1. מַאי לָאו, זְמַן? לֹא, בִּרְכַּת הַמָּזוֹן וּתְפִלָּה.

   N'est-ce pas que la bénédiction mentionnée est le zeman (« Qui nous a fait vivre… jusqu'à ce temps ») ? Non, c'est le Birkat Hamazon (action de grâces après le repas) et la Tefila (prière), où l'on mentionne Chemini Atséret.

   1Rachi 2Sources 1
2. הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא, דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ זְמַן — זְמַן כׇּל שִׁבְעָה מִי אִיכָּא? הָא לָא קַשְׁיָא: דְּאִי לָא בָּרֵיךְ הָאִידָּנָא — מְבָרֵךְ לִמְחַר, אוֹ לְיוֹמָא אַחֲרִינָא.

   C'est aussi ce qui paraît logique, car s'il te vient à l'esprit qu'il s'agit du zeman, le zeman a-t-il cours pendant tous les sept jours ? Cela n'est pas difficile, car s'il n'a pas récité la bénédiction aujourd'hui, il la récite demain ou un autre jour de la fête.

   2Sources 1
3. מִכׇּל מָקוֹם כּוֹס בָּעֵינַן! לֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַב נַחְמָן, דְּאָמַר רַב נַחְמָן: זְמַן אוֹמְרוֹ אֲפִילּוּ בַּשּׁוּק. דְּאִי אָמְרַתְּ בָּעֵינַן כּוֹס — כּוֹס כֹּל יוֹמָא מִי אִיכָּא? דִּלְמָא דְּאִיקְּלַע לֵיהּ כּוֹס.

   De toute façon, il nous faut une coupe de vin ! Dirons-nous que cela soutient Rav Na'hman, car Rav Na'hman a dit : Le zeman, on le récite même au marché, sans vin ? Car si tu dis qu'il nous faut une coupe, y a-t-il une coupe chaque jour ? La Guemara rejette cette preuve : Peut-être qu'une coupe s'est présentée à lui.

   3Rachi 3Sources 3
4. וְסָבַר רַבִּי יְהוּדָה שְׁמִינִי טָעוּן לִינָה? וְהָא תַּנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מִנַּיִן לְפֶסַח שֵׁנִי שֶׁאֵינוֹ טָעוּן לִינָה — שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּפָנִיתָ בַבֹּקֶר וְהָלַכְתָּ לְאֹהָלֶיךָ״, וּכְתִיב: ״שֵׁשֶׁת יָמִים תֹּאכַל מַצּוֹת״. אֶת שֶׁטָּעוּן שִׁשָּׁה — טָעוּן לִינָה, אֶת שֶׁאֵינוֹ טָעוּן שִׁשָּׁה — אֵינוֹ טָעוּן לִינָה. לְמַעוֹטֵי מַאי? לָאו לְמַעוֹטֵי נָמֵי שְׁמִינִי שֶׁל חַג?

   Et Rabbi Yehouda pense-t-il que le huitième requiert un séjour de nuit à Jérusalem ? Or il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique) : « Rabbi Yehouda dit : D'où savons-nous que le second Pessa'h ne requiert pas de séjour de nuit ? Car il est dit : “Tu te tourneras au matin et tu iras à tes tentes” (Deutéronome 16, 7), et il est écrit : “Six jours tu mangeras des matsot” (Deutéronome 16, 8). Celui qui requiert six jours requiert un séjour de nuit ; celui qui ne requiert pas six jours ne requiert pas de séjour de nuit. » Qu'exclut-on ? N'est-ce pas qu'on exclut aussi le huitième jour de la fête, qui n'est pas suivi de six jours ?

   4Rachi 3Sources 4
5. לָא, לְמַעוֹטֵי פֶּסַח שֵׁנִי דִּכְווֹתֵיהּ. הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא, דִּתְנַן: הַבִּיכּוּרִים טְעוּנִין קׇרְבָּן וְשִׁיר וּתְנוּפָה וְלִינָה. מַאן שָׁמְעַתְּ לֵיהּ דְּאָמַר תְּנוּפָה — רַבִּי יְהוּדָה, וְקָאָמַר: טָעוּן לִינָה.

   Non, on exclut le second Pessa'h, qui lui est semblable. C'est aussi ce qui paraît logique, car nous avons appris dans la Michna : « Les prémices requièrent une offrande, un chant, un balancement et un séjour de nuit. » Qui as-tu entendu dire qu'elles requièrent un balancement ? Rabbi Yehouda ; et il dit ici qu'elles requièrent un séjour de nuit, bien qu'elles ne requièrent pas six jours.

   5Rachi 8Tossefot 1Sources 3
6. דְּתַנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: ״וְהִנַּחְתּוֹ״ — זוֹ תְּנוּפָה. אַתָּה אוֹמֵר זוֹ תְּנוּפָה, אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא הַנָּחָה מַמָּשׁ. כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר ״וְהִנִּיחוֹ״, הֲרֵי הַנָּחָה אָמוּר. הָא מָה אֲנִי מְקַיֵּים ״וְהִנַּחְתּוֹ״ — זוֹ תְּנוּפָה.

   Car il a été enseigné dans une baraïta : « Rabbi Yehouda dit : “Tu le déposeras” (Deutéronome 26, 10) : c'est le balancement. Tu dis que c'est le balancement, ou n'est-ce rien d'autre que le dépôt proprement dit ? Quand il dit : “Il le déposera” (Deutéronome 26, 4), le dépôt est déjà mentionné. Comment donc établir “Tu le déposeras” ? C'est le balancement. »

   6Rachi 3Sources 7
7. וְדִלְמָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב הִיא, דְּתַנְיָא: ״וְלָקַח הַכֹּהֵן הַטֶּנֶא מִיָּדֶךָ״ — לִימֵּד עַל הַבִּיכּוּרִים שֶׁטְּעוּנִין תְּנוּפָה, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב.

   Mais peut-être est-ce l'opinion de Rabbi Eliézer ben Yaakov, car il a été enseigné : « “Le Cohen prendra la corbeille de ta main” (Deutéronome 26, 4) : cela enseigne, au sujet des prémices, qu'elles requièrent un balancement ; telles sont les paroles de Rabbi Eliézer ben Yaakov. »

   7Rachi 1Sources 3
8. מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב? אָתְיָא ״יָד״ ״יָד״ מִשְּׁלָמִים, כְּתִיב הָכָא: ״וְלָקַח הַכֹּהֵן הַטֶּנֶא מִיָּדֶךָ״, וּכְתִיב הָתָם: ״יָדָיו תְּבִיאֶינָה אֵת אִשֵּׁי ה׳״.

   Quelle est la raison de Rabbi Eliézer ben Yaakov ? Cela se déduit de « main » et « main » par guezéra chava (analogie textuelle) à partir des offrandes de paix : il est écrit ici : « Le Cohen prendra la corbeille de ta main », et il est écrit là-bas : « Ses mains apporteront les offrandes consumées de Hachem » (Lévitique 7, 30).

   8Rachi 1Sources 7
9. מָה כָּאן — כֹּהֵן, אַף לְהַלָּן — כֹּהֵן. וּמָה לְהַלָּן — בְּעָלִים, אַף כָּאן — בְּעָלִים. הָא כֵּיצַד? כֹּהֵן מַנִּיחַ יָדוֹ תַּחַת יָד בְּעָלִים וּמֵנִיף.

   De même qu'ici, pour les prémices, c'est le Cohen qui balance, de même là-bas, c'est le Cohen. Et de même que là-bas, ce sont les propriétaires, de même ici, ce sont les propriétaires. Comment cela ? Le Cohen pose sa main sous la main des propriétaires et balance.

   9Rachi 2Tossefot 1Sources 7
10. מַאי הָוֵי עֲלַהּ? רַב נַחְמָן אָמַר: אוֹמְרִים זְמַן בִּשְׁמִינִי שֶׁל חַג, וְרַב שֵׁשֶׁת אָמַר: אֵין אוֹמְרִים זְמַן בִּשְׁמִינִי שֶׁל חַג. וְהִלְכְתָא: אוֹמְרִים זְמַן בִּשְׁמִינִי שֶׁל חַג.

    Qu'en est-il en définitive ? Rav Na'hman a dit : On récite le zeman le huitième jour de la fête. Et Rav Chéchèt a dit : On ne récite pas le zeman le huitième jour de la fête. Et la halakha (règle pratique) est : On récite le zeman le huitième jour de la fête.

    10Rachi 1
11. תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב נַחְמָן: שְׁמִינִי

    Il a été enseigné dans une baraïta selon Rav Na'hman : Le huitième jour

    11Sources 1

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