Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְתַנְיָא, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: מֵעוֹלָם לֹא יָרְדָה שְׁכִינָה לְמַטָּה, וְלֹא עָלוּ מֹשֶׁה וְאֵלִיָּהוּ לַמָּרוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַשָּׁמַיִם שָׁמַיִם לַה׳ וְהָאָרֶץ נָתַן לִבְנֵי אָדָם״.Et il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Yossé dit : Jamais la Chekhina (Présence divine) n'est descendue en bas, et jamais Moché et Éliyahou ne sont montés en haut, comme il est dit : « Les cieux sont les cieux de Hachem, et la terre, Il l'a donnée aux fils de l'homme » (Psaumes 115, 16). Les deux domaines sont donc distincts ; il en ressort qu'à partir de dix téfa'him (palmes) de hauteur commence un domaine séparé, et qu'une souka (cabane de la fête) de moins de dix téfa'him n'est pas un domaine à part et est non valable.
- וְלֹא יָרְדָה שְׁכִינָה לְמַטָּה? וְהָכְתִיב: ״וַיֵּרֶד ה׳ עַל הַר סִינַי״! לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים. וְהָכְתִיב: ״וְעָמְדוּ רַגְלָיו בַּיּוֹם הַהוּא עַל הַר הַזֵּיתִים״! לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים.La Guemara demande : La Chekhina n'est-elle pas descendue en bas ? Mais il est écrit : « Hachem descendit sur le mont Sinaï » (Exode 19, 20) !
La Guemara répond : Elle est restée au-dessus de dix téfa'him du sol.
La Guemara demande : Mais il est écrit : « Ses pieds se tiendront en ce jour-là sur le mont des Oliviers » (Zacharie 14, 4) !
La Guemara répond : Là aussi, au-dessus de dix téfa'him. - וְלֹא עָלוּ מֹשֶׁה וְאֵלִיָּהוּ לַמָּרוֹם? וְהָכְתִיב: ״וּמֹשֶׁה עָלָה אֶל הָאֱלֹהִים״! לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה. וְהָכְתִיב: ״וַיַּעַל אֵלִיָּהוּ בַּסְעָרָה הַשָּׁמָיִם״! לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה. וְהָכְתִיב: ״מְאַחֵז פְּנֵי כִּסֵּא פַּרְשֵׁז עָלָיו עֲנָנוֹ״, וְאָמַר רַבִּי תַּנְחוּם: מְלַמֵּד שֶׁפֵּירַשׂ שַׁדַּי מִזִּיו שְׁכִינָתוֹ וַעֲנָנוֹ עָלָיו! לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה.La Guemara demande : Moché et Éliyahou ne sont-ils pas montés en haut ? Mais il est écrit : « Et Moché monta vers D.ieu » (Exode 19, 3) !
La Guemara répond : Il est resté en dessous de dix téfa'him du ciel.
La Guemara demande : Mais il est écrit : « Et Éliyahou monta dans la tempête vers les cieux » (II Rois 2, 11) !
La Guemara répond : Là aussi, en dessous de dix.
La Guemara demande : Mais il est écrit : « Il saisit la face du trône, Il étend sur lui Sa nuée » (Job 26, 9), et Rabbi Tan'houm a dit : Cela enseigne que le Tout-Puissant (Chaddaï) a étendu sur Moché de l'éclat de Sa Chekhina et de Sa nuée sur lui !
La Guemara répond : Là aussi, en dessous de dix. - מִכׇּל מָקוֹם ״מְאַחֵז פְּנֵי כִּסֵּא״ כְּתִיב! אִישְׁתַּרְבּוֹבֵי אִישְׁתַּרְבַּב לֵיהּ כִּסֵּא עַד עֲשָׂרָה, וּנְקַט בֵּיהּ.La Guemara demande : En tout cas, il est écrit : « Il saisit la face du trône », ce qui indique que Moché a saisi le Trône ! La Guemara répond : Le trône s'est allongé pour lui jusqu'à dix téfa'him, et il l'a saisi, tout en restant lui-même en dessous de cette limite.
- בִּשְׁלָמָא אָרוֹן תִּשְׁעָה, דִּכְתִיב: ״וְעָשׂוּ אֲרוֹן עֲצֵי שִׁטִּים אַמָּתַיִם וָחֵצִי אׇרְכּוֹ וְאַמָּה וָחֵצִי רׇחְבּוֹ וְאַמָּה וָחֵצִי קוֹמָתוֹ״. אֶלָּא כַּפּוֹרֶת טֶפַח, מְנָלַן? דְּתָנֵי רַבִּי חֲנִינָא: כׇּל הַכֵּלִים שֶׁעָשָׂה מֹשֶׁה, נָתְנָה בָּהֶן תּוֹרָה מִדַּת אׇרְכָּן וּמִדַּת רׇחְבָּן וּמִדַּת קוֹמָתָן. כַּפּוֹרֶת, מִדַּת אׇרְכָּהּ וּמִדַּת רׇחְבָּהּ — נָתְנָה, מִדַּת קוֹמָתָהּ — לֹא נָתְנָה.La Guemara s'interroge sur la preuve : Certes, l'Arche mesure neuf téfa'him, car il est écrit : « Ils feront une Arche en bois de chittim ; deux coudées et demie sa longueur, une coudée et demie sa largeur et une coudée et demie sa hauteur » (Exode 25, 10). Mais que la kapporèt (couvercle de l'Arche) mesure un téfa'h, d'où le savons-nous ? Car Rabbi 'Hanina a enseigné : Pour tous les ustensiles qu'a faits Moché, la Torah a donné la mesure de leur longueur, la mesure de leur largeur et la mesure de leur hauteur. Pour la kapporèt, elle a donné la mesure de sa longueur et la mesure de sa largeur, mais la mesure de sa hauteur, elle ne l'a pas donnée.
- צֵא וּלְמַד מִפָּחוּת שֶׁבַּכֵּלִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְעָשִׂיתָ לּוֹ מִסְגֶּרֶת טֹפַח סָבִיב״, מָה לְהַלָּן טֶפַח, אַף כָּאן טֶפַח. וְנֵילַף מִכֵּלִים גּוּפַיְיהוּ! תָּפַשְׂתָּ מְרוּבֶּה — לֹא תָּפַשְׂתָּ, תָּפַשְׂתָּ מוּעָט — תָּפַשְׂתָּ.La Guemara répond : Sors et apprends du plus petit des ustensiles, c'est-à-dire de la plus petite mesure citée à leur sujet, comme il est dit à propos de la Table : « Tu lui feras un rebord d'un téfa'h tout autour » (Exode 25, 25). De même que là-bas il s'agit d'un téfa'h, ici aussi un téfa'h. La Guemara demande : Apprenons plutôt des ustensiles eux-mêmes, dont le plus petit mesure une coudée ! La Guemara répond : Si tu as saisi beaucoup, tu n'as rien saisi ; si tu as saisi peu, tu as saisi. Entre deux sources possibles, on retient la plus petite mesure, incluse dans la plus grande.
- וְנֵילַף מִצִּיץ, דְּתַנְיָא: צִיץ דּוֹמֶה כְּמִין טַס שֶׁל זָהָב, וְרָחָב שְׁתֵּי אֶצְבָּעוֹת וּמוּקָּף מֵאֹזֶן לְאֹזֶן, וְכָתוּב עָלָיו שְׁתֵּי שִׁיטִין: ׳יוֹד הֵא׳ מִלְּמַעְלָה, וְ׳קֹדֶשׁ לָמֶד׳ מִלְּמַטָּה. וְאָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי יוֹסֵי: אֲנִי רְאִיתִיו בְּרוֹמִי, וְכָתוּב עָלָיו ״קֹדֶשׁ לַה׳״ בְּשִׁיטָה אַחַת!La Guemara demande : Apprenons alors du tsits (frontal du Grand Prêtre), encore plus petit qu'un téfa'h, car il a été enseigné dans une baraïta : Le tsits ressemble à une sorte de plaque d'or, large de deux doigts, qui entoure le front d'une oreille à l'autre, et sur laquelle sont écrites deux lignes : les lettres yod, hé (le Nom divin) en haut, et kodèch, lamèd (« consacré à ») en bas. Et Rabbi Eliézer, fils de Rabbi Yossé, a dit : Moi, je l'ai vu à Rome, et il y était écrit « Consacré à Hachem » sur une seule ligne !
- דָּנִין כְּלִי מִכְּלִי, וְאֵין דָּנִין כְּלִי מִתַּכְשִׁיט.La Guemara répond : On déduit un ustensile d'un ustensile, et on ne déduit pas un ustensile d'une parure, or le tsits fait partie de la parure du Grand Prêtre.
- וְנֵילַף מִזֵּר. דְּאָמַר מָר: זֵר מַשֶּׁהוּ! דָּנִין כְּלִי מִכְּלִי, וְאֵין דָּנִין כְּלִי מֵהֶכְשֵׁר כְּלִי. אִי הָכִי, מִסְגֶּרֶת נָמֵי הֶכְשֵׁר כְּלִי הוּא! מִסְגַּרְתּוֹ לְמַטָּה הָיְתָה.La Guemara demande : Apprenons alors de la couronne (zèr) ornant certains ustensiles du Sanctuaire, car le Maître a dit : La couronne mesure un rien ! La Guemara répond : On déduit un ustensile d'un ustensile, et on ne déduit pas un ustensile de ce qui achève un ustensile (une simple finition décorative). La Guemara demande : S'il en est ainsi, le rebord aussi est un achèvement d'ustensile ! La Guemara répond : Son rebord était en bas, entre les pieds de la Table, sous le plateau qui reposait sur lui ; il fait donc partie de la Table elle-même.
- הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר מִסְגַּרְתּוֹ לְמַטָּה הָיְתָה, אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר מִסְגַּרְתּוֹ לְמַעְלָה הָיְתָה, מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? הַאי הֶכְשֵׁר כְּלִי הוּא!La Guemara demande : Cela va bien selon celui qui dit que son rebord était en bas ; mais selon celui qui dit que son rebord était en haut, que peut-on dire ? C'est un achèvement d'ustensile !
- אֶלָּא: דָּנִין דָּבָר שֶׁנָּתְנָה בּוֹ תּוֹרָה מִדָּה מִדָּבָר שֶׁנָּתְנָה בּוֹ תּוֹרָה מִדָּה, וְאַל יוֹכִיחוּ צִיץ וְזֵר, שֶׁלֹּא נִתְּנָה בָּהֶן תּוֹרָה מִדָּה כְּלָל.Plutôt : voici la source de la mesure de la kapporèt : On déduit une chose pour laquelle la Torah a donné une mesure, comme la kapporèt (sa longueur et sa largeur), d'une chose pour laquelle la Torah a donné une mesure, comme le rebord de la Table. Et que le tsits et la couronne, pour lesquels la Torah n'a donné aucune mesure, ne servent pas de preuve.
- רַב הוּנָא אָמַר, מֵהָכָא: ״עַל פְּנֵי הַכַּפּוֹרֶת קֵדְמָה״, וְאֵין פָּנִים פָּחוֹת מִטֶּפַח.Rav Houna a dit : cela se déduit d'ici : « Sur la face de la kapporèt, à l'est » (Lévitique 16, 14), et il n'y a pas de visage humain de moins d'un téfa'h.
- וְאֵימָא כְּאַפֵּיLa Guemara demande : Pourquoi s'agirait-il d'un visage humain ? Dis plutôt que la kapporèt est comme le visage
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