Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְאַף עַל גַּב דְּבַטְּלִינְהוּ [לְכוּלְּהוּ], מִשּׁוּם דְּבָטְלָה דַּעְתּוֹ אֵצֶל כׇּל אָדָם.et bien qu'il les ait tous déclarés sans valeur pour la durée de la fête, parce que son intention est annulée face à celle de tout le monde : les gens ne renoncent pas ainsi à leurs coussins et couvertures.
- תֶּבֶן וּבִטְּלוֹ הָוֵי מִיעוּט, וְכׇל שֶׁכֵּן עָפָר וּבִטְּלוֹ.De la paille posée sur le sol de la soukka (cabane de la fête de Soukkot) et qu'il a déclarée sans valeur, c'est une réduction de hauteur valable ; et à plus forte raison de la terre qu'il a déclarée sans valeur.
- תֶּבֶן וְאֵין עָתִיד לְפַנּוֹתוֹ, וְעָפָר סְתָם — מַחְלוֹקֶת רַבִּי יוֹסֵי וְרַבָּנַן. דִּתְנַן: בַּיִת שֶׁמִּילְּאָהוּ תֶּבֶן אוֹ צְרוֹרוֹת וּבִיטְּלוֹ — מְבוּטָּל.De la paille qu'il n'a pas l'intention d'enlever, et de la terre déposée sans précision, c'est la machlokèt (divergence d'opinions) entre Rabbi Yossé et les Sages. Car nous avons appris dans la Michna : Une maison contenant une impureté de mort, qu'il a remplie de paille ou de cailloux et qu'il a déclarés sans valeur : ils sont annulés, et l'impureté traverse le toit vers le haut, faute d'espace vide.
- בִּיטְּלוֹ — אִין, לֹא בִּיטְּלוֹ — לָא. וְתָנֵי עֲלַהּ, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: תֶּבֶן וְאֵין עָתִיד לְפַנּוֹתוֹ — הֲרֵי הוּא כְּעָפָר סְתָם, וּבָטֵל. עָפָר וְעָתִיד לְפַנּוֹתוֹ — הֲרֵי הוּא כִּסְתַם תֶּבֶן, וְלָא בָּטֵיל.S'il les a déclarés sans valeur, oui ; s'il ne les a pas déclarés sans valeur, non. Et il a été enseigné à ce sujet : Rabbi Yossé dit : De la paille qu'il n'a pas l'intention d'enlever est comme de la terre sans précision, et elle est annulée ; de la terre qu'il a l'intention d'enlever est comme de la paille sans précision, et elle n'est pas annulée.
- הָיְתָה גְּבוֹהָה מֵעֶשְׂרִים אַמָּה וְהוּצִין יוֹרְדִין בְּתוֹךְ עֶשְׂרִים אַמָּה, אִם צִלָּתָם מְרוּבָּה מֵחֲמָתָם — כְּשֵׁרָה, וְאִם לָאו — פְּסוּלָה.Si elle était haute de plus de vingt coudées et que des feuilles de palmier descendent à moins de vingt coudées : si leur ombre, à elles seules, dépasse leur part de soleil, elle est valide ; sinon, elle est invalide.
- הָיְתָה גְּבוֹהָה עֲשָׂרָה טְפָחִים, וְהוּצִין יוֹרְדִין לְתוֹךְ עֲשָׂרָה, סָבַר אַבָּיֵי לְמֵימַר אִם חֲמָתָם מְרוּבָּה מִצִּלָּתָם — כְּשֵׁירָה.Si elle était haute de dix palmes, et que des feuilles de palmier descendent à moins de dix palmes, Abayé pensa dire : si leur part de soleil dépasse leur ombre, elle est valide.
- אֲמַר לֵיהּ רָבָא: הָא דִּירָה סְרוּחָה הִיא, וְאֵין אָדָם דָּר בְּדִירָה סְרוּחָה.Rava lui dit : Voilà une demeure affaissée, et un homme n'habite pas une demeure affaissée, de sorte que même comme demeure temporaire, elle n'a aucune valeur.
- הָיְתָה גְּבוֹהָה מֵעֶשְׂרִים אַמָּה וּבָנָה בָּהּ אִיצְטְבָא כְּנֶגֶד דּוֹפֶן הָאֶמְצָעִי, עַל פְּנֵי כּוּלָּהּ וְיֵשׁ בָּהּ הֶכְשֵׁר סוּכָּה — כְּשֵׁרָה.Si elle était haute de plus de vingt coudées et qu'il y ait construit une banquette contre la paroi du milieu, sur toute sa longueur, et que celle-ci ait la mesure de validité d'une soukka, à savoir un peu plus de sept palmes sur sept, elle est valide, car au-dessus de la banquette se trouve une petite soukka à trois parois, que prolonge tout le reste du skhakh (la toiture végétale).
- וּמִן הַצַּד, אִם יֵשׁ מִשְּׂפַת אִיצְטְבָא לַכּוֹתֶל אַרְבַּע אַמּוֹת — פְּסוּלָה, פָּחוֹת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת — כְּשֵׁרָה.Et s'il l'a construite sur le côté : s'il y a du bord de la banquette au mur opposé quatre coudées, elle est invalide, l'espace au-dessus de la banquette n'ayant que deux parois ; s'il y a moins de quatre coudées, elle est valide.
- מַאי קָא מַשְׁמַע לַן, דְּאָמְרִינַן דּוֹפֶן עֲקוּמָּה? תְּנֵינָא: בַּיִת שֶׁנִּפְחַת וְסִיכֵּךְ עַל גַּבָּיו, אִם יֵשׁ מִן הַכּוֹתֶל לַסִּיכּוּךְ אַרְבַּע אַמּוֹת — פְּסוּלָה, הָא פָּחוֹת מִכָּאן כְּשֵׁרָה!Que nous apprend-il ? Que nous disons la règle de la paroi recourbée ? Nous l'avons déjà appris dans la Michna (17a) : Une maison dont le toit a été percé et qu'on a couverte de skhakh par-dessus : s'il y a du mur au skhakh quatre coudées, elle est invalide ; d'où il suit qu'à moins que cela, elle est valide !
- מַהוּ דְּתֵימָא: הָתָם הוּא דְּחַזְיָא לְדוֹפֶן, אֲבָל הָכָא, דְּלָא חַזְיָא לְדוֹפֶן — אֵימָא לָא, קָא מַשְׁמַע לַן.Tu aurais pu dire : c'est là-bas qu'elle est apte à être une paroi, car le mur de la maison n'est pas trop haut ; mais ici, où elle n'est pas apte à être une paroi, étant trop haute, dis que non. Il nous apprend donc que si.
- הָיְתָה גְּבוֹהָה מֵעֶשְׂרִים אַמָּה וּבָנָה אִיצְטְבָא בְּאֶמְצָעִיתָהּ, אִם יֵשׁ מִשְּׂפַת אִיצְטְבָא וְלַדּוֹפֶן אַרְבַּע אַמּוֹת לְכׇל רוּחַ וָרוּחַ — פְּסוּלָה, פָּחוֹת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת — כְּשֵׁרָה.Si elle était haute de plus de vingt coudées et qu'il ait construit une banquette en son milieu : s'il y a du bord de la banquette à la paroi quatre coudées, de chaque côté, elle est invalide ; à moins de quatre coudées, elle est valide.
- מַאי קָא מַשְׁמַע לַן, דְּאָמְרִינַן דּוֹפֶן עֲקוּמָּה? הַיְינוּ הָךְ!Que nous apprend-il ? Que nous disons la règle de la paroi recourbée ? C'est la même chose que cela !
- מַהוּ דְּתֵימָא: דּוֹפֶן עֲקוּמָּה מֵרוּחַ אַחַת — אָמְרִינַן, אֲבָל כׇּל רוּחַ וָרוּחַ — לָא, קָא מַשְׁמַע לַן.Tu aurais pu dire : la paroi recourbée, nous l'admettons d'un seul côté, mais de chaque côté, non. Il nous apprend donc que si.
- הָיְתָה פְּחוּתָה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים, וְחָקַק בָּהּ כְּדֵי לְהַשְׁלִימָהּ לַעֲשָׂרָה, אִם יֵשׁ מִשְּׂפַת חֲקָק וְלַכּוֹתֶל שְׁלֹשָׁה טְפָחִים — פְּסוּלָה.Si elle était haute de moins de dix palmes, et qu'il y ait creusé pour la compléter à dix palmes : s'il y a du bord du creux au mur trois palmes, elle est invalide,
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