Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה טְפָחִים — כְּשֵׁרָה.Si la distance entre le bord de la partie creusée et la paroi est de moins de trois téfa'him (palmes, mesure d'environ un poing), la souka (cabane de la fête) est valable, car, selon le principe de lavoud (deux éléments distants de moins de trois téfa'him sont considérés comme joints), le bord de la partie creusée est rattaché à la paroi.
- מַאי שְׁנָא הָתָם, דְּאָמְרַתְּ פָּחוֹת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת, וּמַאי שְׁנָא הָכָא, דְּאָמְרַתְּ פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה טְפָחִים?La Guemara demande : Quelle différence y a-t-il là-bas, dans le cas de la souka trop haute où l'on a construit une estrade au centre, pour que tu aies dit qu'elle est valable si la paroi est à moins de quatre coudées de l'estrade, et quelle différence y a-t-il ici, pour que tu aies dit qu'il faut moins de trois téfa'him ?
- הָתָם, דְּאִיתֵיהּ לְדוֹפֶן, פָּחוֹת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת — סַגִּיא, הָכָא, לְשַׁוּוֹיֵי לְדוֹפֶן, פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה טְפָחִים — אִין, אִי לָא — לָא.La Guemara répond : Là-bas, dans la souka de plus de vingt coudées, où il y a déjà une paroi, mais éloignée de l'estrade, moins de quatre coudées, cela suffit. Ici, où la souka n'atteint pas dix téfa'him et où sa paroi n'en est pas une, s'il s'agit d'en faire une paroi en lui ajoutant la hauteur de la partie creusée, si la distance est de moins de trois téfa'him, oui, le creux est rattaché à la paroi ; sinon, non.
- הָיְתָה גְּבוֹהָה מֵעֶשְׂרִים אַמָּה, וּבָנָה בָּהּ עַמּוּד שֶׁהוּא גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים, וְיֵשׁ בּוֹ הֶכְשֵׁר סוּכָּה — סָבַר אַבָּיֵי לְמֵימַר, גּוּד אַסֵּיק מְחִיצָתָא.Si une souka était haute de plus de vingt coudées, et qu'on y a construit une colonne, loin des parois, haute de dix téfa'him, de sorte que le sommet de la colonne est à moins de vingt coudées de la toiture, et qu'elle a à son sommet la surface requise pour la validité d'une souka (un peu plus de sept téfa'him sur sept), Abayé pensait dire qu'elle est valable en vertu du principe : « Prolonge et élève les cloisons » (goud assik me'hitsata) ; les faces de la colonne, hautes de dix téfa'him, sont considérées comme des cloisons se prolongeant vers le haut.
- אֲמַר לֵיהּ רָבָא: בָּעֵינַן מְחִיצוֹת הַנִּיכָּרוֹת, וְלֵיכָּא.Rava lui a dit : Pour une souka valable, nous exigeons des cloisons visibles, et il n'y en a pas ici, car les faces de la colonne ne dépassent pas réellement sa surface.
- תָּנוּ רַבָּנַן: נָעַץ אַרְבָּעָה קוּנְדֵּיסִין וְסִיכֵּךְ עַל גַּבָּן, רַבִּי יַעֲקֹב מַכְשִׁיר וַחֲכָמִים פּוֹסְלִין.Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Si on a planté quatre poteaux (koundeissin) et qu'on a posé la toiture (sekhakh) par-dessus, sans parois, Rabbi Yaakov la déclare valable et les Sages la déclarent non valable.
- אָמַר רַב הוּנָא: מַחְלוֹקֶת עַל שְׂפַת הַגָּג, דְּרַבִּי יַעֲקֹב סָבַר: אָמְרִינַן גּוּד אַסֵּיק מְחִיצָתָא, וְרַבָּנַן סָבְרִי: לָא אָמְרִינַן גּוּד אַסֵּיק מְחִיצָתָא, אֲבָל בָּאֶמְצַע הַגָּג — דִּבְרֵי הַכֹּל פְּסוּלָה. וְרַב נַחְמָן אָמַר: בְּאֶמְצַע הַגָּג מַחְלוֹקֶת.Rav Houna a dit : La machlokèt (divergence d'opinions) porte sur le cas où les poteaux se trouvent au bord du toit, à l'aplomb des murs extérieurs de la maison. Car Rabbi Yaakov pense : nous disons « Prolonge et élève les cloisons » (les murs de la maison se prolongent vers le haut et deviennent les parois de la souka), et les Sages pensent : nous ne disons pas « Prolonge et élève les cloisons ». Mais si les poteaux sont au milieu du toit, de l'avis de tous, la souka est non valable. Et Rav Na'hman a dit : La machlokèt porte sur le cas où elle est au milieu du toit : selon Rabbi Yaakov, des poteaux larges d'un téfa'h servent eux-mêmes de cloisons, tandis que selon les Sages il faut deux parois complètes et une troisième partielle.
- אִיבַּעְיָא לְהוּ: בְּאֶמְצַע הַגָּג מַחְלוֹקֶת, אֲבָל עַל שְׂפַת הַגָּג דִּבְרֵי הַכֹּל כְּשֵׁרָה, אוֹ דִלְמָא, בֵּין בָּזוֹ וּבֵין בָּזוֹ מַחְלוֹקֶת? תֵּיקוּ.Ils ont posé la question : Rav Na'hman veut-il dire que c'est au milieu du toit qu'il y a machlokèt, mais qu'au bord du toit, de l'avis de tous, elle est valable, ou peut-être que, dans l'un comme dans l'autre cas, il y a machlokèt ? Tékou (la question reste en suspens).
- מֵיתִיבִי: נָעַץ אַרְבָּעָה קוּנְדֵּיסִין בָּאָרֶץ וְסִיכֵּךְ עַל גַּבָּן, רַבִּי יַעֲקֹב מַכְשִׁיר וַחֲכָמִים פּוֹסְלִין.On a objecté à partir d'une autre baraïta : Si on a planté quatre poteaux dans le sol et qu'on a posé la toiture par-dessus, Rabbi Yaakov la déclare valable et les Sages la déclarent non valable.
- וְהָא אֶרֶץ, דִּכְאֶמְצַע הַגָּג דָּמֵי, וְקָא מַכְשִׁיר רַבִּי יַעֲקֹב! תְּיוּבְתָּא דְרַב הוּנָא, תְּיוּבְתָּא.Or le sol n'est-il pas comparable au milieu du toit, puisqu'aucune cloison ne s'y trouve en dessous qui puisse être prolongée ? Et pourtant Rabbi Yaakov la déclare valable ! C'est une teyouvta (réfutation définitive) de Rav Houna, qui a dit qu'au milieu du toit elle est non valable de l'avis de tous. La Guemara conclut : C'est une teyouvta.
- וְעוֹד: בָּאֶמְצַע הוּא דִּפְלִיגִי, אֲבָל עַל שְׂפַת הַגָּג דִּבְרֵי הַכֹּל כְּשֵׁרָה! לֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתֵּיהּ דְּרַב הוּנָא בְּתַרְתֵּי.De plus : il ressort de cette baraïta que c'est au milieu (cas comparable au sol) qu'ils sont en désaccord, mais qu'au bord du toit, de l'avis de tous, elle est valable ! Disons alors qu'il y a réfutation de Rav Houna sur deux points : d'une part sur le milieu du toit, d'autre part sur le bord du toit.
- אָמַר לְךָ רַב הוּנָא: פְּלִיגִי בְּאֶמְצַע הַגָּג, וְהוּא הַדִּין עַל שְׂפַת הַגָּג. וְהַאי דְּקָמִיפַּלְגִי בְּאֶמְצַע הַגָּג, לְהוֹדִיעֲךָ כֹּחוֹ דְּרַבִּי יַעֲקֹב, דַּאֲפִילּוּ בְּאֶמְצַע הַגָּג נָמֵי מַכְשִׁיר.La Guemara rejette cela : Rav Houna te dirait : sur ce second point, il n'y a pas de preuve, car ils sont en désaccord au milieu du toit, et il en est de même au bord du toit. Et s'ils sont en désaccord explicitement au milieu du toit, c'est pour te faire connaître la force de l'opinion de Rabbi Yaakov, qui la déclare valable même au milieu du toit.
- תָּנוּ רַבָּנַן: נָעַץ אַרְבָּעָה קוּנְדֵּיסִין בָּאָרֶץ וְסִיכֵּךְ עַל גַּבָּן, רַבִּי יַעֲקֹב אוֹמֵר: רוֹאִין כׇּל שֶׁאִילּוּ יֵחָקְקוּ וְיֵחָלְקוּ, וְיֵשׁ בָּהֶן טֶפַח לְכָאן וְטֶפַח לְכָאן — נִידּוֹנִין מִשּׁוּם דְּיוֹמָד, וְאִם לָאו — אֵין נִידּוֹנִין מִשּׁוּם דְּיוֹמָד. שֶׁהָיָה רַבִּי יַעֲקֹב אוֹמֵר: דְּיוֹמְדֵי סוּכָּה טֶפַח, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: עַד שֶׁיְּהוּ שְׁתַּיִם כְּהִלְכָתָן, וּשְׁלִישִׁית אֲפִילּוּ טֶפַח.Nos Maîtres ont enseigné : Si on a planté quatre poteaux dans le sol et qu'on a posé la toiture par-dessus, Rabbi Yaakov dit : On examine : tout poteau tel que, s'il était creusé et fendu (de façon à former deux faces à angle droit), il aurait un téfa'h d'un côté et un téfa'h de l'autre, est considéré comme un deyomad (double montant d'angle, valant deux cloisons) ; sinon, il n'est pas considéré comme un deyomad. Car Rabbi Yaakov disait : Les deyomadin d'une souka ont pour mesure un téfa'h. Et les Sages disent : elle n'est valable que s'il y a deux parois conformes à leur règle (couvrant entièrement ces deux côtés), et une troisième qui, selon une halakha transmise à Moché au Sinaï, peut mesurer même un téfa'h.
- וְשֶׁאֵינָהּ גְּבוֹהָה עֲשָׂרָה טְפָחִים. מְנָלַן?La Michna a enseigné : Et celle qui n'est pas haute de dix téfa'him est non valable. D'où le savons-nous ?
- אִתְּמַר, רַב וְרַבִּי חֲנִינָא וְרַבִּי יוֹחָנָן וְרַב חֲבִיבָא מַתְנוּ.Il a été dit : Rav, Rabbi 'Hanina, Rabbi Yo'hanan et Rav 'Haviva ont enseigné ce qui suit.
- בְּכוּלֵּהּ סֵדֶר מוֹעֵד, כָּל כִּי הַאי זוּגָא — חַלּוֹפֵי רַבִּי יוֹחָנָן וּמְעַיְּילִי רַבִּי יוֹנָתָן.Dans tout l'ordre de Moèd, partout où figure ce couple de Sages, certains Amoraïm remplacent Rabbi Yo'hanan et introduisent Rabbi Yonatan à sa place.
- אָרוֹן תִּשְׁעָה, וְכַפּוֹרֶת טֶפַח — הֲרֵי כָּאן עֲשָׂרָה, וּכְתִיב: ״וְנוֹעַדְתִּי לְךָ שָׁם וְדִבַּרְתִּי אִתְּךָ מֵעַל הַכַּפּוֹרֶת״,Voici ce qu'ils ont enseigné : L'Arche était haute de neuf téfa'him, et le couvercle (kapporèt) d'un téfa'h d'épaisseur : cela fait ici dix. Et il est écrit : « Je Me rencontrerai avec toi là, et Je te parlerai de dessus la kapporèt » (Exode 25, 22),
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