1. וְעַל שֶׁהָיָה סִפֵּק בְּיָדָם לִמְחוֹת וְלֹא מִיחוּ, וְעַל שֶׁפּוֹסְקִים צְדָקָה בָּרַבִּים וְאֵינָן נוֹתְנִין.

   et pour ceux qui avaient la possibilité de protester et n'ont pas protesté contre les pécheurs ; et pour ceux qui s'engagent publiquement à donner la tsédaka (charité) et ne donnent pas.

   1Rachi 2
2. אָמַר רַב: בִּשְׁבִיל אַרְבָּעָה דְּבָרִים נִכְסֵי בַּעֲלֵי בָּתִּים יוֹצְאִין לְטִמְיוֹן: עַל כּוֹבְשֵׁי שְׂכַר שָׂכִיר, וְעַל עוֹשְׁקֵי שְׂכַר שָׂכִיר, וְעַל שֶׁפּוֹרְקִין עוֹל מֵעַל צַוְּארֵיהֶן וְנוֹתְנִין עַל חַבְרֵיהֶן, וְעַל גַּסּוּת הָרוּחַ. וְגַסּוּת הָרוּחַ — כְּנֶגֶד כּוּלָּן. אֲבָל בַּעֲנָוִים כְּתִיב: ״וַעֲנָוִים יִירְשׁוּ אָרֶץ וְהִתְעַנְּגוּ עַל רֹב שָׁלוֹם״.

   Rav a dit : Pour quatre choses les biens des propriétaires s'en vont au timyon (trésor de l'État, ou ruine) : pour ceux qui retardent le salaire de l'ouvrier ; pour ceux qui spolient le salaire de l'ouvrier ; pour ceux qui ôtent le joug de leur cou et le posent sur leurs compagnons ; et pour l'orgueil. Et l'orgueil équivaut à tous les autres. Mais à propos des humbles, il est écrit : « Et les humbles hériteront de la terre et se délecteront de l'abondance de la paix » (Psaumes 37, 11).

   2Rachi 4Sources 5
3. 
   
   הֲדַרַן עֲלָךְ הַיָּשֵׁן
   
   

   
   
   Nous reviendrons sur toi, chapitre « Hayachèn » (Celui qui dort)
   
   

   3Sources 2
4. לוּלָב הַגָּזוּל וְהַיָּבֵשׁ — פָּסוּל. שֶׁל אֲשֵׁירָה וְשֶׁל עִיר הַנִּדַּחַת — פָּסוּל. נִקְטַם רֹאשׁוֹ, נִפְרְצוּ עָלָיו — פָּסוּל. נִפְרְדוּ עָלָיו — כָּשֵׁר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: יַאַגְדֶנּוּ מִלְמַעְלָה. צִינֵי הַר הַבַּרְזֶל — כְּשֵׁירוֹת. לוּלָב שֶׁיֵּשׁ בּוֹ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים כְּדֵי לְנַעְנֵעַ בּוֹ — כָּשֵׁר.

   MICHNA : Un loulav (branche de palmier de la fête de Soukkot) volé ou desséché est invalide. Celui d'une achéra (arbre idolâtre) ou d'une ville égarée dans l'idolâtrie est invalide. Si sa pointe est coupée ou si ses feuilles sont arrachées de la nervure centrale, il est invalide. Si ses feuilles sont écartées, il est valide. Rabbi Yehouda dit : Il le liera par le haut. Les palmes du mont de Fer sont valides. Un loulav qui a trois téfa'him (palmes) de long, assez pour l'agiter, est valide.

   4Rachi 12Tossefot 3Sources 17
5. גְּמָ׳ קָא פָסֵיק וְתָנֵי, לָא שְׁנָא בְּיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן, וְלָא שְׁנָא בְּיוֹם טוֹב שֵׁנִי.

   GUEMARA : La Michna tranche et enseigne sans distinguer : il n'y a pas de différence entre le premier jour de fête, où la mitsva (commandement) est de la Torah, et le deuxième jour de fête, où elle est rabbinique.

   5Rachi 3Tossefot 1Sources 3
6. בִּשְׁלָמָא יָבֵשׁ — ״הָדָר״ בָּעֵינַן, וְלֵיכָּא. אֶלָּא גָּזוּל, בִּשְׁלָמָא יוֹם טוֹב רִאשׁוֹן, דִּכְתִיב: ״לָכֶם״ — מִשֶּׁלָּכֶם. אֶלָּא בְּיוֹם טוֹב שֵׁנִי אַמַּאי לָא?

   Certes, pour le desséché, c'est compréhensible : nous exigeons « splendeur » (hadar), et il n'y en a pas. Mais pour le volé, certes, le premier jour de fête, car il est écrit : « pour vous » (Lévitique 23, 40) : du vôtre. Mais le deuxième jour de fête, pourquoi ne serait-il pas valide ?

   6Rachi 2Tossefot 1Sources 4
7. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי:

   Rabbi Yo'hanan a dit au nom de Rabbi Chimon ben Yo'haï :

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