Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- רֶגֶל בִּפְנֵי עַצְמוֹ לְעִנְיַן פָּזֵ״ר קֶשֶׁ״ב. פַּיִיס בִּפְנֵי עַצְמוֹ. זְמַן בִּפְנֵי עַצְמוֹ. רֶגֶל בִּפְנֵי עַצְמוֹ. קׇרְבָּן בִּפְנֵי עַצְמוֹ. שִׁירָה בִּפְנֵי עַצְמוֹ. בְּרָכָה בִּפְנֵי עַצְמוֹ.est une fête à part entière pour ce qui concerne le moyen mnémotechnique PaZeR KeChèV. Tirage au sort (payis) à part : on tire au sort les Cohanim qui offriront les sacrifices de ce jour ; zeman (bénédiction « Qui nous a fait vivre… jusqu'à ce temps ») à part ; fête (regel) à part, où l'on ne s'assoit pas dans la soukka ; offrande (korban) à part ; chant (chira) à part ; bénédiction (berakha) à part.
- מַתְנִי׳ הַהַלֵּל וְהַשִּׂמְחָה — שְׁמוֹנָה. כֵּיצַד? מְלַמֵּד שֶׁחַיָּיב אָדָם בְּהַלֵּל וּבְשִׂמְחָה וּבִכְבוֹד יוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן שֶׁל חַג כִּשְׁאָר כׇּל יְמוֹת הַחַג.MICHNA (enseignement des Tannaïm) : Le Hallel (louanges) et la réjouissance, huit jours. Comment cela ? Cela enseigne qu'un homme est obligé au Hallel, à la réjouissance et à l'honneur du dernier Yom Tov (jour de fête) de la fête, comme pour tous les autres jours de la fête.
- גְּמָ׳ מְנָא הָנֵי מִילֵּי — דְּתָנוּ רַבָּנַן: ״וְהָיִיתָ אַךְ שָׂמֵחַ״ — לְרַבּוֹת לֵילֵי יוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן. אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן? כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר ״אַךְ״ — חִלֵּק.GUEMARA : D'où savons-nous cela ? Car nos Maîtres ont enseigné : « “Tu seras entièrement joyeux” (Deutéronome 16, 15) inclut les nuits du dernier Yom Tov. Ou n'est-ce que le premier Yom Tov ? Quand il dit “entièrement”, il a distingué.
- וּמָה רָאִיתָ לְרַבּוֹת לֵילֵי יוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן וּלְהוֹצִיא לֵילֵי יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן? מְרַבֶּה אֲנִי לֵילֵי יוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן — שֶׁיֵּשׁ שִׂמְחָה לְפָנָיו, וּמוֹצִיא אֲנִי לֵילֵי יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן — שֶׁאֵין שִׂמְחָה לְפָנָיו.Et qu'as-tu vu pour inclure les nuits du dernier Yom Tov et exclure les nuits du premier Yom Tov ? J'inclus les nuits du dernier Yom Tov, avant lesquelles il y a une réjouissance, et j'exclus les nuits du premier Yom Tov, avant lesquelles il n'y a pas de réjouissance. »
- מַתְנִי׳ סוּכָּה — שִׁבְעָה. כֵּיצַד? גָּמַר מִלֶּאֱכוֹל — לֹא יַתִּיר אֶת סוּכָּתוֹ. אֲבָל מוֹרִיד אֶת הַכֵּלִים מִן הַמִּנְחָה וּלְמַעְלָה, מִפְּנֵי כְּבוֹד יוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן שֶׁל חַג.MICHNA : La soukka, sept jours. Comment cela ? Quand on a fini de manger le septième jour, on ne défera pas sa soukka. Mais on descend les ustensiles à partir de Min'ha (l'après-midi) et au-delà, en l'honneur du dernier Yom Tov de la fête.
- גְּמָ׳ אֵין לוֹ כֵּלִים לְהוֹרִיד, מַהוּ? אֵין לוֹ כֵּלִים?! אֶלָּא כִּי אִשְׁתַּמַּשׁ בְּמַאי אִשְׁתַּמַּשׁ? אֶלָּא: אֵין לוֹ מָקוֹם לְהוֹרִיד כֵּלָיו, מַהוּ? רַבִּי חִיָּיא בַּר (רַב) אָמַר: פּוֹחֵת בָּהּ אַרְבָּעָה. וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר: מַדְלִיק בָּהּ אֶת הַנֵּר.GUEMARA : S'il n'a pas d'ustensiles à descendre, qu'en est-il ? La Guemara s'étonne : Il n'a pas d'ustensiles ? Mais alors, quand il s'en est servi, avec quoi s'en est-il servi ? Plutôt : s'il n'a pas d'endroit où descendre ses ustensiles et qu'il doit continuer d'y manger, qu'en est-il ? Comment montrer qu'il n'ajoute pas à la mitsva ? Rabbi 'Hiya bar (Rav) a dit : Il y retire quatre téfa'him (palmes) de sa couverture, ce qui la disqualifie. Et Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Il y allume la lampe.
- וְלָא פְּלִיגִי: הָא לַן וְהָא לְהוּ.Et ils ne divergent pas : celui-ci pour nous, hors de la terre d'Israël, et celui-là pour eux, en terre d'Israël.
- הָא תִּינַח סוּכָּה קְטַנָּה, סוּכָּה גְּדוֹלָה מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? דִּמְעַיֵּיל בַּהּ מָאנֵי מֵיכְלָא. דְּאָמַר רָבָא: מָאנֵי מֵיכְלָא — בַּר מִמְּטַלַּלְתָּא. מָאנֵי מִשְׁתְּיָא — בִּמְטַלַּלְתָּא.Cela va bien pour une petite soukka, où il est interdit d'allumer une lampe ; pour une grande soukka, que peut-on dire ? Qu'il y fait entrer les ustensiles de table, car Rava a dit : Les ustensiles de table, hors de la soukka ; les ustensiles à boire, dans la soukka.
- מַתְנִי׳ נִיסּוּךְ הַמַּיִם כֵּיצַד? צְלוֹחִית שֶׁל זָהָב מַחְזֶקֶת שְׁלֹשָׁה לוּגִּים הָיָה מְמַלֵּא מִן הַשִּׁילוֹחַ. הִגִּיעוּ לְשַׁעַר הַמַּיִם, תָּקְעוּ וְהֵרִיעוּ וְתָקְעוּ. עָלָה בַּכֶּבֶשׁ וּפָנָה לִשְׂמֹאלוֹ, שְׁנֵי סְפָלִים שֶׁל כֶּסֶף הָיוּ שָׁם. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: שֶׁל סִיד הָיוּ, אֶלָּא שֶׁהָיוּ מוּשְׁחָרִין פְּנֵיהֶם מִפְּנֵי הַיַּיִן. וּמְנוּקָּבִיןMICHNA : La libation d'eau, comment se faisait-elle ? Il remplissait du Chiloa'h une fiole d'or contenant trois log (mesure de capacité). Arrivés à la Porte de l'Eau, ils sonnaient une teki'a, une terou'a et une teki'a. Il montait par la rampe de l'autel et se tournait vers sa gauche ; deux coupes d'argent s'y trouvaient. Rabbi Yehouda dit : Elles étaient de chaux, mais leur surface était noircie par le vin. Et percées
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