1. אָמְרִי: לְדִידְהוּ נָמֵי לָא דָּחֵי. וְאֶלָּא קַשְׁיָא הָנֵי תַּרְתֵּי; דְּתָנָא חֲדָא: כׇּל הָעָם מוֹלִיכִין אֶת לוּלְבֵיהֶן לְהַר הַבַּיִת, וְתַנְיָא אִידַּךְ: לְבֵית הַכְּנֶסֶת, וּמְתָרְצִינַן: כָּאן — בִּזְמַן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּים, כָּאן — בִּזְמַן שֶׁאֵין בֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּים.

   On dit : pour eux non plus, il ne repousse pas le Chabbat. Mais alors, ces deux enseignements sont difficiles, car il a été enseigné dans l'un : « Tout le peuple apporte ses loulavim (branches de palmier) au mont du Temple », et il a été enseigné dans l'autre : « à la synagogue », et nous avons résolu : ici, lorsque le Temple existe ; là, lorsque le Temple n'existe pas ; il en ressort donc qu'après la destruction, le loulav repousse le Chabbat !

   1Rachi 1Tossefot 1Sources 14
2. לָא, אִידִי וְאִידִי בִּזְמַן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּים, וְלָא קַשְׁיָא: כָּאן — בַּמִּקְדָּשׁ, כָּאן — בַּגְּבוּלִין.

   Non : l'un et l'autre parlent de l'époque où le Temple existe, et ce n'est pas difficile : ici, dans le Temple ; là, dans les guevoulin (les territoires hors du Temple) ; mais depuis la destruction, le loulav ne repousse le Chabbat nulle part.

   2Rachi 1
3. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרָבָא: מַאי שְׁנָא לוּלָב דְּעָבְדִינַן לֵיהּ שִׁבְעָה זֵכֶר לַמִּקְדָּשׁ, וּמַאי שְׁנָא עֲרָבָה דְּלָא עָבְדִינַן לַהּ שִׁבְעָה זֵכֶר לַמִּקְדָּשׁ? אֲמַר לֵיהּ: הוֹאִיל וְאָדָם יוֹצֵא יְדֵי חוֹבָתוֹ בָּעֲרָבָה שֶׁבַּלּוּלָב. אֲמַר לֵיהּ: הָהוּא מִשּׁוּם לוּלָב הוּא דְּקָא עָבֵיד לַיהּ. וְכִי תֵּימָא דְּקָא מַגְבַּהּ לַיהּ וַהֲדַר מַגְבַּהּ לַיהּ, וְהָא מַעֲשִׂים בְּכׇל יוֹם דְּלָא קָא עָבְדִינַן הָכִי!

   Abayé a dit à Rava : en quoi est différent le loulav, que nous pratiquons sept jours en souvenir du Temple, et en quoi est différent le saule, que nous ne pratiquons pas sept jours en souvenir du Temple ? Rava lui a dit : puisqu'on s'acquitte de son obligation avec le saule qui est dans le loulav. Abayé lui a dit : celui-là, c'est à cause du loulav qu'on le fait. Et si tu dis qu'on le soulève pour le loulav et qu'on le soulève encore pour le saule, les faits de chaque jour montrent que nous ne faisons pas ainsi !

   3Rachi 1Sources 6
4. אָמַר רַב זְבִיד מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא: לוּלָב דְּאוֹרָיְיתָא — עָבְדִינַן שִׁבְעָה זֵכֶר לַמִּקְדָּשׁ, עֲרָבָה דְּרַבָּנַן — לָא עָבְדִינַן לַהּ שִׁבְעָה זֵכֶר לַמִּקְדָּשׁ.

   Rav Zevid a dit au nom de Rava : le loulav, qui est de la Torah, nous le pratiquons sept jours en souvenir du Temple ; le saule, qui est d'ordre rabbinique, nous ne le pratiquons pas sept jours en souvenir du Temple.

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5. לְמַאן? אִילֵימָא אַבָּא שָׁאוּל, הָאָמַר ״עַרְבֵי נַחַל״ כְּתִיב — שְׁתַּיִם, אַחַת לַלּוּלָב וְאַחַת לַמִּקְדָּשׁ. אִי לְרַבָּנַן, הִלְכְתָא גְּמִירִי לַהּ, דְּאָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי נְחוּנְיָא אִישׁ בִּקְעַת בֵּית חוֹרְתָן: עֶשֶׂר נְטִיעוֹת, עֲרָבָה, וְנִיסּוּךְ הַמַּיִם — הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי.

   Selon qui est-ce dit ? Si l'on dit Abba Chaoul, n'a-t-il pas dit : il est écrit « des saules de rivière » (Lévitique 23, 40), au pluriel : deux, l'un pour le loulav et l'autre pour le Temple ? Si c'est selon nos Sages, ils le tiennent d'une tradition halakhique, car Rabbi Assi a dit au nom de Rabbi Yo'hanan, au nom de Rabbi Ne'hounia, homme de la vallée de Beit 'Horatan : les dix plants, le saule et la libation de l'eau sont une halakha transmise à Moché au Sinaï.

   5Rachi 1Sources 11
6. אֶלָּא, אָמַר רַב זְבִיד מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא: לוּלָב דְּאִית לֵיהּ עִיקָּר מִן הַתּוֹרָה, — בַּגְּבוּלִין עָבְדִינַן לֵיהּ שִׁבְעָה זֵכֶר לַמִּקְדָּשׁ, עֲרָבָה דְּלֵית לַהּ עִיקָּר מִן הַתּוֹרָה — בַּגְּבוּלִין לָא עָבְדִינַן שִׁבְעָה זֵכֶר לַמִּקְדָּשׁ.

   Mais plutôt, Rav Zevid a dit au nom de Rava : le loulav, qui a une base dans la Torah, nous le pratiquons dans les guevoulin sept jours en souvenir du Temple ; le saule, qui n'a pas de base dans la Torah, nous ne le pratiquons pas dans les guevoulin sept jours en souvenir du Temple.

   6Rachi 1Sources 3
7. אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: כֹּהֲנִים בַּעֲלֵי מוּמִין נִכְנָסִין בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ, כְּדֵי לָצֵאת בַּעֲרָבָה. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן: מִי אֲמָרָהּ? מִי אֲמָרָהּ?! הָא אִיהוּ אֲמַר! דְּאָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי נְחוּנְיָא אִישׁ בִּקְעַת בֵּית חוֹרְתָן: עֶשֶׂר נְטִיעוֹת, עֲרָבָה, וְנִיסּוּךְ הַמַּיִם — הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי.

   Rech Lakich a dit : des Cohanim porteurs de défauts physiques entrent entre le vestibule et l'autel pour s'acquitter du saule, bien que le reste de l'année ce lieu leur soit interdit. Rabbi Yo'hanan lui a dit : qui l'a dit ? La Guemara s'étonne : Qui l'a dit ?! Mais c'est lui qui l'a dit ! Car Rabbi Assi a dit au nom de Rabbi Yo'hanan, au nom de Rabbi Ne'hounia, homme de la vallée de Beit 'Horatan : les dix plants, le saule et la libation de l'eau sont une halakha transmise à Moché au Sinaï.

   7Rachi 2Tossefot 2Sources 1
8. אֶלָּא: מִי אֲמָרָהּ בִּנְטִילָה, דִּלְמָא בִּזְקִיפָה! מִי אֲמָרָהּ בְּבַעֲלֵי מוּמִין, דִּלְמָא בִּתְמִימִים!

   Mais plutôt, voici ce qu'il voulait dire : qui a dit que c'est par la prise ? Peut-être est-ce en le dressant ! Qui a dit que c'est par ceux qui ont des défauts ? Peut-être par ceux qui sont sans défaut !

   8Rachi 2
9. אִתְּמַר: רַבִּי יוֹחָנָן וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי, חַד אָמַר: עֲרָבָה יְסוֹד נְבִיאִים, וְחַד אָמַר: עֲרָבָה מִנְהַג נְבִיאִים. תִּסְתַּיַּים דְּרַבִּי יוֹחָנָן הוּא דְּאָמַר יְסוֹד נְבִיאִים, דְּאָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: עֲרָבָה יְסוֹד נְבִיאִים הוּא. תִּסְתַּיַּים.

   Il a été dit : Rabbi Yo'hanan et Rabbi Yehochoua ben Lévi : l'un a dit : le saule est une institution des prophètes ; et l'autre a dit : le saule est une coutume des prophètes. Concluons que c'est Rabbi Yo'hanan qui a dit « institution des prophètes », car Rabbi Abahou a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : le saule est une institution des prophètes. Concluons bien cela.

   9Rachi 2Sources 1
10. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי זֵירָא לְרַבִּי אֲבָהוּ: מִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הָכִי? וְהָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי נְחוּנְיָא אִישׁ בִּקְעַת בֵּית חוֹרְתָן: עֶשֶׂר נְטִיעוֹת, עֲרָבָה, וְנִיסּוּךְ הַמַּיִם — הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי? אֶשְׁתּוֹמַם כְּשָׁעָה חֲדָא וַאֲמַר, שְׁכֵחוּם וְחָזְרוּ וְיִסְּדוּם.

    Rabbi Zeira a dit à Rabbi Abahou : Rabbi Yo'hanan a-t-il dit cela ? Rabbi Yo'hanan n'a-t-il pas dit au nom de Rabbi Ne'hounia, homme de la vallée de Beit 'Horatan : les dix plants, le saule et la libation de l'eau sont une halakha transmise à Moché au Sinaï ? Il resta stupéfait un moment (Daniel 4, 16) et dit : ils les ont oubliées, et les prophètes les ont de nouveau instituées.

    10Rachi 4Sources 5
11. וּמִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הָכִי? וְהָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: דִּלְכוֹן אֲמַרִי: דִּלְהוֹן הִיא! לָא קַשְׁיָא:

    Et Rabbi Yo'hanan a-t-il dit cela ? Que la Torah ait été oubliée en exil ? Rabbi Yo'hanan n'a-t-il pas dit : ce que je disais être à vous (la Torah, ô gens d'Erets Israël), elle est à eux, les Babyloniens, qui ne l'ont donc pas oubliée ? Ce n'est pas difficile :

    11Rachi 1Tossefot 1Sources 1

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