Souka 47a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לְבָרוֹכֵי. לְמַאן דְּאָמַר שְׁבִיעִי לְסוּכָּה — בָּרוֹכֵי נָמֵי מְבָרְכִינַן, לְמַאן דְּאָמַר שְׁמִינִי לָזֶה וְלָזֶה — בָּרוֹכֵי לָא מְבָרְכִינַן. אָמַר רַב יוֹסֵף: נְקוֹט דְּרַבִּי יוֹחָנָן בְּיָדְךָ, דְּרַב הוּנָא בַּר בִּיזְנָא וְכׇל גְּדוֹלֵי הַדּוֹר אִיקְּלַעוּ בְּסוּכָּה בִּשְׁמִינִי סְפֵק שְׁבִיעִי. מֵיתַב הֲווֹ יָתְבִי, בָּרוֹכֵי לָא בָּרִיכוּ.
sur le fait de bénir pour la soukka (cabane de la fête). Selon celui qui dit : « septième pour la soukka », nous récitons aussi la bénédiction « de résider dans la soukka » ; selon celui qui dit : « huitième pour ceci et pour cela », nous ne récitons pas la bénédiction. Rav Yossef a dit : Prends en main l'opinion de Rabbi Yo'hanan, c'est-à-dire adopte-la en pratique, car Rav Houna bar Bizna et tous les grands de la génération se sont trouvés dans une soukka le huitième jour, qui était peut-être le septième : ils s'y sont assis, mais ils n'ont pas récité la bénédiction.
וְדִלְמָא סְבִירָא לְהוּ כְּמַאן דְּאָמַר: כֵּיוָן שֶׁבֵּירַךְ יוֹם טוֹב רִאשׁוֹן שׁוּב אֵינוֹ מְבָרֵךְ? גְּמִירִי דְּמֵאֲפָר אֲתוֹ.
Mais peut-être pensent-ils comme celui qui dit : Une fois qu'on a récité la bénédiction le premier Yom Tov (jour de fête), on ne la récite plus les jours suivants ? La Guemara répond : Nous avons une tradition selon laquelle ils venaient des pâturages, de sorte qu'ils n'avaient pas encore résidé dans une soukka de toute la fête.
אִיכָּא דְּאָמְרִי: בָּרוֹכֵי — כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּלָא מְבָרְכִינַן. כִּי פְּלִיגִי, לְמֵיתַב. לְמַאן דְּאָמַר שִׁבְעָה לְסוּכָּה — מֵיתַב יָתְבִינַן, וּלְמַאן דְּאָמַר שְׁמִינִי לָזֶה וְלָזֶה — מֵיתַב נָמֵי לָא יָתְבִינַן. אָמַר רַב יוֹסֵף: נְקוֹט דְּרַבִּי יוֹחָנָן בִּידָךְ, דְּמָרָא דִשְׁמַעְתָּא מַנִּי — רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַב שְׁמוּאֵל בַּר שִׁילַת, וּבִשְׁמִינִי סְפֵק שְׁבִיעִי לְבַר מִסּוּכָּה יָתֵיב. וְהִלְכְתָא: מֵיתַב יָתְבִינַן, בָּרוֹכֵי לָא מְבָרְכִינַן.
Certains disent : Sur le fait de bénir, tous s'accordent à dire que nous ne bénissons pas. Quand ils divergent, c'est sur le fait de s'asseoir dans la soukka. Selon celui qui dit : « septième pour la soukka », nous nous y asseyons ; et selon celui qui dit : « huitième pour ceci et pour cela », nous ne nous y asseyons pas non plus. Rav Yossef a dit : Prends en main l'opinion de Rabbi Yo'hanan, car qui est le maître de cet enseignement ? Rav Yehouda, fils de Rav Chmouel bar Chilat ; et le huitième, qui est peut-être le septième, il s'assoit lui-même hors de la soukka. La Guemara conclut : Et la halakha (règle pratique) est que nous nous y asseyons, mais que nous ne récitons pas la bénédiction.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אוֹמְרִים זְמַן בִּשְׁמִינִי שֶׁל חַג, וְאֵין אוֹמְרִים זְמַן בִּשְׁבִיעִי שֶׁל פֶּסַח.
Rabbi Yo'hanan a dit : On récite la bénédiction du zeman (« Qui nous a fait vivre… jusqu'à ce temps ») le huitième jour de la fête de Souccot, qui est une fête distincte, mais on ne récite pas le zeman le septième jour de Pessa'h.
וְאָמַר רַבִּי לֵוִי בַּר חָמָא וְאִיתֵּימָא רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא: תֵּדַע, שֶׁהֲרֵי חָלוּק בִּשְׁלֹשָׁה דְּבָרִים: בְּסוּכָּה, וְלוּלָב, וְנִיסּוּךְ הַמַּיִם. וּלְרַבִּי יְהוּדָה דְּאָמַר: בַּלּוֹג הָיָה מְנַסֵּךְ כׇּל שְׁמוֹנָה, הֲרֵי חָלוּק בִּשְׁנֵי דְּבָרִים.
Et Rabbi Lévi bar 'Hama, et certains disent Rabbi 'Hama bar 'Hanina, a dit : Sache-le, le huitième jour est une fête à part entière, car il diffère des autres jours sur trois points : la soukka, le loulav (le bouquet des quatre espèces) et la libation d'eau, qui n'y ont pas cours. Et selon Rabbi Yehouda, qui dit : « Il faisait la libation avec un log (mesure de capacité) tous les huit jours », il diffère malgré tout sur deux points.
אִי הָכִי, שְׁבִיעִי שֶׁל פֶּסַח נָמֵי: הֲרֵי חָלוּק בַּאֲכִילַת מַצָּה! דְּאָמַר מָר: לַיְלָה רִאשׁוֹנָה — חוֹבָה, מִכָּאן וְאֵילָךְ רְשׁוּת. הָכִי הַשְׁתָּא?! הָתָם — מִלַּיְלָה חָלוּק, מִיּוֹם אֵינוֹ חָלוּק. הָכָא — אֲפִילּוּ מִיּוֹם נָמֵי חָלוּק.
S'il en est ainsi, le septième jour de Pessa'h aussi : il diffère pour la consommation de la matsa, car le Maître a dit : La première nuit, c'est une obligation ; à partir de là, c'est facultatif ! La Guemara rétorque : Comment comparer ? Là-bas, il diffère de la nuit du premier jour, mais il ne diffère pas du jour, où la matsa est déjà facultative ; ici, il diffère même du jour aussi.
רָבִינָא אָמַר: זֶה חָלוּק מִשֶּׁלְּפָנָיו, וְזֶה חָלוּק מִשֶּׁלִּפְנֵי פָנָיו.
Ravina a dit : Celui-ci, le huitième jour de Souccot, diffère de celui qui le précède, le septième, et celui-là, le septième jour de Pessa'h, diffère de celui qui précède le précédent, c'est-à-dire du seul premier jour.
(אָמַר רַב פָּפָּא): הָכָא כְּתִיב ״פַּר״, הָתָם כְּתִיב ״פָּרִים״.
(Rav Pappa a dit :) Ici, pour le huitième jour, il est écrit « un taureau » (Nombres 29, 36), là-bas, pour les jours de Souccot, il est écrit « des taureaux » (Nombres 29, 13).
רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר, הָכָא כְּתִיב: ״בַּיּוֹם״, הָתָם כְּתִיב: ״וּבַיּוֹם״.
Rav Na'hman bar Its'hak a dit : Ici, il est écrit : « Au jour huitième » (Nombres 29, 35), là-bas, il est écrit : « Et au jour », avec la conjonction qui rattache chaque jour au précédent.
רַב אָשֵׁי אָמַר, הָכָא כְּתִיב: ״כַּמִּשְׁפָּט״, הָתָם כְּתִיב: ״כְּמִשְׁפָּטָם״.
Rav Achi a dit : Ici, il est écrit : « selon la règle » (Nombres 29, 37), là-bas, il est écrit : « selon leur règle » (Nombres 29, 33), le pluriel liant entre elles les offrandes des sept jours.
לֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ: הַפָּרִים הָאֵילִים וְהַכְּבָשִׂים, מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה. וְרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: פָּרִים אֵין מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה, שֶׁהֲרֵי מִתְמַעֲטִין וְהוֹלְכִין.
Dirons-nous que cela le soutient, c'est-à-dire Rabbi Yo'hanan ? Dans une baraïta (enseignement tannaïtique) : « Les taureaux, les béliers et les agneaux de la fête sont indispensables l'un à l'autre. Et Rabbi Yehouda dit : Les taureaux ne sont pas indispensables l'un à l'autre, puisqu'ils vont en diminuant de jour en jour.
אָמְרוּ לוֹ: וַהֲלֹא כּוּלָּן מִתְמַעֲטִין וְהוֹלְכִין בַּשְּׁמִינִי! אָמַר לָהֶן: שְׁמִינִי רֶגֶל בִּפְנֵי עַצְמוֹ הוּא. שֶׁכְּשֵׁם שֶׁשִּׁבְעַת יְמֵי הַחַג טְעוּנִין קׇרְבָּן וְשִׁיר וּבְרָכָה וְלִינָה, אַף שְׁמִינִי טָעוּן קׇרְבָּן וְשִׁיר וּבְרָכָה וְלִינָה.
Ils lui ont dit : Mais tous ne vont-ils pas en diminuant le huitième jour ? Il leur a dit : Le huitième est une fête à part entière. Car, de même que les sept jours de la fête requièrent une offrande, un chant, une bénédiction et un séjour de nuit à Jérusalem, de même le huitième requiert une offrande, un chant, une bénédiction et un séjour de nuit. »

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לְבָרוֹכֵי. לְמַאן דְּאָמַר שְׁבִיעִי לְסוּכָּה — בָּרוֹכֵי נָמֵי מְבָרְכִינַן, לְמַאן דְּאָמַר שְׁמִינִי לָזֶה וְלָזֶה — בָּרוֹכֵי לָא מְבָרְכִינַן. אָמַר רַב יוֹסֵף: נְקוֹט דְּרַבִּי יוֹחָנָן בְּיָדְךָ, דְּרַב הוּנָא בַּר בִּיזְנָא וְכׇל גְּדוֹלֵי הַדּוֹר אִיקְּלַעוּ בְּסוּכָּה בִּשְׁמִינִי סְפֵק שְׁבִיעִי. מֵיתַב הֲווֹ יָתְבִי, בָּרוֹכֵי לָא בָּרִיכוּ.
sur le fait de bénir pour la soukka (cabane de la fête). Selon celui qui dit : « septième pour la soukka », nous récitons aussi la bénédiction « de résider dans la soukka » ; selon celui qui dit : « huitième pour ceci et pour cela », nous ne récitons pas la bénédiction. Rav Yossef a dit : Prends en main l'opinion de Rabbi Yo'hanan, c'est-à-dire adopte-la en pratique, car Rav Houna bar Bizna et tous les grands de la génération se sont trouvés dans une soukka le huitième jour, qui était peut-être le septième : ils s'y sont assis, mais ils n'ont pas récité la bénédiction.
וְדִלְמָא סְבִירָא לְהוּ כְּמַאן דְּאָמַר: כֵּיוָן שֶׁבֵּירַךְ יוֹם טוֹב רִאשׁוֹן שׁוּב אֵינוֹ מְבָרֵךְ? גְּמִירִי דְּמֵאֲפָר אֲתוֹ.
Mais peut-être pensent-ils comme celui qui dit : Une fois qu'on a récité la bénédiction le premier Yom Tov (jour de fête), on ne la récite plus les jours suivants ? La Guemara répond : Nous avons une tradition selon laquelle ils venaient des pâturages, de sorte qu'ils n'avaient pas encore résidé dans une soukka de toute la fête.
אִיכָּא דְּאָמְרִי: בָּרוֹכֵי — כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּלָא מְבָרְכִינַן. כִּי פְּלִיגִי, לְמֵיתַב. לְמַאן דְּאָמַר שִׁבְעָה לְסוּכָּה — מֵיתַב יָתְבִינַן, וּלְמַאן דְּאָמַר שְׁמִינִי לָזֶה וְלָזֶה — מֵיתַב נָמֵי לָא יָתְבִינַן. אָמַר רַב יוֹסֵף: נְקוֹט דְּרַבִּי יוֹחָנָן בִּידָךְ, דְּמָרָא דִשְׁמַעְתָּא מַנִּי — רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַב שְׁמוּאֵל בַּר שִׁילַת, וּבִשְׁמִינִי סְפֵק שְׁבִיעִי לְבַר מִסּוּכָּה יָתֵיב. וְהִלְכְתָא: מֵיתַב יָתְבִינַן, בָּרוֹכֵי לָא מְבָרְכִינַן.
Certains disent : Sur le fait de bénir, tous s'accordent à dire que nous ne bénissons pas. Quand ils divergent, c'est sur le fait de s'asseoir dans la soukka. Selon celui qui dit : « septième pour la soukka », nous nous y asseyons ; et selon celui qui dit : « huitième pour ceci et pour cela », nous ne nous y asseyons pas non plus. Rav Yossef a dit : Prends en main l'opinion de Rabbi Yo'hanan, car qui est le maître de cet enseignement ? Rav Yehouda, fils de Rav Chmouel bar Chilat ; et le huitième, qui est peut-être le septième, il s'assoit lui-même hors de la soukka. La Guemara conclut : Et la halakha (règle pratique) est que nous nous y asseyons, mais que nous ne récitons pas la bénédiction.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אוֹמְרִים זְמַן בִּשְׁמִינִי שֶׁל חַג, וְאֵין אוֹמְרִים זְמַן בִּשְׁבִיעִי שֶׁל פֶּסַח.
Rabbi Yo'hanan a dit : On récite la bénédiction du zeman (« Qui nous a fait vivre… jusqu'à ce temps ») le huitième jour de la fête de Souccot, qui est une fête distincte, mais on ne récite pas le zeman le septième jour de Pessa'h.
וְאָמַר רַבִּי לֵוִי בַּר חָמָא וְאִיתֵּימָא רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא: תֵּדַע, שֶׁהֲרֵי חָלוּק בִּשְׁלֹשָׁה דְּבָרִים: בְּסוּכָּה, וְלוּלָב, וְנִיסּוּךְ הַמַּיִם. וּלְרַבִּי יְהוּדָה דְּאָמַר: בַּלּוֹג הָיָה מְנַסֵּךְ כׇּל שְׁמוֹנָה, הֲרֵי חָלוּק בִּשְׁנֵי דְּבָרִים.
Et Rabbi Lévi bar 'Hama, et certains disent Rabbi 'Hama bar 'Hanina, a dit : Sache-le, le huitième jour est une fête à part entière, car il diffère des autres jours sur trois points : la soukka, le loulav (le bouquet des quatre espèces) et la libation d'eau, qui n'y ont pas cours. Et selon Rabbi Yehouda, qui dit : « Il faisait la libation avec un log (mesure de capacité) tous les huit jours », il diffère malgré tout sur deux points.
אִי הָכִי, שְׁבִיעִי שֶׁל פֶּסַח נָמֵי: הֲרֵי חָלוּק בַּאֲכִילַת מַצָּה! דְּאָמַר מָר: לַיְלָה רִאשׁוֹנָה — חוֹבָה, מִכָּאן וְאֵילָךְ רְשׁוּת. הָכִי הַשְׁתָּא?! הָתָם — מִלַּיְלָה חָלוּק, מִיּוֹם אֵינוֹ חָלוּק. הָכָא — אֲפִילּוּ מִיּוֹם נָמֵי חָלוּק.
S'il en est ainsi, le septième jour de Pessa'h aussi : il diffère pour la consommation de la matsa, car le Maître a dit : La première nuit, c'est une obligation ; à partir de là, c'est facultatif ! La Guemara rétorque : Comment comparer ? Là-bas, il diffère de la nuit du premier jour, mais il ne diffère pas du jour, où la matsa est déjà facultative ; ici, il diffère même du jour aussi.
רָבִינָא אָמַר: זֶה חָלוּק מִשֶּׁלְּפָנָיו, וְזֶה חָלוּק מִשֶּׁלִּפְנֵי פָנָיו.
Ravina a dit : Celui-ci, le huitième jour de Souccot, diffère de celui qui le précède, le septième, et celui-là, le septième jour de Pessa'h, diffère de celui qui précède le précédent, c'est-à-dire du seul premier jour.
(אָמַר רַב פָּפָּא): הָכָא כְּתִיב ״פַּר״, הָתָם כְּתִיב ״פָּרִים״.
(Rav Pappa a dit :) Ici, pour le huitième jour, il est écrit « un taureau » (Nombres 29, 36), là-bas, pour les jours de Souccot, il est écrit « des taureaux » (Nombres 29, 13).
רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר, הָכָא כְּתִיב: ״בַּיּוֹם״, הָתָם כְּתִיב: ״וּבַיּוֹם״.
Rav Na'hman bar Its'hak a dit : Ici, il est écrit : « Au jour huitième » (Nombres 29, 35), là-bas, il est écrit : « Et au jour », avec la conjonction qui rattache chaque jour au précédent.
רַב אָשֵׁי אָמַר, הָכָא כְּתִיב: ״כַּמִּשְׁפָּט״, הָתָם כְּתִיב: ״כְּמִשְׁפָּטָם״.
Rav Achi a dit : Ici, il est écrit : « selon la règle » (Nombres 29, 37), là-bas, il est écrit : « selon leur règle » (Nombres 29, 33), le pluriel liant entre elles les offrandes des sept jours.
לֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ: הַפָּרִים הָאֵילִים וְהַכְּבָשִׂים, מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה. וְרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: פָּרִים אֵין מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה, שֶׁהֲרֵי מִתְמַעֲטִין וְהוֹלְכִין.
Dirons-nous que cela le soutient, c'est-à-dire Rabbi Yo'hanan ? Dans une baraïta (enseignement tannaïtique) : « Les taureaux, les béliers et les agneaux de la fête sont indispensables l'un à l'autre. Et Rabbi Yehouda dit : Les taureaux ne sont pas indispensables l'un à l'autre, puisqu'ils vont en diminuant de jour en jour.
אָמְרוּ לוֹ: וַהֲלֹא כּוּלָּן מִתְמַעֲטִין וְהוֹלְכִין בַּשְּׁמִינִי! אָמַר לָהֶן: שְׁמִינִי רֶגֶל בִּפְנֵי עַצְמוֹ הוּא. שֶׁכְּשֵׁם שֶׁשִּׁבְעַת יְמֵי הַחַג טְעוּנִין קׇרְבָּן וְשִׁיר וּבְרָכָה וְלִינָה, אַף שְׁמִינִי טָעוּן קׇרְבָּן וְשִׁיר וּבְרָכָה וְלִינָה.
Ils lui ont dit : Mais tous ne vont-ils pas en diminuant le huitième jour ? Il leur a dit : Le huitième est une fête à part entière. Car, de même que les sept jours de la fête requièrent une offrande, un chant, une bénédiction et un séjour de nuit à Jérusalem, de même le huitième requiert une offrande, un chant, une bénédiction et un séjour de nuit. »

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