Souka 34a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: ״עַרְבֵי״ — שְׁתַּיִם. אַחַת לַלּוּלָב, וְאַחַת לַמִּקְדָּשׁ.
Abba Chaoul dit : « saules » au pluriel indique deux mitsvot : l'une pour le lulav (branche de palmier), et l'une pour le Temple, où l'on entourait l'autel de branches de saule.
וְרַבָּנַן, לַמִּקְדָּשׁ מְנָא לְהוּ? הִלְכְתָא גְּמִירִי לְהוּ. דְּאָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: עֶשֶׂר נְטִיעוֹת, עֲרָבָה וְנִיסּוּךְ הַמַּיִם — הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי.
Et les Sages, qui ne tirent pas cela du verset, pour le Temple, d'où le savent-ils ? Ils l'ont reçu comme une halakha, car Rabbi Assi a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : les dix jeunes plants (le labour permis pour eux jusqu'à l'année sabbatique), le saule au Temple et la libation de l'eau à Souccot sont une halakha transmise à Moché au Sinaï.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״עַרְבֵי נַחַל״ — הַגְּדֵילוֹת עַל הַנַּחַל, פְּרָט לְצַפְצָפָה הַגְּדֵילָה בֵּין הֶהָרִים. אָמַר רַבִּי זֵירָא, מַאי קְרָאָה: ״קָח עַל מַיִם רַבִּים צַפְצָפָה שָׂמוֹ״.
Nos Maîtres ont enseigné : « des saules de rivière » désigne ceux qui poussent sur la rivière, à l'exclusion de la tsaftsafa (espèce proche du saule) qui pousse dans les montagnes. Rabbi Zeira a dit : quel est le verset ? « Il l'a pris sur de grandes eaux, il en a fait une tsaftsafa » (Ézéchiel 17, 5).
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וְדִילְמָא פָּרוֹשֵׁי קָא מְפָרֵשׁ — ״קָח עַל מַיִם רַבִּים״, וּמַאי נִיהוּ — צַפְצָפָה! אִם כֵּן, מַאי ״שָׂמוֹ״? אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: אֲנִי אָמַרְתִּי שֶׁיְּהוּ יִשְׂרָאֵל לְפָנַי כְּ״קָח עַל מַיִם רַבִּים״, וּמַאי נִיהוּ — עֲרָבָה, וְהֵן שָׂמוּ עַצְמָן כְּצַפְצָפָה שֶׁבֶּהָרִים.
Abayé lui a dit : et peut-être le verset explique-t-il : « Il l'a pris sur de grandes eaux », et qu'est-ce ? Une tsaftsafa ! Rabbi Zeira répond : s'il en est ainsi, que signifie « il en a fait » ? Rabbi Abahou a dit : le Saint, béni soit-Il, a dit : J'ai dit qu'Israël soit devant Moi comme « pris sur de grandes eaux », et qu'est-ce ? Le saule ; et ils se sont faits eux-mêmes comme la tsaftsafa des montagnes.
אִיכָּא דְּמַתְנֵי לַהּ לְהַאי קְרָא אַמַּתְנִיתָא: ״קָח עַל מַיִם רַבִּים צַפְצָפָה שָׂמוֹ״. מַתְקֵיף לַהּ רַבִּי זֵירָא: וְדִילְמָא פָּרוֹשֵׁי קָא מְפָרֵשׁ ״קָח עַל מַיִם רַבִּים״, מַאי נִיהוּ — צַפְצָפָה! אִם כֵּן — מַאי ״שָׂמוֹ״? אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: אֲנִי אָמַרְתִּי שֶׁיְּהוּ יִשְׂרָאֵל לְפָנַי כְּ״קָח עַל מַיִם רַבִּים״, וּמַאי נִיהוּ — עֲרָבָה, וְהֵן שָׂמוּ עַצְמָן כְּצַפְצָפָה שֶׁבֶּהָרִים.
Il y en a qui enseignent ce verset dans la baraïta : « Il l'a pris sur de grandes eaux, il en a fait une tsaftsafa ». Rabbi Zeira objecte : et peut-être explique-t-il : « Il l'a pris sur de grandes eaux », qu'est-ce ? Une tsaftsafa ! La Guemara répond : s'il en est ainsi, que signifie « il en a fait » ? Rabbi Abahou a dit : le Saint, béni soit-Il, a dit : J'ai dit qu'Israël soit devant Moi comme « pris sur de grandes eaux », et qu'est-ce ? Le saule ; et ils se sont faits eux-mêmes comme la tsaftsafa des montagnes.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵי זֶהוּ עֲרָבָה וְאֵיזֶהוּ צַפְצָפָה? עֲרָבָה, קָנֶה שֶׁלָּהּ אָדוֹם, וְעָלֶה שֶׁלָּהּ מָשׁוּךְ וּפִיהָ חָלָק. צַפְצָפָה, קָנֶה שֶׁלָּהּ לָבָן, וְעָלֶה שֶׁלָּהּ עָגוֹל וּפִיהָ דּוֹמֶה לְמַגָּל. וְהָא תַּנְיָא: דּוֹמֶה לְמַגָּל כָּשֵׁר, דּוֹמֶה לְמַסָּר — פָּסוּל! אֲמַר אַבָּיֵי: כִּי תַּנְיָא הָהִיא, בְּחִילְפָא גִּילָא.
Nos Maîtres ont enseigné : qu'est-ce que le saule, et qu'est-ce que la tsaftsafa ? Le saule : sa tige est rouge, sa feuille est allongée et son bord est lisse. La tsaftsafa : sa tige est blanche, sa feuille est ronde et son bord ressemble à une faucille. Mais voici qu'il a été enseigné : s'il ressemble à une faucille, il est valable ; s'il ressemble à une scie, il est invalide ! Abayé a dit : lorsque celle-là a été enseignée, c'était à propos du 'hilfa guila, une variété de saule dont les feuilles sont dentelées.
אָמַר אַבָּיֵי: שְׁמַע מִינַּהּ הַאי חִילְפָא גִּילָא — כָּשֵׁר לְהוֹשַׁעְנָא. פְּשִׁיטָא! מַהוּ דְּתֵימָא: הוֹאִיל וְאִית לֵיהּ שֵׁם לְוַוי לָא נִתַּכְשַׁר, קָא מַשְׁמַע לַן.
Abayé a dit : déduis-en que ce 'hilfa guila est valable pour la hochana (le bouquet du lulav). C'est évident ! Tu aurais pu dire que, puisqu'il porte un nom qualifié, il n'est pas valable ; il nous enseigne donc que si.
וְאֵימָא הָכִי נָמֵי! ״עַרְבֵי נַחַל״ אָמַר רַחֲמָנָא, מִכׇּל מָקוֹם.
Et dis qu'il en est bien ainsi ! La Guemara répond : le Miséricordieux a dit « des saules de rivière », au pluriel : dans tous les cas.
אָמַר רַב חִסְדָּא: הָנֵי תְּלָת מִילֵּי אִשְׁתַּנִּי שְׁמַיְיהוּ מִכִּי חֲרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ: חֲלַפְתָּא — עֲרַבְתָּא, עֲרַבְתָּא — חֲלַפְתָּא. מַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לְלוּלָב.
Rav 'Hisda a dit : ces trois choses ont vu leur nom changer depuis la destruction du Temple : le 'halafta est devenu le saule, et le saule est devenu le 'halafta (la tsaftsafa). Quelle différence cela fait-il ? Pour le lulav, car il faut prendre le vrai saule.
שִׁיפּוּרָא — חֲצוֹצַרְתָּא, חֲצוֹצַרְתָּא — שִׁיפּוּרָא. מַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לְשׁוֹפָר שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה.
Le chofar est devenu la trompette, et la trompette est devenue le chofar. Quelle différence cela fait-il ? Pour le chofar de Roch Hachana.
פָּתוּרְתָּא — פָּתוּרָא, פָּתוּרָא — פָּתוּרְתָּא. לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לְמִקָּח וּמִמְכָּר.
La patourta (petite table) est devenue le patoura (grande table), et le patoura la patourta. Quelle différence cela fait-il ? Pour l'achat et la vente.
אָמַר אַבָּיֵי, אַף אֲנִי אוֹמֵר: בֵּי כָסֵי — הוּבְלִילָא, הוּבְלִילָא — בֵּי כָסֵי.
Abayé a dit : moi aussi, je dis : le bei kassei (deuxième poche de l'estomac du ruminant) est devenu le houvlila (première poche), et le houvlila le bei kassei.
לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לְמַחַט הַנִּמְצָא בְּעוֹבִי בֵּית הַכּוֹסוֹת.
Quelle différence cela fait-il ? Pour une aiguille trouvée dans l'épaisseur du beit hakossot, qui ne rend l'animal tarèf (impropre à la consommation) que si elle la traverse des deux côtés.
אָמַר רָבָא בַּר יוֹסֵף, אַף אֲנִי אוֹמֵר: בָּבֶל — בּוֹרְסִיף, בּוֹרְסִיף — בָּבֶל. לְמַאי
Rava bar Yossef a dit : moi aussi, je dis : Babel est devenue Borsif, et Borsif Babel. Quelle

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: ״עַרְבֵי״ — שְׁתַּיִם. אַחַת לַלּוּלָב, וְאַחַת לַמִּקְדָּשׁ.
Abba Chaoul dit : « saules » au pluriel indique deux mitsvot : l'une pour le lulav (branche de palmier), et l'une pour le Temple, où l'on entourait l'autel de branches de saule.
וְרַבָּנַן, לַמִּקְדָּשׁ מְנָא לְהוּ? הִלְכְתָא גְּמִירִי לְהוּ. דְּאָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: עֶשֶׂר נְטִיעוֹת, עֲרָבָה וְנִיסּוּךְ הַמַּיִם — הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי.
Et les Sages, qui ne tirent pas cela du verset, pour le Temple, d'où le savent-ils ? Ils l'ont reçu comme une halakha, car Rabbi Assi a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : les dix jeunes plants (le labour permis pour eux jusqu'à l'année sabbatique), le saule au Temple et la libation de l'eau à Souccot sont une halakha transmise à Moché au Sinaï.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״עַרְבֵי נַחַל״ — הַגְּדֵילוֹת עַל הַנַּחַל, פְּרָט לְצַפְצָפָה הַגְּדֵילָה בֵּין הֶהָרִים. אָמַר רַבִּי זֵירָא, מַאי קְרָאָה: ״קָח עַל מַיִם רַבִּים צַפְצָפָה שָׂמוֹ״.
Nos Maîtres ont enseigné : « des saules de rivière » désigne ceux qui poussent sur la rivière, à l'exclusion de la tsaftsafa (espèce proche du saule) qui pousse dans les montagnes. Rabbi Zeira a dit : quel est le verset ? « Il l'a pris sur de grandes eaux, il en a fait une tsaftsafa » (Ézéchiel 17, 5).
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וְדִילְמָא פָּרוֹשֵׁי קָא מְפָרֵשׁ — ״קָח עַל מַיִם רַבִּים״, וּמַאי נִיהוּ — צַפְצָפָה! אִם כֵּן, מַאי ״שָׂמוֹ״? אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: אֲנִי אָמַרְתִּי שֶׁיְּהוּ יִשְׂרָאֵל לְפָנַי כְּ״קָח עַל מַיִם רַבִּים״, וּמַאי נִיהוּ — עֲרָבָה, וְהֵן שָׂמוּ עַצְמָן כְּצַפְצָפָה שֶׁבֶּהָרִים.
Abayé lui a dit : et peut-être le verset explique-t-il : « Il l'a pris sur de grandes eaux », et qu'est-ce ? Une tsaftsafa ! Rabbi Zeira répond : s'il en est ainsi, que signifie « il en a fait » ? Rabbi Abahou a dit : le Saint, béni soit-Il, a dit : J'ai dit qu'Israël soit devant Moi comme « pris sur de grandes eaux », et qu'est-ce ? Le saule ; et ils se sont faits eux-mêmes comme la tsaftsafa des montagnes.
אִיכָּא דְּמַתְנֵי לַהּ לְהַאי קְרָא אַמַּתְנִיתָא: ״קָח עַל מַיִם רַבִּים צַפְצָפָה שָׂמוֹ״. מַתְקֵיף לַהּ רַבִּי זֵירָא: וְדִילְמָא פָּרוֹשֵׁי קָא מְפָרֵשׁ ״קָח עַל מַיִם רַבִּים״, מַאי נִיהוּ — צַפְצָפָה! אִם כֵּן — מַאי ״שָׂמוֹ״? אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: אֲנִי אָמַרְתִּי שֶׁיְּהוּ יִשְׂרָאֵל לְפָנַי כְּ״קָח עַל מַיִם רַבִּים״, וּמַאי נִיהוּ — עֲרָבָה, וְהֵן שָׂמוּ עַצְמָן כְּצַפְצָפָה שֶׁבֶּהָרִים.
Il y en a qui enseignent ce verset dans la baraïta : « Il l'a pris sur de grandes eaux, il en a fait une tsaftsafa ». Rabbi Zeira objecte : et peut-être explique-t-il : « Il l'a pris sur de grandes eaux », qu'est-ce ? Une tsaftsafa ! La Guemara répond : s'il en est ainsi, que signifie « il en a fait » ? Rabbi Abahou a dit : le Saint, béni soit-Il, a dit : J'ai dit qu'Israël soit devant Moi comme « pris sur de grandes eaux », et qu'est-ce ? Le saule ; et ils se sont faits eux-mêmes comme la tsaftsafa des montagnes.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵי זֶהוּ עֲרָבָה וְאֵיזֶהוּ צַפְצָפָה? עֲרָבָה, קָנֶה שֶׁלָּהּ אָדוֹם, וְעָלֶה שֶׁלָּהּ מָשׁוּךְ וּפִיהָ חָלָק. צַפְצָפָה, קָנֶה שֶׁלָּהּ לָבָן, וְעָלֶה שֶׁלָּהּ עָגוֹל וּפִיהָ דּוֹמֶה לְמַגָּל. וְהָא תַּנְיָא: דּוֹמֶה לְמַגָּל כָּשֵׁר, דּוֹמֶה לְמַסָּר — פָּסוּל! אֲמַר אַבָּיֵי: כִּי תַּנְיָא הָהִיא, בְּחִילְפָא גִּילָא.
Nos Maîtres ont enseigné : qu'est-ce que le saule, et qu'est-ce que la tsaftsafa ? Le saule : sa tige est rouge, sa feuille est allongée et son bord est lisse. La tsaftsafa : sa tige est blanche, sa feuille est ronde et son bord ressemble à une faucille. Mais voici qu'il a été enseigné : s'il ressemble à une faucille, il est valable ; s'il ressemble à une scie, il est invalide ! Abayé a dit : lorsque celle-là a été enseignée, c'était à propos du 'hilfa guila, une variété de saule dont les feuilles sont dentelées.
אָמַר אַבָּיֵי: שְׁמַע מִינַּהּ הַאי חִילְפָא גִּילָא — כָּשֵׁר לְהוֹשַׁעְנָא. פְּשִׁיטָא! מַהוּ דְּתֵימָא: הוֹאִיל וְאִית לֵיהּ שֵׁם לְוַוי לָא נִתַּכְשַׁר, קָא מַשְׁמַע לַן.
Abayé a dit : déduis-en que ce 'hilfa guila est valable pour la hochana (le bouquet du lulav). C'est évident ! Tu aurais pu dire que, puisqu'il porte un nom qualifié, il n'est pas valable ; il nous enseigne donc que si.
וְאֵימָא הָכִי נָמֵי! ״עַרְבֵי נַחַל״ אָמַר רַחֲמָנָא, מִכׇּל מָקוֹם.
Et dis qu'il en est bien ainsi ! La Guemara répond : le Miséricordieux a dit « des saules de rivière », au pluriel : dans tous les cas.
אָמַר רַב חִסְדָּא: הָנֵי תְּלָת מִילֵּי אִשְׁתַּנִּי שְׁמַיְיהוּ מִכִּי חֲרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ: חֲלַפְתָּא — עֲרַבְתָּא, עֲרַבְתָּא — חֲלַפְתָּא. מַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לְלוּלָב.
Rav 'Hisda a dit : ces trois choses ont vu leur nom changer depuis la destruction du Temple : le 'halafta est devenu le saule, et le saule est devenu le 'halafta (la tsaftsafa). Quelle différence cela fait-il ? Pour le lulav, car il faut prendre le vrai saule.
שִׁיפּוּרָא — חֲצוֹצַרְתָּא, חֲצוֹצַרְתָּא — שִׁיפּוּרָא. מַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לְשׁוֹפָר שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה.
Le chofar est devenu la trompette, et la trompette est devenue le chofar. Quelle différence cela fait-il ? Pour le chofar de Roch Hachana.
פָּתוּרְתָּא — פָּתוּרָא, פָּתוּרָא — פָּתוּרְתָּא. לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לְמִקָּח וּמִמְכָּר.
La patourta (petite table) est devenue le patoura (grande table), et le patoura la patourta. Quelle différence cela fait-il ? Pour l'achat et la vente.
אָמַר אַבָּיֵי, אַף אֲנִי אוֹמֵר: בֵּי כָסֵי — הוּבְלִילָא, הוּבְלִילָא — בֵּי כָסֵי.
Abayé a dit : moi aussi, je dis : le bei kassei (deuxième poche de l'estomac du ruminant) est devenu le houvlila (première poche), et le houvlila le bei kassei.
לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לְמַחַט הַנִּמְצָא בְּעוֹבִי בֵּית הַכּוֹסוֹת.
Quelle différence cela fait-il ? Pour une aiguille trouvée dans l'épaisseur du beit hakossot, qui ne rend l'animal tarèf (impropre à la consommation) que si elle la traverse des deux côtés.
אָמַר רָבָא בַּר יוֹסֵף, אַף אֲנִי אוֹמֵר: בָּבֶל — בּוֹרְסִיף, בּוֹרְסִיף — בָּבֶל. לְמַאי
Rava bar Yossef a dit : moi aussi, je dis : Babel est devenue Borsif, et Borsif Babel. Quelle

Souka 34b →

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