1. שֶׁהֵן טְמֵאוֹת, וְשֶׁל טְבֶרְיָא שֶׁהֵן טְהוֹרוֹת. עַל מָה נֶחְלְקוּ? עַל שְׁאָר מְקוֹמוֹת. מָר סָבַר: כֵּיוָן דְּלֵיכָּא דְּיָתֵיב עֲלַיְיהוּ — כְּדִטְבֶרְיָא דָּמְיָין, וּמָר סָבַר: כֵּיוָן דְּמִקְּרֵי וְיָתְבִי עֲלַיְיהוּ — כִּדְאוּשָׁא דָּמְיָין.

   qu'elles sont tamé (susceptibles de contracter l'impureté rituelle), même celle du midras (impureté transmise par la pression du corps d'une personne impure), car on les fabrique pour s'y coucher ; et que celles de Tibériade sont tahor (pures), car elles sont destinées uniquement aux cloisons et aux toitures. Sur quoi ont-ils divergé ? Sur les nattes des autres lieux. Un Maître, les Sages, pense : puisqu'il n'y a personne qui s'assoit dessus habituellement, elles sont comparables à celles de Tibériade ; et un Maître, Rabbi Dosa, pense : puisqu'il arrive qu'on s'assoie dessus, elles sont comparables à celles d'Oucha.

   1Rachi 4Sources 1
2. אָמַר מָר: כׇּל הַחוֹצָלוֹת מְטַמְּאִין טְמֵא מֵת, דִּבְרֵי רַבִּי דּוֹסָא. וְהָתַנְיָא: וְכֵן הָיָה רַבִּי דּוֹסָא אוֹמֵר כִּדְבָרָיו!

   Le Maître a dit : toutes les 'hotsalot (nattes) contractent l'impureté du cadavre, paroles de Rabbi Dosa. Elles sont donc des récipients, et l'on ne peut en couvrir une soukka (cabane de la fête de Souccot). Mais n'a-t-il pas été enseigné dans une baraïta : « Et ainsi Rabbi Dosa disait-il, conformément à ses paroles », celles de Rabbi Yossé, selon lequel on peut couvrir la soukka de toutes les nattes ?

   2Rachi 2Sources 1
3. לָא קַשְׁיָא: הָא דְּאִית לֵיהּ גְּדָנְפָא, הָא דְּלֵית לֵיהּ גְּדָנְפָא.

   Ce n'est pas difficile : celle-ci, la Michna, parle d'une natte qui a un gedanpa (rebord relevé), ce qui en fait un récipient ; celle-là, la baraïta, parle d'une natte qui n'a pas de gedanpa.

   3Rachi 2
4. מֵיתִיבִי: חוֹצָלוֹת שֶׁל שַׁעַם וְשֶׁל גֶּמִי וְשֶׁל שַׂק וְשֶׁל סְפִירָא — מִטַּמֵּא טְמֵא מֵת, דִּבְרֵי רַבִּי דּוֹסָא. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אַף מִדְרָס.

   On a objecté à partir de cet enseignement : « Les 'hotsalot de papyrus, de jonc, de toile de sac en poil de chèvre et de crin contractent l'impureté du cadavre, mais non celle du midras, paroles de Rabbi Dosa. Et les Sages disent : même celle du midras. »

   4Rachi 4
5. בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר מַרְזוֹבְלֵי. שֶׁל שַׁעַם וְשֶׁל גֶּמִי — חֲזוּ לְכִינְתָּא דְפֵירֵי. שֶׁל שַׂק וְשֶׁל סְפִירָא — חֲזוּ לִגְוָלְקֵי וְצַנֵּי. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר מַחְצָלוֹת מַמָּשׁ, בִּשְׁלָמָא שֶׁל שַׂק וְשֶׁל סְפִירָא — חֲזוּ לִפְרָסֵי וְנָפְווֹתָא, אֶלָּא שֶׁל שַׁעַם וְשֶׁל גֶּמִי לְמַאי חֲזוּ? חֲזוּ לְנַזְיָאתָא.

   Cela se comprend bien selon celui qui a dit que les 'hotsalot sont des marzovelé (sortes de sacs) : celles de papyrus et de jonc conviennent comme corbeille à fruits ; celles de toile de sac et de crin conviennent comme petits sacs et paniers pour les légumineuses et les menus fruits. Mais selon celui qui a dit que ce sont de véritables nattes, sans rebord, on comprend certes que celles de toile de sac et de crin conviennent comme rideaux et comme tamis ; mais celles de papyrus et de jonc, à quoi conviennent-elles, pour être considérées comme des récipients ? Elles conviennent pour les cuves de bière, comme couvercles.

   5Rachi 11Tossefot 2
6. אִיכָּא דְּאָמְרִי: בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר מַחְצָלוֹת מַמָּשׁ, שֶׁל שַׁעַם וְשֶׁל גֶּמִי — חֲזוּ לְנַזְיָאתָא, שֶׁל שַׂק וְשֶׁל סְפִירָא — חֲזוּ לִפְרָסֵי וְנָפְווֹתָא. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר מַרְזוֹבְלֵי, בִּשְׁלָמָא שֶׁל שַׂק וְשֶׁל סְפִירָא — חֲזוּ לִגְוָלְקִי וְצַנֵּי, אֶלָּא שֶׁל שַׁעַם וְשֶׁל גֶּמִי — לְמַאי חֲזוּ? חֲזוּ לְכִינְתָּא דְפֵירֵי.

   Certains disent l'inverse : cela se comprend bien selon celui qui a dit que ce sont de véritables nattes : celles de papyrus et de jonc conviennent pour les cuves de bière, celles de toile de sac et de crin conviennent comme rideaux et comme tamis. Mais selon celui qui a dit que ce sont des marzovelé, on comprend certes que ceux de toile de sac et de crin conviennent comme petits sacs et paniers ; mais ceux de papyrus et de jonc, à quoi conviennent-ils ? Ils conviennent comme corbeille à fruits.

   6Ajouter une note
7. תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי חֲנַנְיָה: כְּשֶׁיָּרַדְתִּי לַגּוֹלָה מָצָאתִי זָקֵן אֶחָד, וְאָמַר לִי: מְסַכְּכִין בְּבוּדְיָא. וּכְשֶׁבָּאתִי אֵצֶל רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אֲחִי אַבָּא, הוֹדָה לִדְבָרָיו. אָמַר רַב חִסְדָּא: וְהוּא דְּלֵית לֵיהּ גְּדָנְפָא.

   Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi 'Hanania a dit : lorsque je suis descendu en exil à Babylone, j'ai trouvé un Ancien qui m'a dit : on couvre la soukka avec une boudia (natte). Et lorsque je suis venu auprès de Rabbi Yehochoua, frère de mon père, il a approuvé ses paroles. Rav 'Hisda a dit : et c'est à condition qu'elle n'ait pas de gedanpa.

   7Rachi 4Tossefot 1
8. אָמַר עוּלָּא: הָנֵי בּוּדְיָתָא דִּבְנֵי מָחוֹזָא, אִלְמָלֵא קִיר שֶׁלָּהֶן, מְסַכְּכִין בְּהוּ. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: מְסַכְּכִין בְּבוּדְיָא, וְאִם יֵשׁ לָהֶן קִיר — אֵין מְסַכְּכִין בָּהֶן.

   Oula a dit : ces boudiata des habitants de Ma'hoza, n'était leur paroi (leur rebord relevé), on pourrait en couvrir la soukka. Il a été enseigné ainsi également dans une baraïta : « On couvre la soukka avec une boudia ; et si elles ont une paroi, on n'en couvre pas la soukka. »

   8Rachi 1
9. 
   
   הֲדַרַן עֲלָךְ סוּכָּה
   
   

   
   
   Nous reviendrons à toi, chapitre « Soukka »
   
   

   9Ajouter une note
10. הַיָּשֵׁן תַּחַת הַמִּטָּה בַּסּוּכָּה — לֹא יָצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: נוֹהֲגִין הָיִינוּ שֶׁהָיִינוּ יְשֵׁנִים תַּחַת הַמִּטָּה בִּפְנֵי הַזְּקֵנִים, וְלֹא אָמְרוּ לָנוּ דָּבָר.

    MICHNA : Celui qui dort sous le lit dans la soukka ne s'est pas acquitté de son obligation, car le lit fait écran entre lui et la toiture. Rabbi Yehouda a dit : nous avions coutume de dormir sous le lit devant les Anciens, et ils ne nous ont rien dit.

    10Rachi 2Tossefot 1Sources 6
11. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, מַעֲשֶׂה בְּטָבִי עַבְדּוֹ שֶׁל רַבָּן גַּמְלִיאֵל שֶׁהָיָה יָשֵׁן תַּחַת הַמִּטָּה, וְאָמַר לָהֶן רַבָּן גַּמְלִיאֵל לַזְּקֵנִים: רְאִיתֶם טָבִי עַבְדִּי, שֶׁהוּא תַּלְמִיד חָכָם וְיוֹדֵעַ שֶׁעֲבָדִים פְּטוּרִין מִן הַסּוּכָּה, לְפִיכָךְ יָשֵׁן הוּא תַּחַת הַמִּטָּה. וּלְפִי דַּרְכֵּינוּ: לָמַדְנוּ שֶׁהַיָּשֵׁן תַּחַת הַמִּטָּה לֹא יָצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ.

    Rabbi Chimon a dit : il arriva que Tavi, l'esclave de Rabban Gamliel, dormait sous le lit, et Rabban Gamliel dit aux Anciens : avez-vous vu Tavi, mon esclave, qui est un érudit en Torah et sait que les esclaves sont exempts de la soukka ? C'est pourquoi il dort sous le lit. Et chemin faisant, bien que Rabban Gamliel ne parlât pas pour énoncer une règle, nous avons appris que celui qui dort sous le lit ne s'est pas acquitté de son obligation.

    11Rachi 2Tossefot 1Sources 1
12. גְּמָ׳ וְהָא לֵיכָּא עֲשָׂרָה! תַּרְגְּמָא שְׁמוּאֵל בְּמִטָּה עֲשָׂרָה.

    GUEMARA : Mais il n'y a pas dix téfa'him (palmes) sous le lit, hauteur minimale d'un abri ! Chmouel l'a interprétée comme traitant d'un lit haut de dix téfa'him.

    12Sources 3
13. תְּנַן הָתָם: אֶחָד חוֹר שֶׁחֲרָרוּהוּ מַיִם, אוֹ שְׁרָצִים, אוֹ שֶׁאֲכָלַתּוּ מְלַחַת, וְכֵן מִדְבַּךְ אֲבָנִים, וְכֵן סְוָאר שֶׁל קוֹרוֹת — מַאֲהִיל עַל הַטּוּמְאָה.

    Nous avons appris là-bas (Ohalot 3, 7) : « Aussi bien un trou creusé par l'eau, ou par des reptiles, ou que le salpêtre a rongé, de même qu'une rangée de pierres, de même qu'une pile de poutres, font abri sur l'impureté. »

    13Rachi 6Tossefot 1Sources 2
14. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: כׇּל אֹהֶל שֶׁאֵינוֹ עָשׂוּי בִּידֵי אָדָם — אֵינוֹ אֹהֶל. מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יְהוּדָה?

    Rabbi Yehouda dit : tout ohel (tente, abri) qui n'est pas fait de main d'homme n'est pas un ohel. Quelle est la raison de Rabbi Yehouda ?

    14Rachi 2

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud. Signaler une notion manquante