1. וְאִי מַיְיתֵי בִּמְקוּדֶּשֶׁת, אִיפְּסִילוּ לְהוּ בְּלִינָה. חִזְקִיָּה אָמַר: כְּלֵי שָׁרֵת אֵין מְקַדְּשִׁין אֶלָּא מִדַּעַת, וּגְזֵירָה שֶׁמָּא יֹאמְרוּ לְדַעַת נִתְקַדְּשׁוּ.

   Et si on l'apportait dans un tonneau consacré, elle serait disqualifiée par le passage de la nuit. 'Hizkiya a dit : les ustensiles du service ne consacrent qu'avec intention ; on aurait donc pu utiliser un tonneau consacré, mais c'est un décret, de crainte qu'on ne dise : c'est avec intention qu'elle a été consacrée, et que l'on conclue à tort que la nuit ne disqualifie pas les libations.

   1Rachi 2Tossefot 2Sources 5
2. אָמַר רַבִּי יַנַּאי אָמַר רַבִּי זֵירָא: אֲפִילּוּ תֵּימָא יֵשׁ שִׁיעוּר לַמַּיִם, וּכְלֵי שָׁרֵת אֵין מְקַדְּשִׁין אֶלָּא מִדַּעַת, וּגְזֵירָה שֶׁמָּא יֹאמְרוּ לְקִידּוּשׁ יָדַיִם וְרַגְלַיִם מִלְּאָן.

   Rabbi Yannaï a dit au nom de Rabbi Zeira : tu peux même dire qu'il y a une mesure pour l'eau et que les ustensiles du service ne consacrent qu'avec intention, mais c'est un décret, de crainte qu'on ne dise : c'est pour la sanctification des mains et des pieds qu'on les a remplis, usage pour lequel il n'y a pas de mesure.

   2Rachi 2Sources 1
3. נִשְׁפְּכָה אוֹ נִתְגַּלְּתָה כּוּ׳. וְאַמַּאי? לִיעַבַּיר בִּמְסַנֶּנֶת. לֵימָא מַתְנִיתִין דְּלָא כְּרַבִּי נְחֶמְיָה, דְּתַנְיָא: מְסַנֶּנֶת יֵשׁ בָּהּ מִשּׁוּם גִּילּוּי. אָמַר רַבִּי נְחֶמְיָה: אֵימָתַי — בִּזְמַן שֶׁהַתַּחְתּוֹנָה מְגוּלָּה, אֲבָל בִּזְמַן שֶׁהַתַּחְתּוֹנָה מְכוּסָּה, אַף עַל פִּי שֶׁהָעֶלְיוֹנָה מְגוּלָּה — אֵין בָּהּ מִשּׁוּם גִּילּוּי. מִפְּנֵי שֶׁאֶרֶס נָחָשׁ דּוֹמֶה לִסְפוֹג צָף וְעוֹמֵד בִּמְקוֹמוֹ.

   S'il s'est renversé ou s'il est resté découvert, etc. Et pourquoi serait-il disqualifié ? Qu'on le passe au filtre ! Dirons-nous que notre Michna n'est pas conforme à Rabbi Ne'hemya, car il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Le filtre est soumis à la règle du liquide découvert. Rabbi Ne'hemya a dit : quand cela ? Lorsque le récipient inférieur est découvert ; mais lorsque l'inférieur est couvert, même si le supérieur est découvert, il n'est pas soumis à la règle du liquide découvert, car le venin du serpent est comme une éponge : il flotte et reste à sa place » ?

   3Rachi 4Sources 4
4. אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי נְחֶמְיָה, אֵימַר דְּאָמַר רַבִּי נְחֶמְיָה לְהֶדְיוֹט, אֲבָל לְגָבוֹהַּ מִי אָמַר? וְלֵית לֵיהּ לְרַבִּי נְחֶמְיָה: ״הַקְרִיבֵהוּ נָא לְפֶחָתֶךָ הֲיִרְצְךָ אוֹ הֲיִשָּׂא פָנֶיךָ אָמַר ה׳ צְבָאוֹת״?!

   Tu peux même dire qu'il s'agit de Rabbi Ne'hemya : admettons que Rabbi Ne'hemya l'ait dit pour un usage profane ; mais pour le Très-Haut, l'a-t-il dit ? Et Rabbi Ne'hemya n'admet-il donc pas le verset : « Présente-le donc à ton gouverneur : t'agréera-t-il ou te fera-t-il bon accueil ? dit Hachem Tsevaot » (Malachie 1, 8) ?!

   4Sources 2
5. 
   
   הֲדַרַן עֲלָךְ לוּלָב וַעֲרָבָה
   
   

   
   
   Nous reviendrons à toi, Loulav vaArava
   
   

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6. הֶחָלִיל — חֲמִשָּׁה וְשִׁשָּׁה. זֶהוּ הֶחָלִיל שֶׁל בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה, שֶׁאֵינוֹ דּוֹחֶה לֹא אֶת הַשַּׁבָּת וְלֹא אֶת יוֹם טוֹב.

   MICHNA : La flûte : on en joue cinq ou six jours. C'est la flûte du Beit HaChoèva (la fête du puisage de l'eau), qui ne repousse ni le Chabbat ni le Yom Tov (jour de fête).

   6Rachi 4Tossefot 2Sources 4

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