Souka 7b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

סִיכֵּךְ עַל גַּבֵּי מָבוֹי שֶׁיֵּשׁ לוֹ לֶחִי — כְּשֵׁרָה.
Si l'on a posé le skhakh (toiture végétale) sur une impasse qui a un le'hi (montant vertical à son entrée), elle est valable comme soukka (cabane de la fête).
וְאָמַר רָבָא: סִיכֵּךְ עַל גַּבֵּי פַּסֵּי בֵירָאוֹת — כְּשֵׁרָה.
Et Rava a dit : Si l'on a posé le skhakh sur des montants de puits (passé bérot, doubles montants d'angle entourant un puits, que les Sages ont admis comme parois pour les pèlerins afin de permettre d'y puiser à Chabbat), elle est valable.
וּצְרִיכָא. דְּאִי אַשְׁמְעִינַן מָבוֹי, מִשּׁוּם דְּאִיכָּא שְׁתֵּי דְפָנוֹת מְעַלְּיָיתָא. אֲבָל גַּבֵּי פַּסֵּי בֵירָאוֹת, דְּלֵיכָּא שְׁתֵּי דְפָנוֹת מְעַלְּיָיתָא — אֵימָא לָא.
Et c'est nécessaire d'énoncer les deux : car s'il nous avait enseigné seulement l'impasse, on aurait dit que c'est parce qu'il y a deux parois véritables ; mais pour les montants de puits, où il n'y a pas deux parois véritables, disons que non.
וְאִי אַשְׁמְעִינַן פַּסֵּי בֵירָאוֹת, מִשּׁוּם דְּאִיכָּא שֵׁם אַרְבַּע דְפָנוֹת, אֲבָל סִיכֵּךְ עַל גַּבֵּי מָבוֹי, דְּלֵיכָּא שֵׁם אַרְבַּע דְפָנוֹת — אֵימָא לָא.
Et s'il nous avait enseigné seulement les montants de puits, on aurait dit que c'est parce qu'il y a là le nom de quatre parois ; mais si l'on a posé le skhakh sur une impasse, où il n'y a pas le nom de quatre parois, disons que non.
וְאִי אַשְׁמְעִינַן הָנֵי תַּרְתֵּי, מֵחֲמִירְתָּא לְקִילְּתָא, אֲבָל מִקִּילְּתָא לַחֲמִירְתָּא — אֵימָא לָא, צְרִיכָא.
Et s'il nous avait enseigné ces deux seulement, on aurait dit que le migo (« du fait que… ») vaut du grave au léger, de Chabbat à la soukka ; mais du léger au grave, disons que non : c'est donc nécessaire d'énoncer aussi le troisième enseignement, sur le Chabbat de la fête.
וְשֶׁחֲמָתָהּ מְרוּבָּה מְצִלָּתָהּ — פְּסוּלָה.
§ La Michna enseigne : Et celle dont le soleil dépasse l'ombre est invalide.
תָּנוּ רַבָּנַן: חֲמָתָהּ מֵחֲמַת סִיכּוּךְ, וְלֹא מֵחֲמַת דְּפָנוֹת. רַבִּי יֹאשִׁיָּה אוֹמֵר: אַף מֵחֲמַת דְּפָנוֹת.
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) : Il s'agit de son soleil dû au skhakh, et non dû aux parois. Rabbi Yochiya dit : Même dû aux parois.
אָמַר רַב יֵימַר בַּר שֶׁלֶמְיָה מִשְּׁמֵיהּ דְּאַבָּיֵי: מַאי טַעְמֵיהּ דְּרַבִּי יֹאשִׁיָּה, דִּכְתִיב: ״וְסַכּוֹתָ עַל הָאָרוֹן אֶת הַפָּרוֹכֶת״, פָּרוֹכֶת מְחִיצָה, וְקָא קַרְיֵיהּ רַחֲמָנָא ״סְכָכָה״, אַלְמָא מְחִיצָה כִּסְכָךְ בָּעֵינַן.
Rav Yeimar bar Chelemya a dit au nom d'Abayé : Quelle est la raison de Rabbi Yochiya ? Comme il est écrit : « Et tu abriteras (vessakhota) l'Arche avec le rideau » (Exode 40, 3). Le rideau est une paroi, et le Miséricordieux l'appelle skhakh ; il en ressort que nous exigeons qu'une paroi soit comme le skhakh.
וְרַבָּנַן? הַהוּא דְּנִיכּוֹף בַּיהּ פּוּרְתָּא, דְּמִחֲזֵי כִּסְכָךְ.
Et les Rabbanan ? Comment expliquent-ils ce terme ? Il signifie qu'on en replie un peu le haut, de sorte qu'il paraisse comme un skhakh sur l'Arche.
אָמַר אַבָּיֵי: רַבִּי, וְרַבִּי יֹאשִׁיָּה, וְרַבִּי יְהוּדָה, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן, וְרַבָּן גַּמְלִיאֵל, וּבֵית שַׁמַּאי, וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, וַאֲחֵרִים — כּוּלְּהוּ סְבִירָא לְהוּ: סוּכָּה דִּירַת קֶבַע בָּעֵינַן.
Abayé a dit : Rabbi (Yehouda HaNassi), Rabbi Yochiya, Rabbi Yehouda, Rabbi Chimon, Rabban Gamliel, Beit Chammaï, Rabbi Eliézer et 'A'hérim pensent tous qu'il nous faut une soukka qui soit une demeure permanente.
רַבִּי — דְּתַנְיָא, רַבִּי אוֹמֵר: כׇּל סוּכָּה שֶׁאֵין בָּהּ אַרְבַּע אַמּוֹת עַל אַרְבַּע אַמּוֹת — פְּסוּלָה.
Rabbi : comme il a été enseigné : Rabbi dit : Toute soukka qui n'a pas quatre coudées sur quatre coudées est invalide.
רַבִּי יֹאשִׁיָּה — הָא דַּאֲמַרַן.
Rabbi Yochiya : c'est ce que nous avons dit : ses parois doivent, comme celles d'une demeure permanente, arrêter le soleil.
רַבִּי יְהוּדָה דִּתְנַן סוּכָּה שֶׁהִיא גְּבוֹהָה לְמַעְלָה מֵעֶשְׂרִים אַמָּה פְּסוּלָה רַבִּי יְהוּדָה מַכְשִׁיר
Rabbi Yehouda : comme nous avons appris : Une soukka haute de plus de vingt coudées est invalide ; Rabbi Yehouda la déclare valable : or à cette hauteur, on ne peut construire qu'une structure permanente.
וְרַבִּי שִׁמְעוֹן — דְּתַנְיָא: שְׁתַּיִם כְּהִלְכָתָן וּשְׁלִישִׁית אֲפִילּוּ טֶפַח, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: שָׁלֹשׁ כְּהִלְכָתָן וּרְבִיעִית אֲפִילּוּ טֶפַח.
Et Rabbi Chimon : comme il a été enseigné : Deux parois réglementaires et la troisième même d'un tefa'h (palme) ; Rabbi Chimon dit : Trois réglementaires et la quatrième même d'un tefa'h : la soukka doit donc être entourée de quatre côtés, comme une demeure permanente.
רַבָּן גַּמְלִיאֵל — דְּתַנְיָא: הָעוֹשֶׂה סוּכָּתוֹ בְּרֹאשׁ הָעֲגָלָה אוֹ בְּרֹאשׁ הַסְּפִינָה, רַבָּן גַּמְלִיאֵל פּוֹסֵל, וְרַבִּי עֲקִיבָא מַכְשִׁיר.
Rabban Gamliel : comme il a été enseigné : Celui qui fait sa soukka au sommet d'un chariot ou au sommet d'un bateau, Rabban Gamliel la déclare invalide, et Rabbi Akiva la déclare valable.
בֵּית שַׁמַּאי — דִּתְנַן: מִי שֶׁהָיָה רֹאשׁוֹ וְרוּבּוֹ בַּסּוּכָּה וְשׁוּלְחָנוֹ בְּתוֹךְ הַבַּיִת, בֵּית שַׁמַּאי פּוֹסְלִין, וּבֵית הִלֵּל מַכְשִׁירִין.
Beit Chammaï : comme nous avons appris : Celui dont la tête et la majeure partie du corps étaient dans la soukka et dont la table était dans la maison, Beit Chammaï déclarent cela invalide et Beit Hillel le déclarent valable.
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר — דִּתְנַן: הָעוֹשֶׂה סוּכָּתוֹ כְּמִין צְרִיף, אוֹ שֶׁסְּמָכָהּ לְכוֹתֶל, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר פּוֹסֵל לְפִי שֶׁאֵין לָהּ גַּג, וַחֲכָמִים מַכְשִׁירִין.
Rabbi Eliézer : comme nous avons appris : Celui qui fait sa soukka comme une sorte de hutte conique (tserif), ou qui l'appuie contre un mur, Rabbi Eliézer la déclare invalide, car elle n'a pas de toit, et les Sages la déclarent valable.
אֲחֵרִים — דְּתַנְיָא, אֲחֵרִים אוֹמְרִים: סוּכָּה הָעֲשׂוּיָה כְּשׁוֹבָךְ — פְּסוּלָה, לְפִי שֶׁאֵין לָהּ זָוִיּוֹת.
'A'hérim : comme il a été enseigné : 'A'hérim disent : Une soukka faite comme un pigeonnier circulaire est invalide, car elle n'a pas d'angles.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: סוּכָּה הָעֲשׂוּיָה כְּכִבְשָׁן, אִם יֵשׁ בְּהֶקֵּיפָהּ כְּדֵי לֵישֵׁב בָּהּ עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה בְּנֵי אָדָם — כְּשֵׁרָה, וְאִם לָאו — פְּסוּלָה.
§ Rabbi Yo'hanan a dit : Une soukka faite comme un four circulaire : si sa circonférence permet d'y faire asseoir vingt-quatre personnes, elle est valable ; sinon, elle est invalide.
כְּמַאן — כְּרַבִּי, דְּאָמַר: כׇּל סוּכָּה שֶׁאֵין בָּהּ אַרְבַּע אַמּוֹת עַל אַרְבַּע אַמּוֹת פְּסוּלָה.
Selon qui a-t-il exigé une si grande soukka ? Selon Rabbi, qui a dit : Toute soukka qui n'a pas quatre coudées sur quatre coudées est invalide.
מִכְּדִי, גַּבְרָא בְּאַמְּתָא יָתֵיב, כֹּל שֶׁיֵּשׁ בְּהֶקֵּיפוֹ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים יֵשׁ בּוֹ רוֹחַב טֶפַח, בִּתְרֵיסַר סַגִּי?
Mais même ainsi : Or un homme assis occupe une coudée, la circonférence serait donc de vingt-quatre coudées ; et tout ce qui a trois tefa'him de circonférence a un tefa'h de diamètre : douze personnes devraient suffire !

Souka 8a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

סִיכֵּךְ עַל גַּבֵּי מָבוֹי שֶׁיֵּשׁ לוֹ לֶחִי — כְּשֵׁרָה.
Si l'on a posé le skhakh (toiture végétale) sur une impasse qui a un le'hi (montant vertical à son entrée), elle est valable comme soukka (cabane de la fête).
וְאָמַר רָבָא: סִיכֵּךְ עַל גַּבֵּי פַּסֵּי בֵירָאוֹת — כְּשֵׁרָה.
Et Rava a dit : Si l'on a posé le skhakh sur des montants de puits (passé bérot, doubles montants d'angle entourant un puits, que les Sages ont admis comme parois pour les pèlerins afin de permettre d'y puiser à Chabbat), elle est valable.
וּצְרִיכָא. דְּאִי אַשְׁמְעִינַן מָבוֹי, מִשּׁוּם דְּאִיכָּא שְׁתֵּי דְפָנוֹת מְעַלְּיָיתָא. אֲבָל גַּבֵּי פַּסֵּי בֵירָאוֹת, דְּלֵיכָּא שְׁתֵּי דְפָנוֹת מְעַלְּיָיתָא — אֵימָא לָא.
Et c'est nécessaire d'énoncer les deux : car s'il nous avait enseigné seulement l'impasse, on aurait dit que c'est parce qu'il y a deux parois véritables ; mais pour les montants de puits, où il n'y a pas deux parois véritables, disons que non.
וְאִי אַשְׁמְעִינַן פַּסֵּי בֵירָאוֹת, מִשּׁוּם דְּאִיכָּא שֵׁם אַרְבַּע דְפָנוֹת, אֲבָל סִיכֵּךְ עַל גַּבֵּי מָבוֹי, דְּלֵיכָּא שֵׁם אַרְבַּע דְפָנוֹת — אֵימָא לָא.
Et s'il nous avait enseigné seulement les montants de puits, on aurait dit que c'est parce qu'il y a là le nom de quatre parois ; mais si l'on a posé le skhakh sur une impasse, où il n'y a pas le nom de quatre parois, disons que non.
וְאִי אַשְׁמְעִינַן הָנֵי תַּרְתֵּי, מֵחֲמִירְתָּא לְקִילְּתָא, אֲבָל מִקִּילְּתָא לַחֲמִירְתָּא — אֵימָא לָא, צְרִיכָא.
Et s'il nous avait enseigné ces deux seulement, on aurait dit que le migo (« du fait que… ») vaut du grave au léger, de Chabbat à la soukka ; mais du léger au grave, disons que non : c'est donc nécessaire d'énoncer aussi le troisième enseignement, sur le Chabbat de la fête.
וְשֶׁחֲמָתָהּ מְרוּבָּה מְצִלָּתָהּ — פְּסוּלָה.
§ La Michna enseigne : Et celle dont le soleil dépasse l'ombre est invalide.
תָּנוּ רַבָּנַן: חֲמָתָהּ מֵחֲמַת סִיכּוּךְ, וְלֹא מֵחֲמַת דְּפָנוֹת. רַבִּי יֹאשִׁיָּה אוֹמֵר: אַף מֵחֲמַת דְּפָנוֹת.
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) : Il s'agit de son soleil dû au skhakh, et non dû aux parois. Rabbi Yochiya dit : Même dû aux parois.
אָמַר רַב יֵימַר בַּר שֶׁלֶמְיָה מִשְּׁמֵיהּ דְּאַבָּיֵי: מַאי טַעְמֵיהּ דְּרַבִּי יֹאשִׁיָּה, דִּכְתִיב: ״וְסַכּוֹתָ עַל הָאָרוֹן אֶת הַפָּרוֹכֶת״, פָּרוֹכֶת מְחִיצָה, וְקָא קַרְיֵיהּ רַחֲמָנָא ״סְכָכָה״, אַלְמָא מְחִיצָה כִּסְכָךְ בָּעֵינַן.
Rav Yeimar bar Chelemya a dit au nom d'Abayé : Quelle est la raison de Rabbi Yochiya ? Comme il est écrit : « Et tu abriteras (vessakhota) l'Arche avec le rideau » (Exode 40, 3). Le rideau est une paroi, et le Miséricordieux l'appelle skhakh ; il en ressort que nous exigeons qu'une paroi soit comme le skhakh.
וְרַבָּנַן? הַהוּא דְּנִיכּוֹף בַּיהּ פּוּרְתָּא, דְּמִחֲזֵי כִּסְכָךְ.
Et les Rabbanan ? Comment expliquent-ils ce terme ? Il signifie qu'on en replie un peu le haut, de sorte qu'il paraisse comme un skhakh sur l'Arche.
אָמַר אַבָּיֵי: רַבִּי, וְרַבִּי יֹאשִׁיָּה, וְרַבִּי יְהוּדָה, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן, וְרַבָּן גַּמְלִיאֵל, וּבֵית שַׁמַּאי, וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, וַאֲחֵרִים — כּוּלְּהוּ סְבִירָא לְהוּ: סוּכָּה דִּירַת קֶבַע בָּעֵינַן.
Abayé a dit : Rabbi (Yehouda HaNassi), Rabbi Yochiya, Rabbi Yehouda, Rabbi Chimon, Rabban Gamliel, Beit Chammaï, Rabbi Eliézer et 'A'hérim pensent tous qu'il nous faut une soukka qui soit une demeure permanente.
רַבִּי — דְּתַנְיָא, רַבִּי אוֹמֵר: כׇּל סוּכָּה שֶׁאֵין בָּהּ אַרְבַּע אַמּוֹת עַל אַרְבַּע אַמּוֹת — פְּסוּלָה.
Rabbi : comme il a été enseigné : Rabbi dit : Toute soukka qui n'a pas quatre coudées sur quatre coudées est invalide.
רַבִּי יֹאשִׁיָּה — הָא דַּאֲמַרַן.
Rabbi Yochiya : c'est ce que nous avons dit : ses parois doivent, comme celles d'une demeure permanente, arrêter le soleil.
רַבִּי יְהוּדָה דִּתְנַן סוּכָּה שֶׁהִיא גְּבוֹהָה לְמַעְלָה מֵעֶשְׂרִים אַמָּה פְּסוּלָה רַבִּי יְהוּדָה מַכְשִׁיר
Rabbi Yehouda : comme nous avons appris : Une soukka haute de plus de vingt coudées est invalide ; Rabbi Yehouda la déclare valable : or à cette hauteur, on ne peut construire qu'une structure permanente.
וְרַבִּי שִׁמְעוֹן — דְּתַנְיָא: שְׁתַּיִם כְּהִלְכָתָן וּשְׁלִישִׁית אֲפִילּוּ טֶפַח, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: שָׁלֹשׁ כְּהִלְכָתָן וּרְבִיעִית אֲפִילּוּ טֶפַח.
Et Rabbi Chimon : comme il a été enseigné : Deux parois réglementaires et la troisième même d'un tefa'h (palme) ; Rabbi Chimon dit : Trois réglementaires et la quatrième même d'un tefa'h : la soukka doit donc être entourée de quatre côtés, comme une demeure permanente.
רַבָּן גַּמְלִיאֵל — דְּתַנְיָא: הָעוֹשֶׂה סוּכָּתוֹ בְּרֹאשׁ הָעֲגָלָה אוֹ בְּרֹאשׁ הַסְּפִינָה, רַבָּן גַּמְלִיאֵל פּוֹסֵל, וְרַבִּי עֲקִיבָא מַכְשִׁיר.
Rabban Gamliel : comme il a été enseigné : Celui qui fait sa soukka au sommet d'un chariot ou au sommet d'un bateau, Rabban Gamliel la déclare invalide, et Rabbi Akiva la déclare valable.
בֵּית שַׁמַּאי — דִּתְנַן: מִי שֶׁהָיָה רֹאשׁוֹ וְרוּבּוֹ בַּסּוּכָּה וְשׁוּלְחָנוֹ בְּתוֹךְ הַבַּיִת, בֵּית שַׁמַּאי פּוֹסְלִין, וּבֵית הִלֵּל מַכְשִׁירִין.
Beit Chammaï : comme nous avons appris : Celui dont la tête et la majeure partie du corps étaient dans la soukka et dont la table était dans la maison, Beit Chammaï déclarent cela invalide et Beit Hillel le déclarent valable.
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר — דִּתְנַן: הָעוֹשֶׂה סוּכָּתוֹ כְּמִין צְרִיף, אוֹ שֶׁסְּמָכָהּ לְכוֹתֶל, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר פּוֹסֵל לְפִי שֶׁאֵין לָהּ גַּג, וַחֲכָמִים מַכְשִׁירִין.
Rabbi Eliézer : comme nous avons appris : Celui qui fait sa soukka comme une sorte de hutte conique (tserif), ou qui l'appuie contre un mur, Rabbi Eliézer la déclare invalide, car elle n'a pas de toit, et les Sages la déclarent valable.
אֲחֵרִים — דְּתַנְיָא, אֲחֵרִים אוֹמְרִים: סוּכָּה הָעֲשׂוּיָה כְּשׁוֹבָךְ — פְּסוּלָה, לְפִי שֶׁאֵין לָהּ זָוִיּוֹת.
'A'hérim : comme il a été enseigné : 'A'hérim disent : Une soukka faite comme un pigeonnier circulaire est invalide, car elle n'a pas d'angles.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: סוּכָּה הָעֲשׂוּיָה כְּכִבְשָׁן, אִם יֵשׁ בְּהֶקֵּיפָהּ כְּדֵי לֵישֵׁב בָּהּ עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה בְּנֵי אָדָם — כְּשֵׁרָה, וְאִם לָאו — פְּסוּלָה.
§ Rabbi Yo'hanan a dit : Une soukka faite comme un four circulaire : si sa circonférence permet d'y faire asseoir vingt-quatre personnes, elle est valable ; sinon, elle est invalide.
כְּמַאן — כְּרַבִּי, דְּאָמַר: כׇּל סוּכָּה שֶׁאֵין בָּהּ אַרְבַּע אַמּוֹת עַל אַרְבַּע אַמּוֹת פְּסוּלָה.
Selon qui a-t-il exigé une si grande soukka ? Selon Rabbi, qui a dit : Toute soukka qui n'a pas quatre coudées sur quatre coudées est invalide.
מִכְּדִי, גַּבְרָא בְּאַמְּתָא יָתֵיב, כֹּל שֶׁיֵּשׁ בְּהֶקֵּיפוֹ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים יֵשׁ בּוֹ רוֹחַב טֶפַח, בִּתְרֵיסַר סַגִּי?
Mais même ainsi : Or un homme assis occupe une coudée, la circonférence serait donc de vingt-quatre coudées ; et tout ce qui a trois tefa'him de circonférence a un tefa'h de diamètre : douze personnes devraient suffire !

Souka 8a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.