1. מַתְנִי׳ סוּכָּה הַמְדוּבְלֶלֶת וְשֶׁצִּילָּתָהּ מְרוּבָּה מֵחַמָּתָהּ — כְּשֵׁרָה. הַמְעוּבָּה כְּמִין בַּיִת, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין הַכּוֹכָבִים נִרְאִין מִתּוֹכָהּ — כְּשֵׁרָה.

   MICHNA : Une soukka (cabane de la fête de Souccot) medouvlélèt (terme expliqué dans la Guemara) et dont l'ombre excède le soleil est valide. Celle dont la couverture est épaisse à la manière d'une maison, même si les étoiles ne sont pas visibles de l'intérieur, est valide.

   1Rachi 3Sources 1
2. גְּמָ׳ מַאי מְדוּבְלֶלֶת? אָמַר רַב: סוּכָּה עֲנִיָּיה. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: קָנֶה עוֹלֶה וְקָנֶה יוֹרֵד.

   GUEMARA : Qu'est-ce que medouvlélèt ? Rav a dit : une soukka pauvre, à la couverture clairsemée. Et Chmouel a dit : un roseau en haut et un roseau en bas, la couverture étant disposée sur deux niveaux.

   2Rachi 2Tossefot 1Sources 5
3. רַב תָּנֵי חֲדָא, וּשְׁמוּאֵל תָּנֵי תַּרְתֵּי. רַב תָּנֵי חֲדָא: סוּכָּה מְדוּבְלֶלֶת, מַאי מְדוּבְלֶלֶת — מְדוּלְדֶּלֶת, שֶׁצִּילָּתָהּ מְרוּבָּה מֵחַמָּתָהּ — כְּשֵׁרָה. וּשְׁמוּאֵל תָּנֵי תַּרְתֵּי: מַאי מְדוּבְלֶלֶת — מְבוּלְבֶּלֶת, וְתַרְתֵּי קָתָנֵי: סוּכָּה מְבוּלְבֶּלֶת כְּשֵׁרָה, וְצִילָּתָהּ מְרוּבָּה מֵחַמָּתָהּ — כְּשֵׁרָה.

   Rav enseigne une seule règle, et Chmouel en enseigne deux. Rav enseigne une seule règle : une soukka medouvlélèt – qu'est-ce que medouvlélèt ? Medouldélèt (clairsemée) – dont l'ombre excède le soleil est valide. Et Chmouel en enseigne deux : qu'est-ce que medouvlélèt ? Mevoulbélèt (désordonnée), et elle enseigne deux règles : une soukka désordonnée est valide, et celle dont l'ombre excède le soleil est valide.

   3Rachi 4Sources 2
4. אָמַר אַבָּיֵי: לֹא שָׁנוּ, אֶלָּא שֶׁאֵין בֵּין זֶה לָזֶה שְׁלֹשָׁה טְפָחִים, אֲבָל יֵשׁ בֵּין זֶה לָזֶה שְׁלֹשָׁה טְפָחִים — פְּסוּלָה. אָמַר רָבָא: אֲפִילּוּ יֵשׁ בֵּין זֶה לָזֶה שְׁלֹשָׁה טְפָחִים נָמֵי לָא אֲמַרַן, אֶלָּא שֶׁאֵין בְּגַגּוֹ טֶפַח, אֲבָל יֵשׁ בְּגַגּוֹ טֶפַח — כְּשֵׁרָה. דְּאָמְרִינַן: חֲבוֹט רְמִי.

   Abayé a dit : ils n'ont enseigné cela que lorsqu'il n'y a pas trois téfa'him (palmes) entre l'un et l'autre, entre les deux niveaux ; mais s'il y a trois téfa'him entre l'un et l'autre, elle est invalide. Rava a dit : même s'il y a trois téfa'him entre l'un et l'autre, nous n'avons dit cela que lorsqu'il n'y a pas dans son toit, le niveau supérieur, la largeur d'un téfa'h ; mais s'il y a dans son toit un téfa'h, elle est valide, car nous disons : 'havot rémi (« abaisse et jette » : on considère le niveau supérieur comme rabattu sur le niveau inférieur).

   4Rachi 4Sources 7
5. אָמַר רָבָא: מְנָא אָמֵינָא לַהּ דְּכִי אִית בֵּיהּ טֶפַח אָמְרִינַן חֲבוֹט רְמִי, וְכִי לֵית בֵּיהּ לָא אָמְרִינַן חֲבוֹט רְמִי? דִּתְנַן: קוֹרוֹת הַבַּיִת וְהָעֲלִיָּיה שֶׁאֵין עֲלֵיהֶם מַעֲזִיבָה, וְהֵן מְכֻוּוֹנוֹת טוּמְאָה תַּחַת אַחַת מֵהֶן — תַּחְתֶּיהָ טָמֵא.

   Rava a dit : d'où est-ce que je le dis, que lorsqu'il y a un téfa'h nous disons 'havot rémi, et que lorsqu'il n'y en a pas nous ne disons pas 'havot rémi ? Car nous avons appris (Ohalot 12) : « Les poutres de la maison et de l'étage, sur lesquelles il n'y a pas d'enduit, et qui sont alignées les unes au-dessus des autres : si une impureté se trouve sous l'une d'elles, des poutres inférieures, ce qui est sous elle est tamé (impur).

   5Rachi 5Tossefot 1Sources 2
6. בֵּין הַתַּחְתּוֹנָה לָעֶלְיוֹנָה — בֵּינֵיהֶן טָמֵא, עַל גַּבֵּי הָעֶלְיוֹנָה — כְּנֶגְדָּהּ עַד לָרָקִיעַ טָמֵא. הָיוּ הָעֶלְיוֹנוֹת כְּבֵין הַתַּחְתּוֹנוֹת, טוּמְאָה תַּחְתֵּיהֶן — תַּחַת כּוּלָּן טָמֵא. עַל גַּבֵּיהֶן — כְּנֶגְדָּן עַד לָרָקִיעַ טָמֵא.

   Si elle est entre l'inférieure et la supérieure, ce qui est entre elles est tamé. Si elle est sur la supérieure, ce qui lui fait face, jusqu'au ciel, est tamé. Si les supérieures étaient placées face aux intervalles des inférieures : si une impureté est sous elles, ce qui est sous toutes est tamé, car on les considère comme un seul plafond ; si elle est sur elles, ce qui leur fait face, jusqu'au ciel, est tamé. »

   6Rachi 5Sources 5
7. וְתָנֵי עֲלַהּ: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — בִּזְמַן שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן טֶפַח וּבֵינֵיהֶן פּוֹתֵחַ טֶפַח, אֲבָל אֵין בֵּינֵיהֶן פּוֹתֵחַ טֶפַח, טוּמְאָה תַּחַת אַחַת מֵהֶן — תַּחְתֶּיהָ טָמֵא, בֵּינֵיהֶן וְעַל גַּבֵּיהֶן — טָהוֹר. אַלְמָא כִּי אִית בֵּיהּ טֶפַח, אָמְרִינַן חֲבוֹט רְמִי, וְכִי לֵית בֵּיהּ טֶפַח, לָא אָמְרִינַן חֲבוֹט רְמִי! שְׁמַע מִינַּהּ.

   Et il a été enseigné à ce sujet : « À quel cas cela s'applique-t-il ? Lorsqu'elles ont la largeur d'un téfa'h et qu'il y a entre elles une ouverture d'un téfa'h. Mais s'il n'y a pas entre elles une ouverture d'un téfa'h : si une impureté est sous l'une d'elles, ce qui est sous elle est tamé ; ce qui est entre elles et au-dessus d'elles est tahor (pur). » Il en ressort que lorsqu'il y a un téfa'h, nous disons 'havot rémi, et que lorsqu'il n'y a pas de téfa'h, nous ne disons pas 'havot rémi. Déduis-en que c'est bien la règle.

   7Rachi 2Sources 7
8. יָתֵיב רַב כָּהֲנָא וְקָאָמַר לְהָא שְׁמַעְתָּא. אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי לְרַב כָּהֲנָא: וְכׇל הֵיכָא דְּלֵית בֵּיהּ טֶפַח לָא אָמְרִינַן חֲבוֹט רְמִי?

   Rav Kahana était assis et énonçait cet enseignement de Rava. Rav Achi dit à Rav Kahana : et partout où il n'y a pas de téfa'h, ne disons-nous pas 'havot rémi ?

   8Rachi 1
9. וְהָא תַּנְיָא: קוֹרָה הַיּוֹצְאָה מִכּוֹתֶל זֶה וְאֵינָהּ נוֹגַעַת בְּכוֹתֶל זֶה, וְכֵן שְׁתֵּי קוֹרוֹת אַחַת יוֹצְאָה מִכּוֹתֶל זֶה וְאַחַת יוֹצְאָה מִכּוֹתֶל זֶה וְאֵינָן נוֹגְעוֹת זוֹ בָּזוֹ, פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה — אֵינוֹ צָרִיךְ לְהָבִיא קוֹרָה אַחֶרֶת, שְׁלֹשָׁה — צָרִיךְ לְהָבִיא קוֹרָה אַחֶרֶת.

   Mais n'a-t-il pas été enseigné à propos de la poutre d'une impasse : « Une poutre qui part de ce mur-ci et ne touche pas ce mur-là, ou de même deux poutres, l'une partant de ce mur-ci et l'autre de ce mur-là, qui ne se touchent pas : si l'intervalle est de moins de trois téfa'him, il n'est pas nécessaire d'amener une autre poutre, car les parties sont considérées comme jointes (lavoud) ; s'il est de trois, il est nécessaire d'amener une autre poutre.

   9Sources 5
10. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר:

    Rabban Chimon ben Gamliel dit :

    10Sources 5

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