1. מִשּׁוּם רַבִּי שֵׁילָא אָמְרוּ: חָתָן פָּטוּר, וְהַשּׁוֹשְׁבִינִין וְכׇל בְּנֵי הַחוּפָּה חַיָּיבִין.

   Au nom de Rabbi Cheila, ils ont dit : Le fiancé est exempt de la lecture du Chema, mais ses compagnons d'honneur et tous les participants de la 'houppa (dais nuptial) sont obligés.

   1Rachi 1Tossefot 1Sources 2
2. תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקַבְיָא: כּוֹתְבֵי סְפָרִים תְּפִילִּין וּמְזוּזוֹת, הֵן וְתַגָּרֵיהֶן וְתַגָּרֵי תַגָּרֵיהֶן וְכׇל הָעוֹסְקִין בִּמְלֶאכֶת שָׁמַיִם, לְאֵתוֹיֵי מוֹכְרֵי תְכֵלֶת — פְּטוּרִין מִקְּרִיאַת שְׁמַע וּמִן הַתְּפִלָּה וּמִן הַתְּפִילִּין וּמִכׇּל מִצְוֹת הָאֲמוּרוֹת בַּתּוֹרָה, לְקַיֵּים דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי, שֶׁהָיָה רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר: הָעוֹסֵק בְּמִצְוָה פָּטוּר מִן הַמִּצְוָה.

   Il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi 'Hanania ben Akavia a dit : Ceux qui écrivent des rouleaux de la Torah, des tefilin et des mezouzot, eux-mêmes, leurs marchands, les marchands de leurs marchands, et tous ceux qui s'occupent de l'œuvre du Ciel, ce qui vient inclure les vendeurs de tekhélèt (teinture bleue des tsitsit), sont exempts de la lecture du Chema, de la Tefila (prière des dix-huit bénédictions), des tefilin et de toutes les mitsvot énoncées dans la Torah, pour confirmer les paroles de Rabbi Yossé HaGuelili, car Rabbi Yossé HaGuelili disait : Celui qui s'occupe d'une mitsva est exempt d'une autre mitsva.

   2Rachi 2Tossefot 1Sources 10
3. תָּנוּ רַבָּנַן: הוֹלְכֵי דְרָכִים בַּיּוֹם — פְּטוּרִין מִן הַסּוּכָּה בַּיּוֹם, וְחַיָּיבִין בַּלַּיְלָה. הוֹלְכֵי דְרָכִים בַּלַּיְלָה — פְּטוּרִין מִן הַסּוּכָּה בַּלַּיְלָה וְחַיָּיבִין בַּיּוֹם. הוֹלְכֵי דְרָכִים בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה — פְּטוּרִין מִן הַסּוּכָּה בֵּין בַּיּוֹם וּבֵין בַּלַּיְלָה. הוֹלְכִין לִדְבַר מִצְוָה — פְּטוּרִין בֵּין בַּיּוֹם וּבֵין בַּלַּיְלָה. כִּי הָא דְּרַב חִסְדָּא וְרַבָּה בַּר רַב הוּנָא כִּי הֲווֹ עָיְילִי בְּשַׁבְּתָא דְרִגְלָא לְבֵי רֵישׁ גָּלוּתָא, הֲווֹ גָּנוּ אַרַקְתָּא דְסוּרָא, אָמְרִי: אֲנַן שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֲנַן וּפְטוּרִין.

   Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta) : Ceux qui voyagent de jour sont exempts de la soukka de jour et obligés de nuit. Ceux qui voyagent de nuit sont exempts de la soukka de nuit et obligés de jour. Ceux qui voyagent de jour et de nuit sont exempts de la soukka de jour comme de nuit. Ceux qui vont pour une mitsva sont exempts de jour comme de nuit. Comme Rav 'Hisda et Rabba bar Rav Houna : lorsqu'ils se rendaient, le Chabbat de la fête, chez le Rech Galouta (Exilarque), ils dormaient sur la rive de Soura, et ils disaient : Nous sommes des envoyés pour une mitsva, et nous sommes exempts.

   3Rachi 4Tossefot 2Sources 6
4. תָּנוּ רַבָּנַן: שׁוֹמְרֵי הָעִיר בַּיּוֹם — פְּטוּרִין מִן הַסּוּכָּה בַּיּוֹם, וְחַיָּיבִין בַּלַּיְלָה. שׁוֹמְרֵי הָעִיר בַּלַּיְלָה — פְּטוּרִין מִן הַסּוּכָּה בַּלַּיְלָה, וְחַיָּיבִין בַּיּוֹם. שׁוֹמְרֵי הָעִיר בֵּין בַּיּוֹם וּבֵין בַּלַּיְלָה — פְּטוּרִים מִן הַסּוּכָּה בֵּין בַּיּוֹם וּבֵין בַּלַּיְלָה.

   Nos Maîtres ont enseigné : Ceux qui gardent la ville de jour sont exempts de la soukka de jour et obligés de nuit. Ceux qui gardent la ville de nuit sont exempts de la soukka de nuit et obligés de jour. Ceux qui gardent la ville de jour et de nuit sont exempts de la soukka de jour comme de nuit.

   4Sources 4
5. שׁוֹמְרֵי גַנּוֹת וּפַרְדֵּסִים — פְּטוּרִין בֵּין בַּיּוֹם וּבֵין בַּלַּיְלָה. וְלִיעְבְּדוּ סוּכָּה הָתָם וְלִיתְּבוּ? אַבָּיֵי אָמַר: ״תֵּשְׁבוּ״ — כְּעֵין תָּדוּרוּ.

   Ceux qui gardent les jardins et les vergers sont exempts de jour comme de nuit. Et qu'ils fassent une soukka là-bas et qu'ils s'y installent ! Abayé a dit : « Vous résiderez » (Lévitique 23, 42) signifie : à la manière dont vous habitez, avec tout votre mobilier, ce qui n'est pas possible pour eux.

   5Rachi 2Sources 8
6. רָבָא אָמַר: פִּרְצָה קוֹרְאָה לַגַּנָּב. מַאי בֵּינַיְיהוּ? אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ דְּקָא מְנַטַּר כַּרְיָא דְפֵירֵי.

   Rava a dit : La brèche appelle le voleur : voyant où se tient le gardien dans sa soukka, le voleur entrera d'un autre côté. Quelle différence y a-t-il entre eux ? Il y a entre eux le cas où il garde un tas de fruits, qu'il peut surveiller depuis la soukka : selon Rava il serait obligé, selon Abayé il resterait exempt.

   6Rachi 2Tossefot 1Sources 2
7. חוֹלִים וּמְשַׁמְּשֵׁיהֶם. תָּנוּ רַבָּנַן: חוֹלֶה שֶׁאָמְרוּ, לֹא חוֹלֶה שֶׁיֵּשׁ בּוֹ סַכָּנָה, אֶלָּא אֲפִילּוּ חוֹלֶה שֶׁאֵין בּוֹ סַכָּנָה. אֲפִילּוּ חָשׁ בְּעֵינָיו, וַאֲפִילּוּ חָשׁ בְּרֹאשׁוֹ. אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: פַּעַם אַחַת חַשְׁתִּי בְּעֵינֵי בְּקֵיסָרִי, וְהִתִּיר רַבִּי יוֹסֵי בְּרִיבִּי לִישַׁן אֲנִי וּמְשַׁמְּשַׁי חוּץ לַסּוּכָּה.

   Les malades et ceux qui les servent. Nos Maîtres ont enseigné : Le malade dont ils ont parlé n'est pas seulement le malade en danger, mais même le malade qui n'est pas en danger. Même s'il a mal aux yeux, et même s'il a mal à la tête. Rabban Chimon ben Gamliel a dit : Une fois, j'avais mal aux yeux à Césarée, et Rabbi Yossé Beribbi (le grand Sage) nous a permis de dormir, à moi et à mes serviteurs, hors de la soukka.

   7Rachi 1Tossefot 1Sources 5
8. רַב שְׁרָא לְרַב אַחָא בַּרְדְּלָא לְמִגְנֵא בְּכִילְּתָא בַּסּוּכָּה — מִשּׁוּם בָּקֵי. רָבָא שְׁרָא לֵיהּ לְרַבִּי אַחָא בַּר אַדָּא לְמִגְנֵא בַּר מִמְּטַלַּלְתָּא — מִשּׁוּם סִירְחָא דְגַרְגִּישְׁתָּא.

   Rav a permis à Rav A'ha Bardela de dormir sous une moustiquaire dans la soukka, à cause des moucherons. Rava a permis à Rabbi A'ha bar Ada de dormir hors de la soukka, à cause de la mauvaise odeur de l'argile dont elle était enduite.

   8Rachi 3Tossefot 1
9. רָבָא לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר רָבָא: מִצְטַעֵר — פָּטוּר מִן הַסּוּכָּה. וְהָא אֲנַן תְּנַן: חוֹלִין וּמְשַׁמְּשֵׁיהֶם פְּטוּרִים מִן הַסּוּכָּה. חוֹלֶה אִין, מִצְטַעַר לָא! אָמְרִי: חוֹלֶה — הוּא וּמְשַׁמְּשָׁיו פְּטוּרִים, מִצְטַעֵר — הוּא פָּטוּר, מְשַׁמְּשָׁיו לָא.

   Rava est conforme à sa propre opinion, car Rava a dit : Celui qui souffre est exempt de la soukka. Mais nous avons appris (dans la Michna) : Les malades et ceux qui les servent sont exempts de la soukka : le malade, oui ; celui qui souffre, non ! Ils disent : Le malade, lui et ceux qui le servent sont exempts ; celui qui souffre, lui est exempt, ceux qui le servent ne le sont pas.

   9Rachi 1Sources 4
10. אוֹכְלִים אֲכִילַת עֲרַאי חוּץ לַסּוּכָּה. וְכַמָּה אֲכִילַת עֲרַאי? אָמַר רַב יוֹסֵף: תַּרְתֵּי אוֹ תְּלָת בֵּיעֵי. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וְהָא זִימְנִין סַגִּיאִין סַגִּי לֵיהּ לְאִינִישׁ בְּהָכִי, וְהָוֵה לֵיהּ סְעוּדַת קֶבַע! אֶלָּא אָמַר אַבָּיֵי: כִּדְטָעֵים בַּר בֵּי רַב וְעָיֵיל לְכַלָּה.

    On mange un repas occasionnel hors de la soukka. Et combien est un repas occasionnel ? Rav Yossef a dit : Deux ou trois œufs. Abayé lui a dit : Mais souvent, cela suffit à une personne, et ce devient un repas fixe ! Abayé a donc dit : Comme ce que goûte un élève de la maison d'étude avant d'entrer à la kalla (séance d'étude).

    10Rachi 2Tossefot 1Sources 4
11. תָּנוּ רַבָּנַן: אוֹכְלִין אֲכִילַת עֲרַאי חוּץ לַסּוּכָּה, וְאֵין יְשֵׁנִים שֵׁינַת עֲרַאי חוּץ לַסּוּכָּה. מַאי טַעְמָא? אָמַר רַב אָשֵׁי: גְּזֵרָה שֶׁמָּא יֵרָדֵם.

    Nos Maîtres ont enseigné : On mange un repas occasionnel hors de la soukka, mais on ne dort pas d'un sommeil occasionnel hors de la soukka. Quelle en est la raison ? Rav Achi a dit : C'est un décret, de peur qu'il ne s'endorme profondément.

    11Rachi 1Sources 2
12. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי, אֶלָּא הָא דְּתַנְיָא: יָשֵׁן אָדָם שֵׁינַת עֲרַאי בִּתְפִילִּין, אֲבָל לֹא שֵׁינַת קֶבַע, לֵיחוּשׁ שֶׁמָּא יֵרָדֵם! אָמַר רַב יוֹסֵף בְּרֵיהּ דְּרַב עִילַּאי: בְּמוֹסֵר שְׁנָתוֹ לַאֲחֵרִים.

    Abayé lui a dit : Mais alors, ce qui a été enseigné (dans une baraïta) : Une personne peut dormir d'un sommeil occasionnel avec les tefilin, mais non d'un sommeil fixe : craignons qu'elle ne s'endorme profondément ! Rav Yossef, fils de Rav Ilaï, a dit : Il s'agit de celui qui confie son sommeil à d'autres, leur demandant de le réveiller.

    12Rachi 2Tossefot 1
13. מַתְקֵיף לֵיהּ רַב מְשַׁרְשְׁיָא: עָרְבָיךְ עָרְבָא צְרִיךְ! אֶלָּא אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בְּמַנִּיחַ רֹאשׁוֹ בֵּין בִּרְכָּיו עָסְקִינַן. רָבָא אָמַר: אֵין קֶבַע לַשֵּׁינָה.

    Rav Mecharchia lui a objecté : Ton garant a lui-même besoin d'un garant ! Mais Rabba bar bar 'Hana a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Il s'agit de celui qui pose sa tête entre ses genoux. Rava a dit : Il n'y a pas de sommeil fixe : le sommeil, quelle qu'en soit la durée, compte pleinement pour la soukka.

    13Rachi 3Sources 4
14. תָּנֵי חֲדָא: יָשֵׁן אָדָם בִּתְפִילִּין שֵׁינַת עֲרַאי אֲבָל לֹא שֵׁינַת קֶבַע, וְתַנְיָא אִידַּךְ: בֵּין קֶבַע בֵּין עֲרַאי. וְתַנְיָא אִידַּךְ: לֹא קֶבַע וְלֹא עֲרַאי. לָא קַשְׁיָא: הָא — דְּנָקֵיט לְהוּ בִּידֵיהּ. הָא — דְּמַנְּחִי בְּרֵישֵׁיהּ. הָא — דְּפָרֵיס סוּדָרָא עִלָּוֵיהּ.

    Il a été enseigné dans l'une (baraïta) : Une personne peut dormir avec les tefilin d'un sommeil occasionnel, mais non d'un sommeil fixe ; et il a été enseigné dans une autre : tant fixe qu'occasionnel ; et il a été enseigné dans une autre : ni fixe ni occasionnel. Ce n'est pas difficile : celle-ci (ni l'un ni l'autre) concerne le cas où il les tient à la main ; celle-là (occasionnel seulement), le cas où ils sont posés sur sa tête ; et cette autre (les deux), le cas où il étend sur eux un linge.

    14Rachi 3Sources 5
15. וְכַמָּה שֵׁינַת עֲרַאי? תָּנֵי רָמֵי בַּר יְחֶזְקֵאל: כְּדֵי הִילּוּךְ מֵאָה אַמָּה. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: הַיָּשֵׁן בִּתְפִילִּין וְרוֹאֶה קֶרִי — אוֹחֵז בָּרְצוּעָה

    Et combien dure un sommeil occasionnel ? Rami bar Yé'hezkel a enseigné : Le temps de marcher cent coudées. Il a été enseigné aussi ainsi : Celui qui dort avec les tefilin et a une émission séminale tient la lanière

    15Rachi 1Tossefot 1Sources 2

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