלָא גָּזְרִינַן! מַהוּ דְּתֵימָא: הָנֵי מִילֵּי בְּדִיעֲבַד — אֲבָל לְכַתְּחִילָּה לָא, קָא מַשְׁמַע לַן.
De quel cas s'agit-il ? Si l'on dit qu'il ne les a pas abaissées, voici que la couverture invalide se joint à la couverture valable ! N'est-ce donc pas qu'il les a abaissées ? Et déduis-en que nous ne décrétons pas ! La Guemara répond : Tu aurais pu dire : Cela ne vaut qu'après coup, mais pas a priori ; il nous apprend que c'est permis même a priori.
סוּכָּה עַל גַּבֵּי סוּכָּה וְכוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: ״(בַּסּוּכּוֹת) תֵּשְׁבוּ״, וְלֹא בְּסוּכָּה שֶׁתַּחַת הַסּוּכָּה, וְלֹא בְּסוּכָּה שֶׁתַּחַת הָאִילָן, וְלֹא בְּסוּכָּה שֶׁבְּתוֹךְ הַבַּיִת.
« Une souka au-dessus d'une souka », etc. Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « (Dans des soukot) vous résiderez » (Lévitique 23, 42), et non dans une souka qui est sous une souka, ni dans une souka qui est sous un arbre, ni dans une souka qui est à l'intérieur d'une maison.
אַדְּרַבָּה: ״בַּסּוּכּוֹת״ תַּרְתֵּי מַשְׁמַע! אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: ״בַּסֻכֹּת״ כְּתִיב.
La Guemara demande : Au contraire : « dans des soukot », cela signifie deux ! Rav Na'hman bar Its'hak a dit : Il est écrit bassoukot sans la lettre vav, ce qui se lit comme un singulier.
אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: פְּעָמִים שֶׁשְּׁתֵּיהֶן כְּשֵׁירוֹת, פְּעָמִים שֶׁשְּׁתֵּיהֶן פְּסוּלוֹת, פְּעָמִים שֶׁתַּחְתּוֹנָה כְּשֵׁרָה וְהָעֶלְיוֹנָה פְּסוּלָה, פְּעָמִים שֶׁתַּחְתּוֹנָה פְּסוּלָה וְהָעֶלְיוֹנָה כְּשֵׁרָה.
Rabbi Yirmeya a dit : Il y a des fois où toutes deux sont valables, des fois où toutes deux sont invalides, des fois où l'inférieure est valable et la supérieure invalide, des fois où l'inférieure est invalide et la supérieure valable.
פְּעָמִים שֶׁשְּׁתֵּיהֶן כְּשֵׁירוֹת הֵיכִי דָּמֵי? כְּגוֹן שֶׁתַּחְתּוֹנָה חֲמָתָהּ מְרוּבָּה מִצִּלָּתָהּ, וְהָעֶלְיוֹנָה צִלָּתָהּ מְרוּבָּה מֵחַמָּתָהּ, וְקָיְימָא עֶלְיוֹנָה בְּתוֹךְ עֶשְׂרִים.
Des fois où toutes deux sont valables : de quel cas s'agit-il ? Par exemple quand l'inférieure a son soleil qui dépasse son ombre, et la supérieure son ombre qui dépasse son soleil, et que la supérieure se trouve à moins de vingt coudées du sol. La couverture de la supérieure sert alors aux deux.
פְּעָמִים שֶׁשְּׁתֵּיהֶן פְּסוּלוֹת הֵיכִי דָּמֵי? כְּגוֹן דְּתַרְוַיְיהוּ צִלָּתָן מְרוּבָּה מֵחֲמָתָן, וְקָיְימָא עֶלְיוֹנָה לְמַעְלָה מֵעֶשְׂרִים אַמָּה.
Des fois où toutes deux sont invalides : de quel cas s'agit-il ? Par exemple quand toutes deux ont leur ombre qui dépasse leur soleil, et que la supérieure se trouve au-dessus de vingt coudées par rapport au toit de l'inférieure.
פְּעָמִים שֶׁתַּחְתּוֹנָה כְּשֵׁרָה וְהָעֶלְיוֹנָה פְּסוּלָה
Des fois où l'inférieure est valable et la supérieure invalide

Souka 10a →

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