Souka 53a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אִשָּׁה הָיְתָה בּוֹרֶרֶת חִטִּים לָאוֹר שֶׁל בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה.
une femme pouvait trier du blé à la lumière de la fête de Beit HaChoéva (le lieu du puisage de l'eau).
חֲסִידִים וְאַנְשֵׁי מַעֲשֶׂה כּוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן, יֵשׁ מֵהֶן אוֹמְרִים: אַשְׁרֵי יַלְדוּתֵנוּ שֶׁלֹּא בִּיְּישָׁה אֶת זִקְנוּתֵנוּ — אֵלּוּ חֲסִידִים וְאַנְשֵׁי מַעֲשֶׂה. וְיֵשׁ מֵהֶן אוֹמְרִים: אַשְׁרֵי זִקְנוּתֵנוּ שֶׁכִּפְּרָה אֶת יַלְדוּתֵנוּ — אֵלּוּ בַּעֲלֵי תְשׁוּבָה. אֵלּוּ וָאֵלּוּ אוֹמְרִים: אַשְׁרֵי מִי שֶׁלֹּא חָטָא, וּמִי שֶׁחָטָא — יָשׁוּב וְיִמְחוֹל לוֹ.
« Les hommes pieux et les hommes d'action, etc. » : nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : certains d'entre eux disaient : heureuse notre jeunesse, qui n'a pas fait honte à notre vieillesse — ce sont les hommes pieux et les hommes d'action. Et certains d'entre eux disaient : heureuse notre vieillesse, qui a expié notre jeunesse — ce sont les repentis. Les uns et les autres disaient : heureux celui qui n'a pas fauté ; et celui qui a fauté, qu'il se repente et il lui sera pardonné.
תַּנְיָא: אָמְרוּ עָלָיו עַל הִלֵּל הַזָּקֵן, כְּשֶׁהָיָה שָׂמֵחַ בְּשִׂמְחַת בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה, אָמַר כֵּן: אִם אֲנִי כָּאן — הַכֹּל כָּאן, וְאִם אֵינִי כָּאן — מִי כָּאן. הוּא הָיָה אוֹמֵר כֵּן: מָקוֹם שֶׁאֲנִי אוֹהֵב — שָׁם רַגְלַי מוֹלִיכוֹת אוֹתִי. אִם תָּבֹא אֶל בֵּיתִי — אֲנִי אָבֹא אֶל בֵּיתֶךָ, אִם אַתָּה לֹא תָּבֹא אֶל בֵּיתִי — אֲנִי לֹא אָבֹא אֶל בֵּיתֶךָ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּכׇל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַזְכִּיר אֶת שְׁמִי אָבֹא אֵלֶיךָ וּבֵרַכְתִּיךָ״.
Il a été enseigné : on a dit de Hillel l'Ancien que lorsqu'il se réjouissait à la fête de Beit HaChoéva, il disait ainsi : si je suis ici, tout le monde est ici ; et si je ne suis pas ici, qui est ici ? Selon Rachi, il parlait au nom du Saint, béni soit-Il ; selon Steinsaltz, chacun doit se considérer comme personnellement responsable. Il disait aussi : au lieu que j'aime, là mes pieds me conduisent. Et le Saint, béni soit-Il, dit : si tu viens dans Ma maison, Je viendrai dans ta maison ; si tu ne viens pas dans Ma maison, Je ne viendrai pas dans ta maison, comme il est dit : « En tout lieu où Je ferai mentionner Mon Nom, Je viendrai vers toi et Je te bénirai » (Exode 20, 21).
אַף הוּא רָאָה גֻּלְגּוֹלֶת אַחַת שֶׁצָּפָה עַל פְּנֵי הַמַּיִם, אֲמַר לַהּ: עַל דְּאַטֵּפְתְּ אַטְפוּךְ וּמְטִיפַיִךְ יְטוּפוּן. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: רַגְלוֹהִי דְּבַר אִינִישׁ אִינּוּן עָרְבִין בֵּיהּ, לַאֲתַר דְּמִיתְבְּעֵי — תַּמָּן מוֹבִילִין יָתֵיהּ.
Lui aussi vit un crâne qui flottait à la surface de l'eau. Il lui dit : parce que tu as noyé d'autres, on t'a noyé, et ceux qui t'ont noyé seront noyés. À propos des pieds de l'homme, Rabbi Yo'hanan a dit : les pieds de l'homme sont ses garants : au lieu où il est réclamé, là ils le mènent.
הָנְהוּ תַּרְתֵּי כּוּשָׁאֵי דַּהֲווֹ קָיְימִי קַמֵּי שְׁלֹמֹה, אֱלִיחֹרֶף וַאֲחִיָּה בְּנֵי שִׁישָׁא, סוֹפְרִים דִּשְׁלֹמֹה הֲווֹ. יוֹמָא חַד חַזְיֵיהּ מַלְאַךְ הַמָּוֶת דַּהֲוָה קָא עֲצִיב, אֲמַר לֵיהּ: אַמַּאי עֲצִיבַתְּ? אֲמַר לֵיהּ: דְּקָא בָעוּ מִינַּאי הָנֵי תַּרְתֵּי כּוּשָׁאֵי דְּיָתְבִי הָכָא. מַסְרִינְהוּ לִשְׂעִירִים, שַׁדְּרִינְהוּ לְמָחוֹזָא דְלוּז. כִּי מְטוֹ לְמָחוֹזָא דְלוּז — שְׁכִיבוּ.
Il y avait ces deux Kouchites qui se tenaient devant Chlomo : Eli'horèf et A'hiya, fils de Chicha, étaient les scribes de Chlomo (I Rois 4, 3). Un jour, Chlomo vit que l'Ange de la mort était triste. Il lui dit : pourquoi es-tu triste ? Il lui dit : parce qu'on me réclame ces deux Kouchites qui sont assis ici. Chlomo les confia aux démons et les envoya au district de Louz, où l'Ange de la mort n'a pas de pouvoir. Lorsqu'ils arrivèrent au district de Louz, ils moururent.
לִמְחַר, חַזְיֵהּ מַלְאַךְ הַמָּוֶת דַּהֲוָה קָבָדַח! אֲמַר לֵיהּ: אַמַּאי בְּדִיחַתְּ? אֲמַר לֵיהּ: בַּאֲתַר דִּבְעוֹ מִינַּאי, תַּמָּן שַׁדַּרְתִּינְהוּ. מִיָּד פָּתַח שְׁלֹמֹה וְאָמַר: רַגְלוֹהִי דְּבַר אִינִישׁ אִינּוּן עָרְבִין בֵּיהּ, לַאֲתַר דְּמִיתְבְּעֵי — תַּמָּן מוֹבִילִין יָתֵיהּ.
Le lendemain, Chlomo vit que l'Ange de la mort était joyeux. Il lui dit : pourquoi es-tu joyeux ? Il lui dit : à l'endroit où on me les réclamait, là tu les as envoyés ! C'est à Louz qu'ils devaient mourir ; ne s'y rendant jamais, ils échappaient à l'ange, jusqu'à ce que Chlomo les y envoie. Aussitôt, Chlomo prit la parole et dit : les pieds de l'homme sont ses garants : au lieu où il est réclamé, là ils le mènent.
תַּנְיָא: אָמְרוּ עָלָיו עַל רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, כְּשֶׁהָיָה שָׂמֵחַ שִׂמְחַת בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה, הָיָה נוֹטֵל שְׁמֹנֶה אֲבוּקוֹת שֶׁל אוֹר, וְזוֹרֵק אַחַת וְנוֹטֵל אַחַת וְאֵין נוֹגְעוֹת זוֹ בָּזוֹ. וּכְשֶׁהוּא מִשְׁתַּחֲוֶה, נוֹעֵץ שְׁנֵי גּוּדָלָיו בָּאָרֶץ וְשׁוֹחֶה וְנוֹשֵׁק אֶת הָרִצְפָּה וְזוֹקֵף, וְאֵין כׇּל בְּרִיָּה יְכוֹלָה לַעֲשׂוֹת כֵּן, וְזוֹ הִיא קִידָּה.
Il a été enseigné : on a dit de Rabban Chimon ben Gamliel que lorsqu'il se réjouissait à la fête de Beit HaChoéva, il prenait huit torches de feu, en lançait une et en rattrapait une, et elles ne se touchaient pas. Et lorsqu'il se prosternait, il enfonçait ses deux pouces dans le sol, se penchait, embrassait le dallage et se redressait, et aucune créature ne peut en faire autant. Et c'est cela, la kida (inclination profonde, jusqu'au sol).
לֵוִי אַחְוִי קִידָּה קַמֵּיהּ דְּרַבִּי וְאִיטְּלַע. וְהָא גְּרַמָא לֵיהּ? וְהָאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: לְעוֹלָם אַל יָטִיחַ אָדָם דְּבָרִים כְּלַפֵּי מַעְלָה, שֶׁהֲרֵי אָדָם גָּדוֹל הֵטִיחַ דְּבָרִים כְּלַפֵּי מַעְלָה וְאִיטְּלַע, וּמַנּוּ — לֵוִי. הָא וְהָא גְּרַמָא לֵיהּ.
Lévi a montré une kida devant Rabbi Yehouda HaNassi et il en est resté boiteux. Et c'est cela qui le lui a causé ? Mais voici que Rabbi Elazar a dit : que jamais un homme ne lance des paroles vers le Haut, car un grand homme a lancé des paroles vers le Haut et il est resté boiteux ; et qui était-ce ? Lévi ! L'un et l'autre le lui ont causé.
לֵוִי הֲוָה מְטַיֵּיל קַמֵּיהּ דְּרַבִּי בְּתַמְנֵי סַכִּינֵי. שְׁמוּאֵל קַמֵּיהּ שַׁבּוּר מַלְכָּא בִּתְמָנְיָא מְזָגֵי חַמְרָא. אַבָּיֵי קַמֵּיהּ (דְּרָבָא) בִּתְמָנְיָא בֵּיעֵי, וְאָמְרִי לַהּ בְּאַרְבְּעָה בֵּיעֵי.
Lévi jonglait devant Rabbi Yehouda HaNassi avec huit couteaux ; Chmouel, devant le roi Chabour, avec huit coupes de vin ; Abayé, devant (Rabba), avec huit œufs, et certains disent : avec quatre œufs.
תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה: כְּשֶׁהָיִינוּ שְׂמֵחִים שִׂמְחַת בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה, לֹא רָאִינוּ שֵׁינָה בְּעֵינֵינוּ. כֵּיצַד? שָׁעָה רִאשׁוֹנָה תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר, מִשָּׁם לִתְפִלָּה, מִשָּׁם לְקׇרְבַּן מוּסַף, מִשָּׁם לִתְפִלַּת הַמּוּסָפִין, מִשָּׁם לְבֵית הַמִּדְרָשׁ, מִשָּׁם לַאֲכִילָה וּשְׁתִיָּה, מִשָּׁם לִתְפִלַּת הַמִּנְחָה, מִשָּׁם לְתָמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם, מִכָּאן וְאֵילָךְ לְשִׂמְחַת בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה.
Il a été enseigné : Rabbi Yehochoua ben 'Hanania a dit : lorsque nous nous réjouissions à la fête de Beit HaChoéva, nous ne voyions pas le sommeil de nos yeux. Comment cela ? À la première heure, le tamid (sacrifice perpétuel) du matin ; de là, à la prière ; de là, au sacrifice de moussaf (offrande supplémentaire) ; de là, à la prière de moussaf ; de là, à la maison d'étude ; de là, au manger et au boire ; de là, à la prière de Min'ha ; de là, au tamid du soir ; et à partir de là, à la fête de Beit HaChoéva.
אִינִי? וְהָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: ״שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אִישַׁן שְׁלֹשָׁה יָמִים״ — מַלְקִין אוֹתוֹ וְיָשֵׁן לְאַלְתַּר! אֶלָּא הָכִי קָאָמַר: לֹא טָעַמְנוּ טַעַם שֵׁינָה, דַּהֲווֹ מְנַמְנְמִי אַכַּתְפָּא דַהֲדָדֵי.
Est-ce vrai ? Mais voici que Rabbi Yo'hanan a dit : celui qui dit : « Serment que je ne dormirai pas pendant trois jours », on le flagelle et il dort aussitôt ! Un tel serment est vain, car il est impossible à tenir. Mais alors, voici ce qu'il veut dire : nous n'avons pas goûté le goût du sommeil, car ils somnolaient sur l'épaule les uns des autres.
חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה מַעֲלוֹת. אֲמַר לֵיהּ רַב חִסְדָּא לְהָהוּא מִדְּרַבָּנַן דַּהֲוָה קָמְסַדַּר אַגָּדָתָא קַמֵּיהּ, אֲמַר לֵיהּ: שְׁמִיעַ לְךָ, הָנֵי חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה מַעֲלוֹת, כְּנֶגֶד מִי אֲמָרָם דָּוִד? אֲמַר לֵיהּ: הָכִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בְּשָׁעָה שֶׁכָּרָה דָּוִד שִׁיתִין, קְפָא תְּהוֹמָא וּבָעֵי לְמִשְׁטְפֵיהּ לְעָלְמָא. אָמַר דָּוִד חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה מַעֲלוֹת וְהוֹרִידָן. אִי הָכִי, חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה ״מַעֲלוֹת״ — ״יוֹרְדוֹת״ מִיבְּעֵי לֵיהּ!
« Quinze degrés. » Rav 'Hisda a dit à l'un des Sages qui arrangeait l'aggada (enseignements non législatifs) devant lui ; il lui a dit : as-tu entendu : ces quinze « Cantiques des degrés », en correspondance avec quoi David les a-t-il dits ? Il lui a dit : ainsi a dit Rabbi Yo'hanan : au moment où David a creusé les chitin (les conduits sous l'autel), l'abîme est monté et a voulu submerger le monde. David a dit les quinze « degrés » et l'a fait descendre. Rav 'Hisda objecta : s'il en est ainsi, quinze « montées » ? Il aurait fallu dire « descentes » !
אֲמַר לֵיהּ: הוֹאִיל וְאַדְכַּרְתַּן (מִלְּתָא), הָכִי אִתְּמַר: בְּשָׁעָה שֶׁכָּרָה דָּוִד שִׁיתִין, קְפָא תְּהוֹמָא וּבְעָא לְמִשְׁטְפֵיהּ לְעָלְמָא. אָמַר דָּוִד: מִי אִיכָּא דְּיָדַע אִי שְׁרֵי לְמִכְתַּב שֵׁם
Il lui a dit : puisque tu m'as rappelé (la chose), voici ce qui a été dit : au moment où David a creusé les chitin, l'abîme est monté et a voulu submerger le monde. David a dit : y a-t-il quelqu'un qui sache s'il est permis d'écrire le Nom

Souka 53b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אִשָּׁה הָיְתָה בּוֹרֶרֶת חִטִּים לָאוֹר שֶׁל בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה.
une femme pouvait trier du blé à la lumière de la fête de Beit HaChoéva (le lieu du puisage de l'eau).
חֲסִידִים וְאַנְשֵׁי מַעֲשֶׂה כּוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן, יֵשׁ מֵהֶן אוֹמְרִים: אַשְׁרֵי יַלְדוּתֵנוּ שֶׁלֹּא בִּיְּישָׁה אֶת זִקְנוּתֵנוּ — אֵלּוּ חֲסִידִים וְאַנְשֵׁי מַעֲשֶׂה. וְיֵשׁ מֵהֶן אוֹמְרִים: אַשְׁרֵי זִקְנוּתֵנוּ שֶׁכִּפְּרָה אֶת יַלְדוּתֵנוּ — אֵלּוּ בַּעֲלֵי תְשׁוּבָה. אֵלּוּ וָאֵלּוּ אוֹמְרִים: אַשְׁרֵי מִי שֶׁלֹּא חָטָא, וּמִי שֶׁחָטָא — יָשׁוּב וְיִמְחוֹל לוֹ.
« Les hommes pieux et les hommes d'action, etc. » : nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : certains d'entre eux disaient : heureuse notre jeunesse, qui n'a pas fait honte à notre vieillesse — ce sont les hommes pieux et les hommes d'action. Et certains d'entre eux disaient : heureuse notre vieillesse, qui a expié notre jeunesse — ce sont les repentis. Les uns et les autres disaient : heureux celui qui n'a pas fauté ; et celui qui a fauté, qu'il se repente et il lui sera pardonné.
תַּנְיָא: אָמְרוּ עָלָיו עַל הִלֵּל הַזָּקֵן, כְּשֶׁהָיָה שָׂמֵחַ בְּשִׂמְחַת בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה, אָמַר כֵּן: אִם אֲנִי כָּאן — הַכֹּל כָּאן, וְאִם אֵינִי כָּאן — מִי כָּאן. הוּא הָיָה אוֹמֵר כֵּן: מָקוֹם שֶׁאֲנִי אוֹהֵב — שָׁם רַגְלַי מוֹלִיכוֹת אוֹתִי. אִם תָּבֹא אֶל בֵּיתִי — אֲנִי אָבֹא אֶל בֵּיתֶךָ, אִם אַתָּה לֹא תָּבֹא אֶל בֵּיתִי — אֲנִי לֹא אָבֹא אֶל בֵּיתֶךָ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּכׇל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַזְכִּיר אֶת שְׁמִי אָבֹא אֵלֶיךָ וּבֵרַכְתִּיךָ״.
Il a été enseigné : on a dit de Hillel l'Ancien que lorsqu'il se réjouissait à la fête de Beit HaChoéva, il disait ainsi : si je suis ici, tout le monde est ici ; et si je ne suis pas ici, qui est ici ? Selon Rachi, il parlait au nom du Saint, béni soit-Il ; selon Steinsaltz, chacun doit se considérer comme personnellement responsable. Il disait aussi : au lieu que j'aime, là mes pieds me conduisent. Et le Saint, béni soit-Il, dit : si tu viens dans Ma maison, Je viendrai dans ta maison ; si tu ne viens pas dans Ma maison, Je ne viendrai pas dans ta maison, comme il est dit : « En tout lieu où Je ferai mentionner Mon Nom, Je viendrai vers toi et Je te bénirai » (Exode 20, 21).
אַף הוּא רָאָה גֻּלְגּוֹלֶת אַחַת שֶׁצָּפָה עַל פְּנֵי הַמַּיִם, אֲמַר לַהּ: עַל דְּאַטֵּפְתְּ אַטְפוּךְ וּמְטִיפַיִךְ יְטוּפוּן. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: רַגְלוֹהִי דְּבַר אִינִישׁ אִינּוּן עָרְבִין בֵּיהּ, לַאֲתַר דְּמִיתְבְּעֵי — תַּמָּן מוֹבִילִין יָתֵיהּ.
Lui aussi vit un crâne qui flottait à la surface de l'eau. Il lui dit : parce que tu as noyé d'autres, on t'a noyé, et ceux qui t'ont noyé seront noyés. À propos des pieds de l'homme, Rabbi Yo'hanan a dit : les pieds de l'homme sont ses garants : au lieu où il est réclamé, là ils le mènent.
הָנְהוּ תַּרְתֵּי כּוּשָׁאֵי דַּהֲווֹ קָיְימִי קַמֵּי שְׁלֹמֹה, אֱלִיחֹרֶף וַאֲחִיָּה בְּנֵי שִׁישָׁא, סוֹפְרִים דִּשְׁלֹמֹה הֲווֹ. יוֹמָא חַד חַזְיֵיהּ מַלְאַךְ הַמָּוֶת דַּהֲוָה קָא עֲצִיב, אֲמַר לֵיהּ: אַמַּאי עֲצִיבַתְּ? אֲמַר לֵיהּ: דְּקָא בָעוּ מִינַּאי הָנֵי תַּרְתֵּי כּוּשָׁאֵי דְּיָתְבִי הָכָא. מַסְרִינְהוּ לִשְׂעִירִים, שַׁדְּרִינְהוּ לְמָחוֹזָא דְלוּז. כִּי מְטוֹ לְמָחוֹזָא דְלוּז — שְׁכִיבוּ.
Il y avait ces deux Kouchites qui se tenaient devant Chlomo : Eli'horèf et A'hiya, fils de Chicha, étaient les scribes de Chlomo (I Rois 4, 3). Un jour, Chlomo vit que l'Ange de la mort était triste. Il lui dit : pourquoi es-tu triste ? Il lui dit : parce qu'on me réclame ces deux Kouchites qui sont assis ici. Chlomo les confia aux démons et les envoya au district de Louz, où l'Ange de la mort n'a pas de pouvoir. Lorsqu'ils arrivèrent au district de Louz, ils moururent.
לִמְחַר, חַזְיֵהּ מַלְאַךְ הַמָּוֶת דַּהֲוָה קָבָדַח! אֲמַר לֵיהּ: אַמַּאי בְּדִיחַתְּ? אֲמַר לֵיהּ: בַּאֲתַר דִּבְעוֹ מִינַּאי, תַּמָּן שַׁדַּרְתִּינְהוּ. מִיָּד פָּתַח שְׁלֹמֹה וְאָמַר: רַגְלוֹהִי דְּבַר אִינִישׁ אִינּוּן עָרְבִין בֵּיהּ, לַאֲתַר דְּמִיתְבְּעֵי — תַּמָּן מוֹבִילִין יָתֵיהּ.
Le lendemain, Chlomo vit que l'Ange de la mort était joyeux. Il lui dit : pourquoi es-tu joyeux ? Il lui dit : à l'endroit où on me les réclamait, là tu les as envoyés ! C'est à Louz qu'ils devaient mourir ; ne s'y rendant jamais, ils échappaient à l'ange, jusqu'à ce que Chlomo les y envoie. Aussitôt, Chlomo prit la parole et dit : les pieds de l'homme sont ses garants : au lieu où il est réclamé, là ils le mènent.
תַּנְיָא: אָמְרוּ עָלָיו עַל רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, כְּשֶׁהָיָה שָׂמֵחַ שִׂמְחַת בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה, הָיָה נוֹטֵל שְׁמֹנֶה אֲבוּקוֹת שֶׁל אוֹר, וְזוֹרֵק אַחַת וְנוֹטֵל אַחַת וְאֵין נוֹגְעוֹת זוֹ בָּזוֹ. וּכְשֶׁהוּא מִשְׁתַּחֲוֶה, נוֹעֵץ שְׁנֵי גּוּדָלָיו בָּאָרֶץ וְשׁוֹחֶה וְנוֹשֵׁק אֶת הָרִצְפָּה וְזוֹקֵף, וְאֵין כׇּל בְּרִיָּה יְכוֹלָה לַעֲשׂוֹת כֵּן, וְזוֹ הִיא קִידָּה.
Il a été enseigné : on a dit de Rabban Chimon ben Gamliel que lorsqu'il se réjouissait à la fête de Beit HaChoéva, il prenait huit torches de feu, en lançait une et en rattrapait une, et elles ne se touchaient pas. Et lorsqu'il se prosternait, il enfonçait ses deux pouces dans le sol, se penchait, embrassait le dallage et se redressait, et aucune créature ne peut en faire autant. Et c'est cela, la kida (inclination profonde, jusqu'au sol).
לֵוִי אַחְוִי קִידָּה קַמֵּיהּ דְּרַבִּי וְאִיטְּלַע. וְהָא גְּרַמָא לֵיהּ? וְהָאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: לְעוֹלָם אַל יָטִיחַ אָדָם דְּבָרִים כְּלַפֵּי מַעְלָה, שֶׁהֲרֵי אָדָם גָּדוֹל הֵטִיחַ דְּבָרִים כְּלַפֵּי מַעְלָה וְאִיטְּלַע, וּמַנּוּ — לֵוִי. הָא וְהָא גְּרַמָא לֵיהּ.
Lévi a montré une kida devant Rabbi Yehouda HaNassi et il en est resté boiteux. Et c'est cela qui le lui a causé ? Mais voici que Rabbi Elazar a dit : que jamais un homme ne lance des paroles vers le Haut, car un grand homme a lancé des paroles vers le Haut et il est resté boiteux ; et qui était-ce ? Lévi ! L'un et l'autre le lui ont causé.
לֵוִי הֲוָה מְטַיֵּיל קַמֵּיהּ דְּרַבִּי בְּתַמְנֵי סַכִּינֵי. שְׁמוּאֵל קַמֵּיהּ שַׁבּוּר מַלְכָּא בִּתְמָנְיָא מְזָגֵי חַמְרָא. אַבָּיֵי קַמֵּיהּ (דְּרָבָא) בִּתְמָנְיָא בֵּיעֵי, וְאָמְרִי לַהּ בְּאַרְבְּעָה בֵּיעֵי.
Lévi jonglait devant Rabbi Yehouda HaNassi avec huit couteaux ; Chmouel, devant le roi Chabour, avec huit coupes de vin ; Abayé, devant (Rabba), avec huit œufs, et certains disent : avec quatre œufs.
תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה: כְּשֶׁהָיִינוּ שְׂמֵחִים שִׂמְחַת בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה, לֹא רָאִינוּ שֵׁינָה בְּעֵינֵינוּ. כֵּיצַד? שָׁעָה רִאשׁוֹנָה תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר, מִשָּׁם לִתְפִלָּה, מִשָּׁם לְקׇרְבַּן מוּסַף, מִשָּׁם לִתְפִלַּת הַמּוּסָפִין, מִשָּׁם לְבֵית הַמִּדְרָשׁ, מִשָּׁם לַאֲכִילָה וּשְׁתִיָּה, מִשָּׁם לִתְפִלַּת הַמִּנְחָה, מִשָּׁם לְתָמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם, מִכָּאן וְאֵילָךְ לְשִׂמְחַת בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה.
Il a été enseigné : Rabbi Yehochoua ben 'Hanania a dit : lorsque nous nous réjouissions à la fête de Beit HaChoéva, nous ne voyions pas le sommeil de nos yeux. Comment cela ? À la première heure, le tamid (sacrifice perpétuel) du matin ; de là, à la prière ; de là, au sacrifice de moussaf (offrande supplémentaire) ; de là, à la prière de moussaf ; de là, à la maison d'étude ; de là, au manger et au boire ; de là, à la prière de Min'ha ; de là, au tamid du soir ; et à partir de là, à la fête de Beit HaChoéva.
אִינִי? וְהָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: ״שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אִישַׁן שְׁלֹשָׁה יָמִים״ — מַלְקִין אוֹתוֹ וְיָשֵׁן לְאַלְתַּר! אֶלָּא הָכִי קָאָמַר: לֹא טָעַמְנוּ טַעַם שֵׁינָה, דַּהֲווֹ מְנַמְנְמִי אַכַּתְפָּא דַהֲדָדֵי.
Est-ce vrai ? Mais voici que Rabbi Yo'hanan a dit : celui qui dit : « Serment que je ne dormirai pas pendant trois jours », on le flagelle et il dort aussitôt ! Un tel serment est vain, car il est impossible à tenir. Mais alors, voici ce qu'il veut dire : nous n'avons pas goûté le goût du sommeil, car ils somnolaient sur l'épaule les uns des autres.
חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה מַעֲלוֹת. אֲמַר לֵיהּ רַב חִסְדָּא לְהָהוּא מִדְּרַבָּנַן דַּהֲוָה קָמְסַדַּר אַגָּדָתָא קַמֵּיהּ, אֲמַר לֵיהּ: שְׁמִיעַ לְךָ, הָנֵי חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה מַעֲלוֹת, כְּנֶגֶד מִי אֲמָרָם דָּוִד? אֲמַר לֵיהּ: הָכִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בְּשָׁעָה שֶׁכָּרָה דָּוִד שִׁיתִין, קְפָא תְּהוֹמָא וּבָעֵי לְמִשְׁטְפֵיהּ לְעָלְמָא. אָמַר דָּוִד חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה מַעֲלוֹת וְהוֹרִידָן. אִי הָכִי, חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה ״מַעֲלוֹת״ — ״יוֹרְדוֹת״ מִיבְּעֵי לֵיהּ!
« Quinze degrés. » Rav 'Hisda a dit à l'un des Sages qui arrangeait l'aggada (enseignements non législatifs) devant lui ; il lui a dit : as-tu entendu : ces quinze « Cantiques des degrés », en correspondance avec quoi David les a-t-il dits ? Il lui a dit : ainsi a dit Rabbi Yo'hanan : au moment où David a creusé les chitin (les conduits sous l'autel), l'abîme est monté et a voulu submerger le monde. David a dit les quinze « degrés » et l'a fait descendre. Rav 'Hisda objecta : s'il en est ainsi, quinze « montées » ? Il aurait fallu dire « descentes » !
אֲמַר לֵיהּ: הוֹאִיל וְאַדְכַּרְתַּן (מִלְּתָא), הָכִי אִתְּמַר: בְּשָׁעָה שֶׁכָּרָה דָּוִד שִׁיתִין, קְפָא תְּהוֹמָא וּבְעָא לְמִשְׁטְפֵיהּ לְעָלְמָא. אָמַר דָּוִד: מִי אִיכָּא דְּיָדַע אִי שְׁרֵי לְמִכְתַּב שֵׁם
Il lui a dit : puisque tu m'as rappelé (la chose), voici ce qui a été dit : au moment où David a creusé les chitin, l'abîme est monté et a voulu submerger le monde. David a dit : y a-t-il quelqu'un qui sache s'il est permis d'écrire le Nom

Souka 53b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.