Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- רִיבּוּעָא דְּנָפֵיק מִגּוֹ עִיגּוּלָא — פַּלְגָא. וְלָא הִיא, דְּהָא קָחָזֵינַן דְּלָא הָוֵי כּוּלֵּי הַאי.et un carré inscrit, qui sort de l'intérieur d'un cercle, a un périmètre inférieur à celui du cercle de la moitié du sien : si l'on ajoute au périmètre du carré sa moitié, on obtient la circonférence du cercle qui l'entoure. Ainsi, un cercle de vingt-quatre coudées entourerait un carré de seize coudées de périmètre, comme l'a prescrit Rabbi Yo'hanan. La Guemara remarque : Mais il n'en est rien, car nous voyons que la circonférence du cercle circonscrit n'atteint pas tout cela : elle est en réalité proche de dix-sept coudées.
- אָמַר רַבִּי לֵוִי מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר: שְׁתֵּי סוּכּוֹת שֶׁל יוֹצְרִים זוֹ לִפְנִים מִזּוֹ — הַפְּנִימִית אֵינָהּ סוּכָּה, וְחַיֶּיבֶת בִּמְזוּזָה. וְהַחִיצוֹנָה סוּכָּה, וּפְטוּרָה מִן הַמְּזוּזָה.Rabbi Lévi a dit au nom de Rabbi Méïr : Concernant deux cabanes d'artisans potiers, l'une à l'intérieur de l'autre – l'intérieure servant d'habitation, l'extérieure d'atelier et de lieu de vente –, l'intérieure n'est pas une souka valable pour la mitsva (commandement) de la fête de Soukot, car le potier y réside toute l'année et rien ne montre qu'il y habite pendant la fête pour la mitsva ; et elle est soumise à la mezouza, puisque c'est une habitation permanente. Et l'extérieure est une souka valable, car il n'y réside pas le reste de l'année, si bien que son séjour pendant la fête se remarque ; et elle est exempte de la mezouza, car elle ne sert pas d'habitation mais de lieu de passage.
- וְאַמַּאי? תִּהְוֵי חִיצוֹנָה כְּבֵית שַׁעַר הַפְּנִימִית, וְתִתְחַיֵּיב בִּמְזוּזָה! מִשּׁוּם דְּלָא קְבִיעַ.La Guemara demande : Et pourquoi l'extérieure serait-elle exempte de mezouza ? Que l'extérieure soit considérée comme le portail de l'intérieure, et qu'elle soit soumise à la mezouza ! La Guemara répond : Parce que même l'intérieure n'est pas fixe : ce n'est pas une construction permanente assez importante pour que l'extérieure en soit le portail.
- תָּנוּ רַבָּנַן: גַּנְבַּ״ךְ: סוּכַּת גּוֹיִם, סוּכַּת נָשִׁים, סוּכַּת בְּהֵמָה, סוּכַּת כּוּתִים סוּכָּה מִכׇּל מָקוֹם — כְּשֵׁרָה, וּבִלְבַד שֶׁתְּהֵא מְסוּכֶּכֶת כְּהִלְכָתָהּ.Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : les cabanes désignées par le moyen mnémotechnique GaNBaKh : la cabane des non-Juifs (goyim), la cabane des femmes (nachim), la cabane pour le bétail (behéma), la cabane des Samaritains (Koutim), ou une cabane de quelque sorte que ce soit, est valable comme souka, à condition qu'elle soit couverte selon sa règle.
- מַאי ״כְּהִלְכָתָהּ״? אָמַר רַב חִסְדָּא: וְהוּא שֶׁעֲשָׂאָהּ לְצֵל סוּכָּה.La Guemara demande : Que signifie « selon sa règle » ? Rav 'Hisda a dit : cela signifie à condition qu'on l'ait faite pour l'ombre d'une souka, c'est-à-dire que sa couverture ait été faite pour donner de l'ombre.
- ״מִכׇּל מָקוֹם״ לְאֵתוֹיֵי מַאי? לְאֵתוֹיֵי: סוּכַּת רַקְבַּ״שׁ. דְּתָנוּ רַבָּנַן: סוּכַּת רַקְבַּ״שׁ: סוּכַּת רוֹעִים, סוּכַּת קַיָּיצִים סוּכַּת בּוּרְגָּנִין סוּכַּת שׁוֹמְרֵי פֵירוֹת, סוּכָּה מִכׇּל מָקוֹם — כְּשֵׁרָה, וּבִלְבַד שֶׁתְּהֵא מְסוּכֶּכֶת כְּהִלְכָתָהּ.La Guemara demande : « De quelque sorte que ce soit » : qu'est-ce que cela vient inclure ? La Guemara répond : Cela vient inclure la cabane RaKBaCh, car nos Maîtres ont enseigné dans une autre baraïta : la cabane RaKBaCh : la cabane des bergers (ro'im), la cabane des gardiens de figues séchées (kayatsim), la cabane des gardes (bourganin), la cabane des gardiens de fruits (chomeré pérot), ou une cabane de quelque sorte que ce soit, est valable, à condition qu'elle soit couverte selon sa règle.
- מַאי ״כְּהִלְכָתָהּ״? אָמַר רַב חִסְדָּא: וְהוּא שֶׁעֲשָׂאָהּ לְצֵל סוּכָּה.Que signifie « selon sa règle » ? Rav 'Hisda a dit : cela signifie à condition qu'on l'ait faite pour l'ombre d'une souka.
- ״מִכׇּל מָקוֹם״ לְאֵתוֹיֵי מַאי? לְאֵתוֹיֵי: סוּכַּת גַּנְבַּ״ךְ.« De quelque sorte que ce soit » : qu'est-ce que cela vient inclure ? Cela vient inclure la cabane GaNBaKh, mentionnée dans la première baraïta.
- הַאי תַּנָּא דְּגַנְבַּ״ךְ, אַלִּימָא לֵיהּ גַּנְבַּ״ךְ מִשּׁוּם דִּקְבִיעִי, וְקָא תָּנֵא ״מִכׇּל מָקוֹם״ לְאֵתוֹיֵי רַקְבַּ״שׁ, דְּלָא קְבִיעִי.La Guemara explique : Ce Tanna (Sage de l'époque de la Michna) de GaNBaKh : GaNBaKh lui paraît plus solide pour la validité parce qu'elles sont fixes, bien que leurs occupants ne soient pas obligés à la mitsva ; et il enseigne « de quelque sorte que ce soit » pour inclure RaKBaCh, qui ne sont pas fixes.
- וְהַאי תַּנָּא דְּרַקְבַּ״שׁ, אַלִּימָא לֵיהּ רַקְבַּ״שׁ, דִּבְנֵי חִיּוּבָא נִינְהוּ, וְתָנֵא ״מִכׇּל מָקוֹם״ לְאֵתוֹיֵי גַּנְבַּ״ךְ, דְּלָאו בְּנֵי חִיּוּבָא נִינְהוּ.Et cet autre Tanna de RaKBaCh : RaKBaCh lui paraît plus solide, car ce sont des cabanes de personnes soumises à l'obligation de la souka ; et il enseigne « de quelque sorte que ce soit » pour inclure GaNBaKh, qui ne sont pas des cabanes de personnes soumises à l'obligation.
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