Souka 42a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא יָצָא בּוֹ, אֲבָל יָצָא בּוֹ — חַיָּיב. הָא מִדְּאַגְבְּהֵיהּ נְפַק בֵּיהּ! אָמַר אַבָּיֵי: כְּשֶׁהֲפָכוֹ.
On n'a enseigné cette exemption que s'il ne s'en était pas encore acquitté ; mais s'il s'en était acquitté et le sort ensuite, il est 'hayav (passible) d'un sacrifice expiatoire. La Guemara demande : Mais dès qu'il l'a soulevé, il s'en est acquitté ! Abayé a dit : Il s'agit du cas où il l'a retourné, car on ne s'acquitte qu'en tenant le loulav (branche de palmier) dans le sens de sa croissance.
רָבָא אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא שֶׁלֹּא הֲפָכוֹ, הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן: כְּגוֹן שֶׁהוֹצִיאוֹ בִּכְלִי. וְהָא רָבָא הוּא דְּאָמַר: לְקִיחָה עַל יְדֵי דָּבָר אַחֵר — שְׁמָהּ לְקִיחָה! הָנֵי מִילֵּי דֶּרֶךְ כָּבוֹד, אֲבָל דֶּרֶךְ בִּזָּיוֹן — לָא.
Rava a dit : Tu peux même dire qu'il ne l'a pas retourné. De quoi s'agit-il ici ? Du cas où il l'a sorti dans un ustensile. La Guemara demande : Mais n'est-ce pas Rava qui a dit : Une prise par l'intermédiaire d'autre chose s'appelle une prise ? Elle répond : Cela ne s'applique qu'à une manière respectueuse ; mais d'une manière méprisante, non.
אָמַר רַב הוּנָא: אוֹמֵר הָיָה רַבִּי יוֹסֵי, עוֹלַת הָעוֹף שֶׁנִּמְצֵאת בֵּין אֲגַפַּיִים, וּכְסָבוּר חַטַּאת הָעוֹף הִיא וַאֲכָלָהּ — פָּטוּר. מַאי קָא מַשְׁמַע לַן, דְּטָעָה בִּדְבַר מִצְוָה — פָּטוּר? הַיְינוּ הָךְ!
Rav Houna a dit : Rabbi Yossé disait : Un holocauste d'oiseau qui a été trouvé parmi les oiseaux (agapayim) offerts en sacrifice expiatoire, et le Cohen (prêtre) a pensé que c'était un sacrifice expiatoire d'oiseau et l'a mangé, il est pétour (exempt) du sacrifice dû pour le détournement de biens sacrés. La Guemara demande : Que nous enseigne-t-il ? Que celui qui s'est trompé dans une affaire de mitsva (commandement) est pétour ? C'est la même chose que la Michna !
מַהוּ דְּתֵימָא: הָתָם הוּא דְּטָעָה בִּדְבַר מִצְוָה פָּטוּר — הַיְינוּ דַּעֲבַד מִצְוָה. אֲבָל הָכָא, דְּטָעָה בִּדְבַר מִצְוָה וְלָא עֲבַד מִצְוָה — אֵימָא לָא, קָא מַשְׁמַע לַן.
Elle répond : Tu aurais pu dire : C'est là, pour le loulav, que celui qui s'est trompé dans une affaire de mitsva est pétour, car il a accompli une mitsva ; mais ici, où il s'est trompé dans une affaire de mitsva et n'a pas accompli de mitsva, dis que non. Il nous enseigne qu'il est néanmoins exempt.
מֵיתִיבִי, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: הַשּׁוֹחֵט אֶת הַתָּמִיד שֶׁאֵינוֹ מְבוּקָּר כְּהִלְכָתוֹ בַּשַּׁבָּת — חַיָּיב חַטָּאת, וְצָרִיךְ תָּמִיד אַחֵר!
On a objecté : Rabbi Yossé dit : Celui qui abat le tamid (sacrifice perpétuel quotidien) qui n'a pas été examiné selon sa règle, le Chabbat, est 'hayav d'un sacrifice expiatoire, et il faut un autre tamid ! Il s'est pourtant trompé dans une affaire de mitsva.
אֲמַר לֵיהּ: בַּר מִינַּהּ דְּהַהִיא. דְּהָא אִתְּמַר עֲלַהּ, אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר חַתַּאי אָמַר רַב הַמְנוּנָא סָבָא אָמַר רַב יִצְחָק בַּר אַשְׁיָאן אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב: כְּגוֹן שֶׁהֱבִיאוֹ מִלִּשְׁכָּה שֶׁאֵינָן מְבוּקָּרִין.
Rav Houna lui a dit : À part celle-là ; car il a été dit à son sujet : Rav Chmouel bar 'Hataï a dit que Rav Hamnouna Sava a dit que Rav Its'hak bar Achyan a dit que Rav Houna a dit que Rav a dit : Il s'agit du cas où on l'a apporté d'une chambre où se trouvent des agneaux qui ne sont pas examinés. Son erreur ne vient donc pas d'une préoccupation pour la mitsva.
מַתְנִי׳ מְקַבֶּלֶת אִשָּׁה מִיָּד בְּנָהּ וּמִיַּד בַּעְלָהּ, וּמַחְזִירָתוֹ לְמַיִם בְּשַׁבָּת. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בַּשַּׁבָּת מַחְזִירִין, בְּיוֹם טוֹב מוֹסִיפִין, וּבַמּוֹעֵד מַחְלִיפִין.
MICHNA : Une femme reçoit le loulav de la main de son fils ou de la main de son mari, et le remet dans l'eau le Chabbat. Rabbi Yehouda dit : Le Chabbat, on le remet dans l'eau ; le Yom Tov (jour de fête), on ajoute de l'eau ; et à 'Hol Hamoèd (les jours intermédiaires de la fête), on change l'eau.
קָטָן הַיּוֹדֵעַ לְנַעְנֵעַ — חַיָּיב בְּלוּלָב.
Un enfant mineur qui sait agiter le loulav est tenu au loulav, au titre de son éducation aux mitsvot.
גְּמָ׳ פְּשִׁיטָא? מַהוּ דְּתֵימָא: הוֹאִיל וְאִשָּׁה לָאו בַּת חִיּוּבָא הִיא, אֵימָא לָא תְּקַבֵּל, קָא מַשְׁמַע לַן.
GUEMARA : Qu'une femme puisse recevoir le loulav, c'est évident ! La Guemara répond : Tu aurais pu dire : Puisque la femme n'est pas soumise à l'obligation du loulav, dis qu'elle ne le recevra pas, car pour elle il serait interdit de le déplacer le Chabbat. Il nous enseigne que c'est permis.
קָטָן הַיּוֹדֵעַ לְנַעְנֵעַ. תָּנוּ רַבָּנַן: קָטָן הַיּוֹדֵעַ לְנַעְנֵעַ — חַיָּיב בְּלוּלָב, לְהִתְעַטֵּף — חַיָּיב בְּצִיצִית, לִשְׁמוֹר תְּפִילִּין — אָבִיו לוֹקֵחַ לוֹ תְּפִילִּין, יוֹדֵעַ לְדַבֵּר — אָבִיו מְלַמְּדוֹ תּוֹרָה וּקְרִיאַת שְׁמַע.
Un enfant mineur qui sait agiter, etc. Nos Maîtres ont enseigné : Un enfant mineur qui sait agiter le loulav est tenu au loulav ; s'il sait s'envelopper dans un vêtement, il est tenu aux tsitsit (franges rituelles) ; s'il sait garder les tefilines dans la propreté requise, son père lui achète des tefilines ; s'il sait parler, son père lui enseigne la Torah et le Chema (lecture du Chema Israël).
תּוֹרָה מַאי הִיא? אָמַר רַב הַמְנוּנָא: ״תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁה מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב״. קְרִיאַת שְׁמַע מַאי הִיא? פָּסוּק רִאשׁוֹן.
La Torah, qu'est-ce que c'est ? Rav Hamnouna a dit : « La Torah, Moché nous l'a prescrite, héritage de l'assemblée de Yaakov » (Deutéronome 33, 4). Le Chema, qu'est-ce que c'est ? Le premier verset.
הַיּוֹדֵעַ לִשְׁמוֹר גּוּפוֹ — אוֹכְלִין עַל גּוּפוֹ טְהָרוֹת. לִשְׁמוֹר אֶת יָדָיו — אוֹכְלִין עַל יָדָיו טְהָרוֹת. הַיּוֹדֵעַ לִישָּׁאֵל, בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד — סְפֵיקוֹ טָמֵא, בִּרְשׁוּת הָרַבִּים — סְפֵיקוֹ טָהוֹר. הַיּוֹדֵעַ לִפְרוֹס כַּפָּיו — חוֹלְקִין לוֹ תְּרוּמָה בְּבֵית הַגֳּרָנוֹת.
S'il sait garder son corps de l'impureté, on mange sur son corps des aliments purs, c'est-à-dire qu'on mange des aliments purs que son corps a touchés. S'il sait garder ses mains, on mange sur ses mains des aliments purs. S'il sait être interrogé sur ce qu'il a touché, dans le domaine privé, son doute est tamé (impur) ; dans le domaine public, son doute est tahor (pur). S'il est Cohen et sait étendre ses mains pour la bénédiction sacerdotale, on lui distribue la terouma (prélèvement donné au Cohen) dans les aires de battage.

Souka 42b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

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לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא יָצָא בּוֹ, אֲבָל יָצָא בּוֹ — חַיָּיב. הָא מִדְּאַגְבְּהֵיהּ נְפַק בֵּיהּ! אָמַר אַבָּיֵי: כְּשֶׁהֲפָכוֹ.
On n'a enseigné cette exemption que s'il ne s'en était pas encore acquitté ; mais s'il s'en était acquitté et le sort ensuite, il est 'hayav (passible) d'un sacrifice expiatoire. La Guemara demande : Mais dès qu'il l'a soulevé, il s'en est acquitté ! Abayé a dit : Il s'agit du cas où il l'a retourné, car on ne s'acquitte qu'en tenant le loulav (branche de palmier) dans le sens de sa croissance.
רָבָא אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא שֶׁלֹּא הֲפָכוֹ, הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן: כְּגוֹן שֶׁהוֹצִיאוֹ בִּכְלִי. וְהָא רָבָא הוּא דְּאָמַר: לְקִיחָה עַל יְדֵי דָּבָר אַחֵר — שְׁמָהּ לְקִיחָה! הָנֵי מִילֵּי דֶּרֶךְ כָּבוֹד, אֲבָל דֶּרֶךְ בִּזָּיוֹן — לָא.
Rava a dit : Tu peux même dire qu'il ne l'a pas retourné. De quoi s'agit-il ici ? Du cas où il l'a sorti dans un ustensile. La Guemara demande : Mais n'est-ce pas Rava qui a dit : Une prise par l'intermédiaire d'autre chose s'appelle une prise ? Elle répond : Cela ne s'applique qu'à une manière respectueuse ; mais d'une manière méprisante, non.
אָמַר רַב הוּנָא: אוֹמֵר הָיָה רַבִּי יוֹסֵי, עוֹלַת הָעוֹף שֶׁנִּמְצֵאת בֵּין אֲגַפַּיִים, וּכְסָבוּר חַטַּאת הָעוֹף הִיא וַאֲכָלָהּ — פָּטוּר. מַאי קָא מַשְׁמַע לַן, דְּטָעָה בִּדְבַר מִצְוָה — פָּטוּר? הַיְינוּ הָךְ!
Rav Houna a dit : Rabbi Yossé disait : Un holocauste d'oiseau qui a été trouvé parmi les oiseaux (agapayim) offerts en sacrifice expiatoire, et le Cohen (prêtre) a pensé que c'était un sacrifice expiatoire d'oiseau et l'a mangé, il est pétour (exempt) du sacrifice dû pour le détournement de biens sacrés. La Guemara demande : Que nous enseigne-t-il ? Que celui qui s'est trompé dans une affaire de mitsva (commandement) est pétour ? C'est la même chose que la Michna !
מַהוּ דְּתֵימָא: הָתָם הוּא דְּטָעָה בִּדְבַר מִצְוָה פָּטוּר — הַיְינוּ דַּעֲבַד מִצְוָה. אֲבָל הָכָא, דְּטָעָה בִּדְבַר מִצְוָה וְלָא עֲבַד מִצְוָה — אֵימָא לָא, קָא מַשְׁמַע לַן.
Elle répond : Tu aurais pu dire : C'est là, pour le loulav, que celui qui s'est trompé dans une affaire de mitsva est pétour, car il a accompli une mitsva ; mais ici, où il s'est trompé dans une affaire de mitsva et n'a pas accompli de mitsva, dis que non. Il nous enseigne qu'il est néanmoins exempt.
מֵיתִיבִי, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: הַשּׁוֹחֵט אֶת הַתָּמִיד שֶׁאֵינוֹ מְבוּקָּר כְּהִלְכָתוֹ בַּשַּׁבָּת — חַיָּיב חַטָּאת, וְצָרִיךְ תָּמִיד אַחֵר!
On a objecté : Rabbi Yossé dit : Celui qui abat le tamid (sacrifice perpétuel quotidien) qui n'a pas été examiné selon sa règle, le Chabbat, est 'hayav d'un sacrifice expiatoire, et il faut un autre tamid ! Il s'est pourtant trompé dans une affaire de mitsva.
אֲמַר לֵיהּ: בַּר מִינַּהּ דְּהַהִיא. דְּהָא אִתְּמַר עֲלַהּ, אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר חַתַּאי אָמַר רַב הַמְנוּנָא סָבָא אָמַר רַב יִצְחָק בַּר אַשְׁיָאן אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב: כְּגוֹן שֶׁהֱבִיאוֹ מִלִּשְׁכָּה שֶׁאֵינָן מְבוּקָּרִין.
Rav Houna lui a dit : À part celle-là ; car il a été dit à son sujet : Rav Chmouel bar 'Hataï a dit que Rav Hamnouna Sava a dit que Rav Its'hak bar Achyan a dit que Rav Houna a dit que Rav a dit : Il s'agit du cas où on l'a apporté d'une chambre où se trouvent des agneaux qui ne sont pas examinés. Son erreur ne vient donc pas d'une préoccupation pour la mitsva.
מַתְנִי׳ מְקַבֶּלֶת אִשָּׁה מִיָּד בְּנָהּ וּמִיַּד בַּעְלָהּ, וּמַחְזִירָתוֹ לְמַיִם בְּשַׁבָּת. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בַּשַּׁבָּת מַחְזִירִין, בְּיוֹם טוֹב מוֹסִיפִין, וּבַמּוֹעֵד מַחְלִיפִין.
MICHNA : Une femme reçoit le loulav de la main de son fils ou de la main de son mari, et le remet dans l'eau le Chabbat. Rabbi Yehouda dit : Le Chabbat, on le remet dans l'eau ; le Yom Tov (jour de fête), on ajoute de l'eau ; et à 'Hol Hamoèd (les jours intermédiaires de la fête), on change l'eau.
קָטָן הַיּוֹדֵעַ לְנַעְנֵעַ — חַיָּיב בְּלוּלָב.
Un enfant mineur qui sait agiter le loulav est tenu au loulav, au titre de son éducation aux mitsvot.
גְּמָ׳ פְּשִׁיטָא? מַהוּ דְּתֵימָא: הוֹאִיל וְאִשָּׁה לָאו בַּת חִיּוּבָא הִיא, אֵימָא לָא תְּקַבֵּל, קָא מַשְׁמַע לַן.
GUEMARA : Qu'une femme puisse recevoir le loulav, c'est évident ! La Guemara répond : Tu aurais pu dire : Puisque la femme n'est pas soumise à l'obligation du loulav, dis qu'elle ne le recevra pas, car pour elle il serait interdit de le déplacer le Chabbat. Il nous enseigne que c'est permis.
קָטָן הַיּוֹדֵעַ לְנַעְנֵעַ. תָּנוּ רַבָּנַן: קָטָן הַיּוֹדֵעַ לְנַעְנֵעַ — חַיָּיב בְּלוּלָב, לְהִתְעַטֵּף — חַיָּיב בְּצִיצִית, לִשְׁמוֹר תְּפִילִּין — אָבִיו לוֹקֵחַ לוֹ תְּפִילִּין, יוֹדֵעַ לְדַבֵּר — אָבִיו מְלַמְּדוֹ תּוֹרָה וּקְרִיאַת שְׁמַע.
Un enfant mineur qui sait agiter, etc. Nos Maîtres ont enseigné : Un enfant mineur qui sait agiter le loulav est tenu au loulav ; s'il sait s'envelopper dans un vêtement, il est tenu aux tsitsit (franges rituelles) ; s'il sait garder les tefilines dans la propreté requise, son père lui achète des tefilines ; s'il sait parler, son père lui enseigne la Torah et le Chema (lecture du Chema Israël).
תּוֹרָה מַאי הִיא? אָמַר רַב הַמְנוּנָא: ״תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁה מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב״. קְרִיאַת שְׁמַע מַאי הִיא? פָּסוּק רִאשׁוֹן.
La Torah, qu'est-ce que c'est ? Rav Hamnouna a dit : « La Torah, Moché nous l'a prescrite, héritage de l'assemblée de Yaakov » (Deutéronome 33, 4). Le Chema, qu'est-ce que c'est ? Le premier verset.
הַיּוֹדֵעַ לִשְׁמוֹר גּוּפוֹ — אוֹכְלִין עַל גּוּפוֹ טְהָרוֹת. לִשְׁמוֹר אֶת יָדָיו — אוֹכְלִין עַל יָדָיו טְהָרוֹת. הַיּוֹדֵעַ לִישָּׁאֵל, בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד — סְפֵיקוֹ טָמֵא, בִּרְשׁוּת הָרַבִּים — סְפֵיקוֹ טָהוֹר. הַיּוֹדֵעַ לִפְרוֹס כַּפָּיו — חוֹלְקִין לוֹ תְּרוּמָה בְּבֵית הַגֳּרָנוֹת.
S'il sait garder son corps de l'impureté, on mange sur son corps des aliments purs, c'est-à-dire qu'on mange des aliments purs que son corps a touchés. S'il sait garder ses mains, on mange sur ses mains des aliments purs. S'il sait être interrogé sur ce qu'il a touché, dans le domaine privé, son doute est tamé (impur) ; dans le domaine public, son doute est tahor (pur). S'il est Cohen et sait étendre ses mains pour la bénédiction sacerdotale, on lui distribue la terouma (prélèvement donné au Cohen) dans les aires de battage.

Souka 42b →

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