Souka 46a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הָעוֹשֶׂה לוּלָב לְעַצְמוֹ, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ ... שֶׁהֶחֱיָינוּ וְקִיְּימָנוּ וְהִגִּיעָנוּ לִזְמַן הַזֶּה״. נְטָלוֹ לָצֵאת בּוֹ, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ ... אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל נְטִילַת לוּלָב״. וְאַף עַל פִּי שֶׁבֵּירַךְ עָלָיו יוֹם רִאשׁוֹן, חוֹזֵר וּמְבָרֵךְ כׇּל שִׁבְעָה. הָעוֹשֶׂה סוּכָּה לְעַצְמוֹ, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ ... שֶׁהֶחֱיָינוּ וְקִיְּימָנוּ כּוּ׳״, נִכְנַס לֵישֵׁב בָּהּ, אוֹמֵר: ״אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לֵישֵׁב בַּסּוּכָּה״, וְכֵיוָן שֶׁבֵּירַךְ יוֹם רִאשׁוֹן — שׁוּב אֵינוֹ מְבָרֵךְ.
Celui qui fait un loulav (la palme et les espèces qui lui sont liées) pour lui-même dit : « Béni... qui nous a fait vivre, nous a maintenus et nous a fait parvenir à ce temps. » Lorsqu'il le prend pour s'en acquitter, il dit : « Béni... qui nous a sanctifiés par Ses mitsvot (commandements) et nous a ordonné la prise du loulav. » Et bien qu'il ait récité la bénédiction sur lui le premier jour, il la récite de nouveau les sept jours. Celui qui fait une soucca (cabane de la fête) pour lui-même dit : « Béni... qui nous a fait vivre et nous a maintenus, etc. » Lorsqu'il entre pour y résider, il dit : « ... qui nous a sanctifiés par Ses mitsvot et nous a ordonné de résider dans la soucca. » Et une fois qu'il a récité la bénédiction le premier jour, il ne la récite plus.
קַשְׁיָא לוּלָב אַלּוּלָב, קַשְׁיָא סוּכָּה אַסּוּכָּה!
Il y a une difficulté, du loulav sur le loulav, car Rabbi Yo'hanan a dit : un seul jour ; et une difficulté, de la soucca sur la soucca, car il a dit : sept jours !
בִּשְׁלָמָא לוּלָב אַלּוּלָב לָא קַשְׁיָא: כָּאן בִּזְמַן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּים, כָּאן בִּזְמַן שֶׁאֵין בֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּים. אֶלָּא סוּכָּה אַסּוּכָּה קַשְׁיָא!
Certes, du loulav sur le loulav, il n'y a pas de difficulté : ici, c'est lorsque le Temple existe ; là, lorsque le Temple n'existe pas. Mais de la soucca sur la soucca, il y a une difficulté !
תַּנָּאֵי הִיא. דְּתַנְיָא: תְּפִילִּין, כׇּל זְמַן שֶׁמַּנִּיחָן — מְבָרֵךְ עֲלֵיהֶן, דִּבְרֵי רַבִּי. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵינוֹ מְבָרֵךְ אֶלָּא שַׁחֲרִית בִּלְבַד.
La Guemara répond : C'est une divergence de Tannaïm (Sages de la Michna), car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) : Les tefilin, chaque fois qu'on les met, on récite la bénédiction sur eux : ce sont les paroles de Rabbi (Yehouda HaNassi). Et les Sages disent : On ne la récite que le matin seulement.
אִתְּמַר, אַבָּיֵי אָמַר: הִלְכְתָא כְּרַבִּי, וְרָבָא אָמַר: הִלְכְתָא כְּרַבָּנַן. אָמַר רַב מָרִי בְּרַהּ דְּבַת שְׁמוּאֵל: חֲזֵינָא לֵיהּ לְרָבָא דְּלָא עָבֵיד כִּשְׁמַעְתֵּיהּ, אֶלָּא מַקְדֵּים וְקָאֵי וְעָיֵיל בֵּית הַכִּסֵּא, וְנָפֵיק וּמָשֵׁי יְדֵיהּ וּמַנַּח תְּפִילִּין וּמְבָרֵךְ. וְכִי אִצְטְרִיךְ זִימְנָא אַחֲרִינָא, עָיֵיל לְבֵית הַכִּסֵּא, וְנָפֵיק וּמָשֵׁי יְדֵיהּ וּמַנַּח תְּפִילִּין וּמְבָרֵךְ, וַאֲנַן נָמֵי כְּרַבִּי עָבְדִינַן, וּמְבָרְכִין כׇּל שִׁבְעָה.
Il a été dit par les Amoraïm (Sages de la Guemara) : Abayé a dit : La halakha est conforme à Rabbi. Et Rava a dit : La halakha est conforme à nos Maîtres. Rav Mari, fils de la fille de Chmouel, a dit : J'ai vu Rava, qui n'agissait pas selon son propre enseignement ; mais il se levait tôt, entrait aux toilettes, sortait, se lavait les mains, mettait les tefilin et récitait la bénédiction. Et lorsqu'il en avait besoin une autre fois, il entrait aux toilettes, sortait, se lavait les mains, mettait les tefilin et récitait la bénédiction. Et nous aussi, nous agissons selon Rabbi, et nous récitons la bénédiction les sept jours.
אָמַר מָר זוּטְרָא: חֲזֵינָא לֵיהּ לְרַב פַּפֵּי, דְּכׇל אֵימַת דְּמַנַּח תְּפִילִּין מְבָרֵךְ. רַבָּנַן דְּבֵי רַב אָשֵׁי, כׇּל אֵימַת דִּמְ[מַ]שְׁמְשִׁי בְּהוּ מְבָרְכִי.
Mar Zoutra a dit : J'ai vu Rav Papi, qui récitait la bénédiction chaque fois qu'il mettait les tefilin. Les Sages de l'école de Rav Achi récitaient la bénédiction chaque fois qu'ils les touchaient.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: מִצְוַת לוּלָב כׇּל שִׁבְעָה. וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר: יוֹם רִאשׁוֹן — מִצְוַת לוּלָב, מִכָּאן וְאֵילָךְ מִצְוַת זְקֵנִים. וְרַבִּי יִצְחָק אָמַר: כָּל יוֹמָא מִצְוַת זְקֵנִים. וַאֲפִילּוּ יוֹם רִאשׁוֹן?! וְהָא קַיְימָא לַן דְּיוֹם רִאשׁוֹן דְּאוֹרָיְיתָא! אֵימָא: בַּר מִיּוֹם רִאשׁוֹן. אִי הָכִי — הַיְינוּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי! אֵימָא: וְכֵן אָמַר רַבִּי יִצְחָק.
Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : La mitsva du loulav, avec sa bénédiction, vaut les sept jours. Et Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Le premier jour, c'est la mitsva du loulav ; à partir de là, c'est une mitsva des Anciens, sans bénédiction. Et Rabbi Yits'hak a dit : Chaque jour, c'est une mitsva des Anciens. La Guemara s'étonne : Même le premier jour ?! Mais nous tenons que le premier jour est de la Torah ! Dis plutôt : sauf le premier jour. Si c'est ainsi, c'est la même chose que Rabbi Yehochoua ben Lévi ! Dis : et de même a dit Rabbi Yits'hak.
וְאַף רַב סָבַר: כׇּל שִׁבְעָה מִצְוַת לוּלָב. דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב: הַמַּדְלִיק נֵר שֶׁל חֲנוּכָּה — צָרִיךְ לְבָרֵךְ. רַבִּי יִרְמְיָה אָמַר: הָרוֹאֶה נֵר שֶׁל חֲנוּכָּה — צָרִיךְ לְבָרֵךְ. מַאי מְבָרֵךְ? אָמַר רַב יְהוּדָה: יוֹם רִאשׁוֹן, הַמַּדְלִיק מְבָרֵךְ שָׁלֹשׁ, הָרוֹאֶה מְבָרֵךְ שְׁתַּיִם. מִכָּאן וְאֵילָךְ, מַדְלִיק מְבָרֵךְ שְׁתַּיִם, וְרוֹאֶה מְבָרֵךְ אַחַת.
Et Rav aussi pensait : La mitsva du loulav, avec sa bénédiction, vaut les sept jours, car Rabbi 'Hiya bar Achi a dit au nom de Rav : Celui qui allume une lumière de 'Hanouka doit réciter une bénédiction. Rabbi Yirmeya a dit : Celui qui voit une lumière de 'Hanouka doit réciter une bénédiction. Que récite-t-il ? Rav Yehouda a dit : Le premier jour, celui qui allume récite trois bénédictions, celui qui voit en récite deux. À partir de là, celui qui allume en récite deux, et celui qui voit en récite une.
וּמַאי מְבָרֵךְ: ״בָּרוּךְ ... אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לְהַדְלִיק נֵר (שֶׁל) חֲנוּכָּה״. וְהֵיכָן צִוָּנוּ? מִ״לֹּא תָּסוּר״. וְרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: ״שְׁאַל אָבִיךָ וְיַגֵּדְךָ״.
Et que récite-t-il ? « Béni... qui nous a sanctifiés par Ses mitsvot et nous a ordonné d'allumer la lumière (de) 'Hanouka. » Et où nous l'a-t-Il ordonné ? Cette mitsva n'est pas dans la Torah. De « Tu ne t'écarteras pas » (Deutéronome 17, 11). Et Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : « Interroge ton père et il te l'apprendra » (Deutéronome 32, 7).
(מַאי מְמַעֵט? — זְמַן. אֵימָא מְמַעֵט נֵס? נֵס כֹּל יוֹמָא אִיתֵיהּ). רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מַתְנֵי לַהּ בְּהֶדְיָא, אָמַר רַב: כׇּל שִׁבְעָה מִצְוַת לוּלָב.
(Que retranche-t-il les jours suivants ? La bénédiction du temps. Dis qu'il retranche celle du miracle ? Le miracle est là chaque jour.) Rav Na'hman bar Yits'hak l'enseignait explicitement : Rav a dit : La mitsva du loulav, avec sa bénédiction, vaut les sept jours.
תָּנוּ רַבָּנַן: הָעוֹשֶׂה סוּכָּה לְעַצְמוֹ, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ ... שֶׁהֶחֱיָינוּ כּוּ׳״. נִכְנַס לֵישֵׁב בָּהּ, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ ... אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ כּוּ׳״. הָיְתָה עֲשׂוּיָה וְעוֹמֶדֶת, אִם יָכוֹל לְחַדֵּשׁ בָּהּ דָּבָר — מְבָרֵךְ. אִם לָאו, לִכְשֶׁיִּכָּנֵס לֵישֵׁב בָּהּ — מְבָרֵךְ שְׁתַּיִם. אָמַר רַב אָשֵׁי: חֲזֵינָא לֵיהּ לְרַב כָּהֲנָא דְּקָאָמַר לְהוּ לְכוּלְּהוּ אַכָּסָא דְקִדּוּשָׁא.
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : Celui qui fait une soucca pour lui-même dit : « Béni... qui nous a fait vivre, etc. » Lorsqu'il entre pour y résider, il dit : « Béni... qui nous a sanctifiés, etc. » Si elle était déjà faite et dressée, s'il peut y ajouter quelque chose de nouveau, il récite la bénédiction ; sinon, lorsqu'il entre pour y résider, il en récite deux. Rav Achi a dit : J'ai vu Rav Kahana, qui les disait toutes sur la coupe du kiddouch.
תָּנוּ רַבָּנַן: הָיוּ לְפָנָיו מִצְוֹת הַרְבֵּה, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ ... אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל הַמִּצְוֹת״. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מְבָרֵךְ עַל כׇּל אַחַת וְאַחַת בִּפְנֵי עַצְמָהּ. אָמַר רַבִּי זֵירָא וְאִיתֵּימָא רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא: הִלְכְתָא כְּרַבִּי יְהוּדָה. וְאָמַר רַבִּי זֵירָא וְאִיתֵּימָא רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא: מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יְהוּדָה — דִּכְתִיב: ״בָּרוּךְ ה׳ יוֹם יוֹם״, וְכִי בַּיּוֹם מְבָרְכִין אוֹתוֹ, וּבַלַּיְלָה אֵין מְבָרְכִין אוֹתוֹ? אֶלָּא בָּא לוֹמַר לְךָ: בְּכׇל יוֹם וְיוֹם תֵּן לוֹ מֵעֵין בִּרְכוֹתָיו, הָכָא נָמֵי — בְּכׇל דָּבָר וְדָבָר תֵּן לוֹ מֵעֵין בִּרְכוֹתָיו.
Nos Maîtres ont enseigné : Si l'on a devant soi de nombreuses mitsvot, on dit : « Béni... qui nous a sanctifiés par Ses mitsvot et nous a ordonné les mitsvot. » Rabbi Yehouda dit : On récite une bénédiction sur chacune séparément. Rabbi Zeira a dit, et certains disent Rabbi 'Hanina bar Pappa : La halakha est conforme à Rabbi Yehouda. Et Rabbi Zeira a dit, et certains disent Rabbi 'Hanina bar Pappa : Quelle est la raison de Rabbi Yehouda ? Comme il est écrit : « Béni soit Hachem, jour après jour » (Psaumes 68, 20). Est-ce donc le jour qu'on Le bénit, et la nuit qu'on ne Le bénit pas ? Mais le verset vient te dire : Chaque jour, donne-Lui les bénédictions qui lui correspondent. Ici aussi : pour chaque chose, donne-Lui les bénédictions qui lui correspondent.
וְאָמַר רַבִּי זֵירָא וְאִיתֵּימָא רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא: בֹּא וּרְאֵה שֶׁלֹּא כְּמִדַּת הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִדַּת בָּשָׂר וְדָם. מִדַּת בָּשָׂר וָדָם — כְּלִי רֵיקָן
Et Rabbi Zeira a dit, et certains disent Rabbi 'Hanina bar Pappa : Viens et vois que la mesure du Saint, béni soit-Il, n'est pas comme la mesure de la chair et du sang. La mesure de la chair et du sang : un récipient vide

Souka 46b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הָעוֹשֶׂה לוּלָב לְעַצְמוֹ, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ ... שֶׁהֶחֱיָינוּ וְקִיְּימָנוּ וְהִגִּיעָנוּ לִזְמַן הַזֶּה״. נְטָלוֹ לָצֵאת בּוֹ, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ ... אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל נְטִילַת לוּלָב״. וְאַף עַל פִּי שֶׁבֵּירַךְ עָלָיו יוֹם רִאשׁוֹן, חוֹזֵר וּמְבָרֵךְ כׇּל שִׁבְעָה. הָעוֹשֶׂה סוּכָּה לְעַצְמוֹ, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ ... שֶׁהֶחֱיָינוּ וְקִיְּימָנוּ כּוּ׳״, נִכְנַס לֵישֵׁב בָּהּ, אוֹמֵר: ״אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לֵישֵׁב בַּסּוּכָּה״, וְכֵיוָן שֶׁבֵּירַךְ יוֹם רִאשׁוֹן — שׁוּב אֵינוֹ מְבָרֵךְ.
Celui qui fait un loulav (la palme et les espèces qui lui sont liées) pour lui-même dit : « Béni... qui nous a fait vivre, nous a maintenus et nous a fait parvenir à ce temps. » Lorsqu'il le prend pour s'en acquitter, il dit : « Béni... qui nous a sanctifiés par Ses mitsvot (commandements) et nous a ordonné la prise du loulav. » Et bien qu'il ait récité la bénédiction sur lui le premier jour, il la récite de nouveau les sept jours. Celui qui fait une soucca (cabane de la fête) pour lui-même dit : « Béni... qui nous a fait vivre et nous a maintenus, etc. » Lorsqu'il entre pour y résider, il dit : « ... qui nous a sanctifiés par Ses mitsvot et nous a ordonné de résider dans la soucca. » Et une fois qu'il a récité la bénédiction le premier jour, il ne la récite plus.
קַשְׁיָא לוּלָב אַלּוּלָב, קַשְׁיָא סוּכָּה אַסּוּכָּה!
Il y a une difficulté, du loulav sur le loulav, car Rabbi Yo'hanan a dit : un seul jour ; et une difficulté, de la soucca sur la soucca, car il a dit : sept jours !
בִּשְׁלָמָא לוּלָב אַלּוּלָב לָא קַשְׁיָא: כָּאן בִּזְמַן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּים, כָּאן בִּזְמַן שֶׁאֵין בֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּים. אֶלָּא סוּכָּה אַסּוּכָּה קַשְׁיָא!
Certes, du loulav sur le loulav, il n'y a pas de difficulté : ici, c'est lorsque le Temple existe ; là, lorsque le Temple n'existe pas. Mais de la soucca sur la soucca, il y a une difficulté !
תַּנָּאֵי הִיא. דְּתַנְיָא: תְּפִילִּין, כׇּל זְמַן שֶׁמַּנִּיחָן — מְבָרֵךְ עֲלֵיהֶן, דִּבְרֵי רַבִּי. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵינוֹ מְבָרֵךְ אֶלָּא שַׁחֲרִית בִּלְבַד.
La Guemara répond : C'est une divergence de Tannaïm (Sages de la Michna), car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) : Les tefilin, chaque fois qu'on les met, on récite la bénédiction sur eux : ce sont les paroles de Rabbi (Yehouda HaNassi). Et les Sages disent : On ne la récite que le matin seulement.
אִתְּמַר, אַבָּיֵי אָמַר: הִלְכְתָא כְּרַבִּי, וְרָבָא אָמַר: הִלְכְתָא כְּרַבָּנַן. אָמַר רַב מָרִי בְּרַהּ דְּבַת שְׁמוּאֵל: חֲזֵינָא לֵיהּ לְרָבָא דְּלָא עָבֵיד כִּשְׁמַעְתֵּיהּ, אֶלָּא מַקְדֵּים וְקָאֵי וְעָיֵיל בֵּית הַכִּסֵּא, וְנָפֵיק וּמָשֵׁי יְדֵיהּ וּמַנַּח תְּפִילִּין וּמְבָרֵךְ. וְכִי אִצְטְרִיךְ זִימְנָא אַחֲרִינָא, עָיֵיל לְבֵית הַכִּסֵּא, וְנָפֵיק וּמָשֵׁי יְדֵיהּ וּמַנַּח תְּפִילִּין וּמְבָרֵךְ, וַאֲנַן נָמֵי כְּרַבִּי עָבְדִינַן, וּמְבָרְכִין כׇּל שִׁבְעָה.
Il a été dit par les Amoraïm (Sages de la Guemara) : Abayé a dit : La halakha est conforme à Rabbi. Et Rava a dit : La halakha est conforme à nos Maîtres. Rav Mari, fils de la fille de Chmouel, a dit : J'ai vu Rava, qui n'agissait pas selon son propre enseignement ; mais il se levait tôt, entrait aux toilettes, sortait, se lavait les mains, mettait les tefilin et récitait la bénédiction. Et lorsqu'il en avait besoin une autre fois, il entrait aux toilettes, sortait, se lavait les mains, mettait les tefilin et récitait la bénédiction. Et nous aussi, nous agissons selon Rabbi, et nous récitons la bénédiction les sept jours.
אָמַר מָר זוּטְרָא: חֲזֵינָא לֵיהּ לְרַב פַּפֵּי, דְּכׇל אֵימַת דְּמַנַּח תְּפִילִּין מְבָרֵךְ. רַבָּנַן דְּבֵי רַב אָשֵׁי, כׇּל אֵימַת דִּמְ[מַ]שְׁמְשִׁי בְּהוּ מְבָרְכִי.
Mar Zoutra a dit : J'ai vu Rav Papi, qui récitait la bénédiction chaque fois qu'il mettait les tefilin. Les Sages de l'école de Rav Achi récitaient la bénédiction chaque fois qu'ils les touchaient.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: מִצְוַת לוּלָב כׇּל שִׁבְעָה. וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר: יוֹם רִאשׁוֹן — מִצְוַת לוּלָב, מִכָּאן וְאֵילָךְ מִצְוַת זְקֵנִים. וְרַבִּי יִצְחָק אָמַר: כָּל יוֹמָא מִצְוַת זְקֵנִים. וַאֲפִילּוּ יוֹם רִאשׁוֹן?! וְהָא קַיְימָא לַן דְּיוֹם רִאשׁוֹן דְּאוֹרָיְיתָא! אֵימָא: בַּר מִיּוֹם רִאשׁוֹן. אִי הָכִי — הַיְינוּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי! אֵימָא: וְכֵן אָמַר רַבִּי יִצְחָק.
Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : La mitsva du loulav, avec sa bénédiction, vaut les sept jours. Et Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Le premier jour, c'est la mitsva du loulav ; à partir de là, c'est une mitsva des Anciens, sans bénédiction. Et Rabbi Yits'hak a dit : Chaque jour, c'est une mitsva des Anciens. La Guemara s'étonne : Même le premier jour ?! Mais nous tenons que le premier jour est de la Torah ! Dis plutôt : sauf le premier jour. Si c'est ainsi, c'est la même chose que Rabbi Yehochoua ben Lévi ! Dis : et de même a dit Rabbi Yits'hak.
וְאַף רַב סָבַר: כׇּל שִׁבְעָה מִצְוַת לוּלָב. דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב: הַמַּדְלִיק נֵר שֶׁל חֲנוּכָּה — צָרִיךְ לְבָרֵךְ. רַבִּי יִרְמְיָה אָמַר: הָרוֹאֶה נֵר שֶׁל חֲנוּכָּה — צָרִיךְ לְבָרֵךְ. מַאי מְבָרֵךְ? אָמַר רַב יְהוּדָה: יוֹם רִאשׁוֹן, הַמַּדְלִיק מְבָרֵךְ שָׁלֹשׁ, הָרוֹאֶה מְבָרֵךְ שְׁתַּיִם. מִכָּאן וְאֵילָךְ, מַדְלִיק מְבָרֵךְ שְׁתַּיִם, וְרוֹאֶה מְבָרֵךְ אַחַת.
Et Rav aussi pensait : La mitsva du loulav, avec sa bénédiction, vaut les sept jours, car Rabbi 'Hiya bar Achi a dit au nom de Rav : Celui qui allume une lumière de 'Hanouka doit réciter une bénédiction. Rabbi Yirmeya a dit : Celui qui voit une lumière de 'Hanouka doit réciter une bénédiction. Que récite-t-il ? Rav Yehouda a dit : Le premier jour, celui qui allume récite trois bénédictions, celui qui voit en récite deux. À partir de là, celui qui allume en récite deux, et celui qui voit en récite une.
וּמַאי מְבָרֵךְ: ״בָּרוּךְ ... אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לְהַדְלִיק נֵר (שֶׁל) חֲנוּכָּה״. וְהֵיכָן צִוָּנוּ? מִ״לֹּא תָּסוּר״. וְרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: ״שְׁאַל אָבִיךָ וְיַגֵּדְךָ״.
Et que récite-t-il ? « Béni... qui nous a sanctifiés par Ses mitsvot et nous a ordonné d'allumer la lumière (de) 'Hanouka. » Et où nous l'a-t-Il ordonné ? Cette mitsva n'est pas dans la Torah. De « Tu ne t'écarteras pas » (Deutéronome 17, 11). Et Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : « Interroge ton père et il te l'apprendra » (Deutéronome 32, 7).
(מַאי מְמַעֵט? — זְמַן. אֵימָא מְמַעֵט נֵס? נֵס כֹּל יוֹמָא אִיתֵיהּ). רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מַתְנֵי לַהּ בְּהֶדְיָא, אָמַר רַב: כׇּל שִׁבְעָה מִצְוַת לוּלָב.
(Que retranche-t-il les jours suivants ? La bénédiction du temps. Dis qu'il retranche celle du miracle ? Le miracle est là chaque jour.) Rav Na'hman bar Yits'hak l'enseignait explicitement : Rav a dit : La mitsva du loulav, avec sa bénédiction, vaut les sept jours.
תָּנוּ רַבָּנַן: הָעוֹשֶׂה סוּכָּה לְעַצְמוֹ, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ ... שֶׁהֶחֱיָינוּ כּוּ׳״. נִכְנַס לֵישֵׁב בָּהּ, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ ... אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ כּוּ׳״. הָיְתָה עֲשׂוּיָה וְעוֹמֶדֶת, אִם יָכוֹל לְחַדֵּשׁ בָּהּ דָּבָר — מְבָרֵךְ. אִם לָאו, לִכְשֶׁיִּכָּנֵס לֵישֵׁב בָּהּ — מְבָרֵךְ שְׁתַּיִם. אָמַר רַב אָשֵׁי: חֲזֵינָא לֵיהּ לְרַב כָּהֲנָא דְּקָאָמַר לְהוּ לְכוּלְּהוּ אַכָּסָא דְקִדּוּשָׁא.
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : Celui qui fait une soucca pour lui-même dit : « Béni... qui nous a fait vivre, etc. » Lorsqu'il entre pour y résider, il dit : « Béni... qui nous a sanctifiés, etc. » Si elle était déjà faite et dressée, s'il peut y ajouter quelque chose de nouveau, il récite la bénédiction ; sinon, lorsqu'il entre pour y résider, il en récite deux. Rav Achi a dit : J'ai vu Rav Kahana, qui les disait toutes sur la coupe du kiddouch.
תָּנוּ רַבָּנַן: הָיוּ לְפָנָיו מִצְוֹת הַרְבֵּה, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ ... אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל הַמִּצְוֹת״. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מְבָרֵךְ עַל כׇּל אַחַת וְאַחַת בִּפְנֵי עַצְמָהּ. אָמַר רַבִּי זֵירָא וְאִיתֵּימָא רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא: הִלְכְתָא כְּרַבִּי יְהוּדָה. וְאָמַר רַבִּי זֵירָא וְאִיתֵּימָא רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא: מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יְהוּדָה — דִּכְתִיב: ״בָּרוּךְ ה׳ יוֹם יוֹם״, וְכִי בַּיּוֹם מְבָרְכִין אוֹתוֹ, וּבַלַּיְלָה אֵין מְבָרְכִין אוֹתוֹ? אֶלָּא בָּא לוֹמַר לְךָ: בְּכׇל יוֹם וְיוֹם תֵּן לוֹ מֵעֵין בִּרְכוֹתָיו, הָכָא נָמֵי — בְּכׇל דָּבָר וְדָבָר תֵּן לוֹ מֵעֵין בִּרְכוֹתָיו.
Nos Maîtres ont enseigné : Si l'on a devant soi de nombreuses mitsvot, on dit : « Béni... qui nous a sanctifiés par Ses mitsvot et nous a ordonné les mitsvot. » Rabbi Yehouda dit : On récite une bénédiction sur chacune séparément. Rabbi Zeira a dit, et certains disent Rabbi 'Hanina bar Pappa : La halakha est conforme à Rabbi Yehouda. Et Rabbi Zeira a dit, et certains disent Rabbi 'Hanina bar Pappa : Quelle est la raison de Rabbi Yehouda ? Comme il est écrit : « Béni soit Hachem, jour après jour » (Psaumes 68, 20). Est-ce donc le jour qu'on Le bénit, et la nuit qu'on ne Le bénit pas ? Mais le verset vient te dire : Chaque jour, donne-Lui les bénédictions qui lui correspondent. Ici aussi : pour chaque chose, donne-Lui les bénédictions qui lui correspondent.
וְאָמַר רַבִּי זֵירָא וְאִיתֵּימָא רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא: בֹּא וּרְאֵה שֶׁלֹּא כְּמִדַּת הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִדַּת בָּשָׂר וְדָם. מִדַּת בָּשָׂר וָדָם — כְּלִי רֵיקָן
Et Rabbi Zeira a dit, et certains disent Rabbi 'Hanina bar Pappa : Viens et vois que la mesure du Saint, béni soit-Il, n'est pas comme la mesure de la chair et du sang. La mesure de la chair et du sang : un récipient vide

Souka 46b →

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