Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- זֶה הַכְּלָל: כׇּל שֶׁיִּנָּטֵל הָאִילָן וִיכוֹלָה לַעֲמוֹד בִּפְנֵי עַצְמָהּ — כְּשֵׁרָה וְעוֹלִין לָהּ בְּיוֹם טוֹב.Voici la règle : Dans tout cas où, si l'arbre était enlevé, elle pourrait tenir par elle-même, elle est valable et on y monte le Yom Tov (jour de fête).
- גְּמָ׳ מַנִּי מַתְנִיתִין — רַבִּי עֲקִיבָא הִיא. דְּתַנְיָא: הָעוֹשֶׂה סוּכָּתוֹ בְּרֹאשׁ הַסְּפִינָה — רַבָּן גַּמְלִיאֵל פּוֹסֵל, וְרַבִּי עֲקִיבָא מַכְשִׁיר.Guemara : À qui attribuer notre Michna ? C'est Rabbi Akiva, comme il a été enseigné dans une baraïta : Celui qui fait sa souka au sommet d'un bateau : Rabban Gamliel l'invalide et Rabbi Akiva la valide.
- מַעֲשֶׂה בְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל וְרַבִּי עֲקִיבָא שֶׁהָיוּ בָּאִין בִּסְפִינָה, עָמַד רַבִּי עֲקִיבָא וְעָשָׂה סוּכָּה בְּרֹאשׁ הַסְּפִינָה. לְמָחָר נָשְׁבָה רוּחַ וַעֲקָרַתָּה. אָמַר לוֹ רַבָּן גַּמְלִיאֵל: עֲקִיבָא! הֵיכָן סוּכָּתְךָ?Il arriva que Rabban Gamliel et Rabbi Akiva voyageaient en bateau. Rabbi Akiva se leva et fit une souka au sommet du bateau. Le lendemain, un vent souffla et l'arracha. Rabban Gamliel lui dit : Akiva ! Où est ta souka ?
- אָמַר אַבָּיֵי: דְּכוּלֵּי עָלְמָא, הֵיכָא דְּאֵינָהּ יְכוֹלָה לַעֲמוֹד בְּרוּחַ מְצוּיָה דְּיַבָּשָׁה — לֹא כְּלוּם הִיא. יְכוֹלָה לַעֲמוֹד בְּשֶׁאֵינָהּ מְצוּיָה דְּיַבָּשָׁה, כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דִּכְשֵׁרָה. כִּי פְּלִיגִי בְּדִיכוֹלָה לַעֲמוֹד בְּרוּחַ מְצוּיָה דְּיַבָּשָׁה וְאֵינָהּ יְכוֹלָה לַעֲמוֹד (בְּרוּחַ שֶׁאֵינָהּ מְצוּיָה דְּיַבָּשָׁה). רַבָּן גַּמְלִיאֵל סָבַר: סוּכָּה דִּירַת קֶבַע בָּעֵינַן, וְכֵיוָן דְּאֵינָהּ יְכוֹלָה לַעֲמוֹד בְּרוּחַ מְצוּיָה דְּיָם — לֹא כְּלוּם הִיא. רַבִּי עֲקִיבָא סָבַר: סוּכָּה דִּירַת עֲרַאי בָּעֵינַן, וְכֵיוָן דִּיכוֹלָה לַעֲמוֹד בְּרוּחַ מְצוּיָה דְּיַבָּשָׁה — כְּשֵׁרָה.Abayé a dit : Tous s'accordent que, là où elle ne peut pas résister à un vent habituel de la terre ferme, elle n'est rien, pas même une habitation provisoire. Si elle peut résister à un vent inhabituel de la terre ferme, tous s'accordent à dire, sans divergence, qu'elle est valable. Où sont-ils en désaccord ? Lorsqu'elle peut résister à un vent habituel de la terre ferme, mais ne peut pas résister (à un vent inhabituel de la terre ferme), qui équivaut à un vent habituel de la mer. Rabban Gamliel est d'avis : Pour la souka, nous exigeons une habitation permanente ; et puisqu'elle ne peut pas résister à un vent habituel de la mer, elle n'est rien. Rabbi Akiva est d'avis : Pour la souka, nous exigeons une habitation provisoire ; et puisqu'elle peut résister à un vent habituel de la terre ferme, elle est valable.
- אוֹ עַל גַּבֵּי גָּמָל כּוּ׳. מַתְנִיתִין מַנִּי — רַבִּי מֵאִיר הִיא. דְּתַנְיָא: הָעוֹשֶׂה סוּכָּתוֹ עַל גַּבֵּי בְּהֵמָה — רַבִּי מֵאִיר מַכְשִׁיר, וְרַבִּי יְהוּדָה פּוֹסֵל. מַאי טַעְמֵיהּ דְּרַבִּי יְהוּדָה? אָמַר קְרָא: ״חַג הַסּוּכּוֹת תַּעֲשֶׂה לְךָ שִׁבְעַת יָמִים״. סוּכָּה הָרְאוּיָה לְשִׁבְעָה — שְׁמָהּ סוּכָּה. סוּכָּה שֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה לְשִׁבְעָה — לֹא שְׁמָהּ סוּכָּה.La Michna dit : Ou sur le dos d'un chameau, etc. À qui attribuer notre Michna ? C'est Rabbi Méïr, comme il a été enseigné dans une baraïta : Celui qui fait sa souka sur le dos d'un animal : Rabbi Méïr la valide et Rabbi Yehouda l'invalide. Quelle est la raison de Rabbi Yehouda ? Le verset dit : « Tu feras pour toi la fête de Soukot sept jours » (Deutéronome 16, 13). Une souka qui est apte à servir pendant sept jours porte le nom de souka ; une souka qui n'est pas apte à servir pendant sept jours ne porte pas le nom de souka. Or il est interdit de monter sur un animal le premier jour de la fête.
- וְרַבִּי מֵאִיר, הָא נָמֵי — מִדְּאוֹרָיְיתָא מִחְזֵא חַזְיָא, וְרַבָּנַן הוּא דִּגְזַרוּ בַּהּ.Et Rabbi Méïr dirait : Celle-ci aussi, selon la Torah, est apte ; et ce sont nos Maîtres qui ont décrété à son sujet.
- עֲשָׂאָהּ לִבְהֵמָה דּוֹפֶן לְסוּכָּה — רַבִּי מֵאִיר פּוֹסֵל וְרַבִּי יְהוּדָה מַכְשִׁיר. שֶׁהָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: כׇּל דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ רוּחַ חַיִּים, אֵין עוֹשִׂין אוֹתוֹ לֹא דּוֹפֶן לְסוּכָּה, וְלֹא לֶחִי לְמָבוֹי, וְלֹא פַּסִּין לְבֵירָאוֹת, וְלֹא גּוֹלֵל לְקֶבֶר. מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אָמְרוּ: אַף אֵין כּוֹתְבִין עָלָיו גִּיטֵּי נָשִׁים.Si on a fait de l'animal une paroi de souka, Rabbi Méïr l'invalide et Rabbi Yehouda la valide. Car Rabbi Méïr disait : De toute chose qui a un souffle de vie, on ne fait ni une paroi de souka, ni un lé'hi (montant) pour une ruelle, ni des passin (montants) pour des puits, ni un golel (pierre fermant l'entrée) pour un tombeau. Au nom de Rabbi Yossé HaGlili, ils ont dit : On n'écrit pas non plus dessus des actes de divorce de femmes.
- מַאי טַעְמֵיהּ דְּרַבִּי מֵאִיר? אַבָּיֵי אָמַר: שֶׁמָּא תָּמוּת. רַבִּי זֵירָא אָמַר: שֶׁמָּא תִּבְרַח. בְּפִיל קָשׁוּר כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי, דְּאִי נָמֵי מָיֵית — יֵשׁ בְּנִבְלָתוֹ עֲשָׂרָה. כִּי פְּלִיגִי בְּפִיל שֶׁאֵינוֹ קָשׁוּר. לְמַאן דְּאָמַר שֶׁמָּא תָּמוּת — לָא חָיְישִׁינַן. לְמַאן דְּאָמַר גְּזֵרָה שֶׁמָּא תִּבְרַח — חָיְישִׁינַן.Quelle est la raison de Rabbi Méïr ? Abayé a dit : C'est un décret, de peur qu'elle ne meure. Rabbi Zeira a dit : C'est un décret de peur qu'elle ne s'enfuie. La Guemara explique la différence entre eux. Pour un éléphant attaché, tous s'accordent sans divergence que la paroi est valable, car même s'il meurt, sa carcasse a dix téfa'him (palmes) de haut. Où sont-ils en désaccord ? Pour un éléphant qui n'est pas attaché. Selon celui qui a dit : De peur qu'elle ne meure, nous ne craignons rien ici ; selon celui qui a dit : C'est un décret de peur qu'elle ne s'enfuie, nous craignons.
- לְמַאן דְּאָמַר גְּזֵרָה שֶׁמָּא תָּמוּת, נֵיחוּשׁ שֶׁמָּא תִּבְרַח! אֶלָּא: בְּפִיל שֶׁאֵינוֹ קָשׁוּר, כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְלִיגִי. כִּי פְלִיגִי בִּבְהֵמָה קְשׁוּרָה. לְמַאן דְּאָמַר גְּזֵרָה שֶׁמָּא תָּמוּת — חָיְישִׁינַן. וּלְמַאן דְּאָמַר גְּזֵרָה שֶׁמָּא תִּבְרַח — לָא חָיְישִׁינַן.La Guemara objecte : Selon celui qui a dit : C'est un décret de peur qu'elle ne meure, craignons aussi qu'elle ne s'enfuie ! Plutôt : Pour un éléphant qui n'est pas attaché, tous s'accordent sans divergence que la paroi est invalide. Où sont-ils en désaccord ? Pour un animal attaché. Selon celui qui a dit : C'est un décret de peur qu'elle ne meure, nous craignons ; et selon celui qui a dit : C'est un décret de peur qu'elle ne s'enfuie, nous ne craignons pas.
- וּמַאן דְּאָמַר גְּזֵרָה שֶׁמָּא תִּבְרַח, נֵיחוּשׁ שֶׁמָּא תָּמוּת? מִיתָה לָא שְׁכִיחָא. וְהָאִיכָּא רַוְוחָא דְּבֵינֵי בֵּינֵי? דְּעָבֵיד לֵיהּ בְּהוּצָא וְדַפְנָא.Et selon celui qui a dit : C'est un décret de peur qu'elle ne s'enfuie, craignons aussi qu'elle ne meure ? Il répond : La mort n'est pas fréquente. La Guemara demande : Mais voici qu'il y a l'espace entre ses pattes, qui est une brèche dans la paroi ! Elle répond : Il s'agit d'un cas où on le lui a comblé avec des palmes dures et du laurier.
- וְדִלְמָא רָבְעָה? דִּמְתִיחָה בְּאַשְׁלֵי מִלְּעֵיל. וּלְמַאן דְּאָמַר גְּזֵרָה שֶׁמָּא תָּמוּת נָמֵי, הָא מְתִיחָה בְּאַשְׁלֵי מִלְּעֵיל! זִמְנִין דְּמוֹקֵים בְּפָחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה סָמוּךְ לַסְּכָךְ,La Guemara demande : Mais peut-être qu'elle se couchera ? Elle répond : Il s'agit d'un cas où elle est tendue par des cordes attachées en haut. La Guemara objecte : Mais selon celui qui a dit : C'est un décret de peur qu'elle ne meure, aussi, voici qu'elle est tendue par des cordes en haut ! Même morte, elle resterait en place. Elle répond : Parfois on la fait se tenir à moins de trois téfa'him du sekhakh (la couverture végétale),
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