Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- כִּי פְּלִיגִי אַלִּיבָּא דְּרַב. אַבָּיֵי כְּרַב, וְרָבָא אָמַר לָךְ: עַד כָּאן לָא אָמַר רַב הָתָם אֶלָּא דִּמְחִיצוֹת לְאַכְסַדְרָה הוּא דַּעֲבִידִי, אֲבָל הָכָא דְּלָאו לְהָכִי עֲבִידִי, לָא.Là où ils divergent, c'est selon Rav. Abayé pense comme Rav : le bord du toit descend et ferme aussi bien pour l'akhsadra (portique couvert) dans un champ que pour celle dont on a fait une soukka (cabane de la fête de Soukkot). Et Rava te dira : Rav n'a parlé ainsi que là-bas, pour l'akhsadra dans un champ, car les parois formées par le bord du toit sont faites pour l'akhsadra ; mais ici, pour la soukka, où elles ne sont pas faites pour cela, non, il ne dirait pas que le bord du toit descend et ferme.
- תְּנַן: וְכֵן חָצֵר הַמּוּקֶּפֶת אַכְסַדְרָה. וְאַמַּאי? נֵימָא פִּי תִקְרָה יוֹרֵד וְסוֹתֵם!Nous avons appris dans la Michna : et de même, une cour entourée d'une akhsadra sur trois côtés : s'il y a quatre coudées sous le toit invalide, la soukka est invalide. Mais pourquoi ? Disons : le bord du toit descend et ferme, formant une paroi là où commence la couverture de la soukka !
- תַּרְגְּמַהּ רָבָא אַלִּיבָּא דְּאַבָּיֵי: כְּשֶׁהִשְׁוָה אֶת קֵירוּיוֹ.Rava l'a interprétée selon Abayé : il s'agit du cas où l'on a mis sa couverture au même niveau que le toit de l'akhsadra ; le bord du toit n'étant pas visible depuis l'intérieur de la soukka, le principe ne s'applique pas.
- בְּסוּרָא מַתְנִי לְהָא שְׁמַעְתָּא בְּהַאי לִישָּׁנָא. בְּפוּמְבְּדִיתָא מַתְנִי: סִיכֵּךְ עַל גַּבֵּי אַכְסַדְרָה שֶׁאֵין לָהּ פַּצִּימִין, דִּבְרֵי הַכֹּל פְּסוּלָה. יֵשׁ לָהּ פַּצִּימִין, אַבָּיֵי אָמַר: כְּשֵׁרָה, רָבָא אָמַר: פְּסוּלָה. אַבָּיֵי אָמַר כְּשֵׁרָה — אָמְרִינַן לָבוּד. רָבָא אָמַר פְּסוּלָה — לָא אָמְרִינַן לָבוּד. וְהִלְכְתָא כְּלִישָּׁנָא קַמָּא.À Soura, on enseignait cette tradition dans cette formulation. Mais à Poumbedita, on enseignait ainsi : si l'on a posé le sekhakh (couverture végétale de la soukka) au-dessus d'une akhsadra qui n'a pas de patsimin (montants) sur son côté ouvert, de l'avis de tous, elle est invalide. Si elle a des patsimin séparés de moins de trois palmes, Abayé a dit : elle est valable ; Rava a dit : elle est invalide. Abayé a dit : elle est valable, car nous disons lavoud : les montants sont réputés se rejoindre et forment une paroi qui vaut aussi pour la soukka dans la cour. Rava a dit : elle est invalide, car nous ne disons pas lavoud pour faire une paroi à la soukka. Et la halakha est conforme à la première formulation.
- רַב אָשֵׁי אַשְׁכְּחֵיהּ לְרַב כָּהֲנָא דְּקָא מְסַכֵּךְ עַל גַּבֵּי אַכְסַדְרָה שֶׁאֵין לָהּ פַּצִּימִין. אֲמַר לֵיהּ: לָא סָבַר מָר הָא דְּאָמַר רָבָא: יֵשׁ לָהּ פַּצִּימִין כְּשֵׁרָה, אֵין לָהּ פַּצִּימִין פְּסוּלָה! אַחְוִי לֵיהּ, נִרְאֶה מִבִּפְנִים וְשָׁוֶה מִבַּחוּץ.Rav Achi a trouvé Rav Kahana en train de poser le sekhakh au-dessus d'une akhsadra qui n'avait pas de patsimin. Il lui a dit : le Maître ne pense-t-il pas comme ce qu'a dit Rava : si elle a des patsimin, elle est valable ; si elle n'a pas de patsimin, elle est invalide ? Rav Kahana lui a montré que, dans cette soukka, le montant était visible de l'intérieur et de niveau à l'extérieur : vus du dehors, l'akhsadra et la soukka paraissaient une seule construction ; mais de l'intérieur, un mur de l'akhsadra était visiblement plus épais que celui de la soukka, et cette épaisseur d'une palme servait de troisième paroi.
- אִי נָמֵי, נִרְאֶה מִבַּחוּץ וְשָׁוֶה מִבִּפְנִים.Ou bien, dans ce cas, le montant était visible de l'extérieur et de niveau à l'intérieur : du dehors, on discernait nettement deux constructions, tandis que de l'intérieur, la soukka semblait prolonger l'akhsadra sans aucune saillie.
- דְּאִתְּמַר: נִרְאֶה מִבַּחוּץ וְשָׁוֶה מִבִּפְנִים, נִידּוֹן מִשּׁוּם לֶחִי. וְלֶחִי הַיְינוּ פַּצִּימִין.Car il a été dit au sujet d'une ruelle (mavoï) rendue permise pour le transport le Chabbat : ce qui est visible de l'extérieur et de niveau à l'intérieur a le statut d'un lé'hi (montant latéral à l'entrée de la ruelle). Et le lé'hi, c'est la même chose que les patsimin ; la soukka de Rav Kahana avait donc bien un montant.
- תָּנָא: פְּסָל הַיּוֹצֵא מִן הַסּוּכָּה — נִידּוֹן כַּסּוּכָּה. מַאי פְּסָל הַיּוֹצֵא מִן הַסּוּכָּה? אָמַר עוּלָּא: קָנִים הַיּוֹצְאִים לַאֲחוֹרֵי סוּכָּה.Il a été enseigné dans la Tossefta : le pessal (déchets végétaux servant de sekhakh) qui sort de la soukka a le statut de la soukka. Qu'est-ce que « le pessal qui sort de la soukka » ? Oulla a dit : ce sont des roseaux qui sortent derrière la soukka, au-delà de ses parois.
- וְהָא בָּעֵינַן שָׁלֹשׁ דְּפָנוֹת! בִּדְאִיכָּא. וְהָא בָּעֵינַן הֶכְשֵׁר סוּכָּה! בִּדְאִיכָּא. וְהָא בָּעֵינַן צִלָּתָהּ מְרוּבָּה מֵחַמָּתָהּ! בִּדְאִיכָּא.Mais il nous faut trois parois ! Il s'agit d'un cas où il y en a : les deux parois latérales se prolongent derrière la soukka. Mais il nous faut la mesure de validité d'une soukka (sept palmes sur sept) ! Il s'agit d'un cas où elle y est. Mais il faut que son ombre dépasse son soleil ! Il s'agit d'un cas où c'est ainsi.
- אִי הָכִי מַאי לְמֵימְרָא? מַהוּ דְּתֵימָא: הוֹאִיל וּלְגַוַּואי עֲבִידִי וּלְבָרַאי לָא עֲבִידִי — אֵימָא לָא, קָא מַשְׁמַע לַן.S'il en est ainsi, à quoi bon le dire ? C'est une soukka complète ! Tu aurais pu dire : puisqu'elles ont été faites pour l'intérieur et non pour l'extérieur, disons que non, elle n'est pas valable ; il nous enseigne donc que cela ne compte pas.
- רַבָּה וְרַב יוֹסֵף אָמְרִי תַּרְוַויְיהוּ: הָכָא בְּקָנִים הַיּוֹצְאִים לִפְנִים מִן הַסּוּכָּה, וּמָשְׁכָא וְאָזְלָא חֲדָא דּוֹפֶן בַּהֲדַיְיהוּ. מַהוּ דְּתֵימָא: הָא לֵית בַּהּ הֶכְשֵׁר סוּכָּה, קָא מַשְׁמַע לַן.Rabba et Rav Yossef disent tous deux : il s'agit ici de roseaux qui sortent sur le devant de la soukka, du côté de l'entrée, et une seule paroi se prolonge avec eux. Tu aurais pu dire : cette partie n'a pas la mesure de validité d'une soukka ; il nous enseigne donc qu'elle est valable, comme prolongement de la soukka.
- רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא לְסוּכָּה שֶׁרוּבָּהּ צִלָּתָהּ מְרוּבָּה מֵחַמָּתָהּ, וּמִעוּטָהּ חֲמָתָהּ מְרוּבָּה מְצִלָּתָהּ. מַהוּ דְּתֵימָא: תִּפְּסַל בְּהָךְ פּוּרְתָּא, קָא מַשְׁמַע לַן. וּמַאי יוֹצֵא — יוֹצֵא מֵהֶכְשֵׁר סוּכָּה.Rabba bar bar 'Hana a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : cela n'a été nécessaire que pour une soukka dont la majeure partie a plus d'ombre que de soleil, et dont une petite partie a plus de soleil que d'ombre. Tu aurais pu dire : qu'elle soit invalidée à cause de cette petite partie ; il nous enseigne donc que toute la surface forme une seule soukka valable. Et que signifie « qui sort » ? Qui sort de la validité d'une soukka : il ne s'agit pas d'un prolongement physique.
- רַבִּי אוֹשַׁעְיָא אָמַר: לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא לִסְכָךְ פָּסוּל פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה, בְּסוּכָּה קְטַנָּה. וּמַאי ״יוֹצֵא״ — יוֹצֵא מִתּוֹרַת סוּכָּה.Rabbi Ochaya a dit : cela n'a été nécessaire que pour un sekhakh invalide de moins de trois palmes dans une petite soukka. Et que signifie « qui sort » ? Qui sort du statut de soukka ; il ne l'invalide pourtant pas.
- מַתְקֵיף לַהּ רַב הוֹשַׁעְיָא: לֹא יְהֵא אֶלָּא אֲוִיר, וַאֲוִיר פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה טְפָחִים בְּסוּכָּה קְטַנָּה מִי פָּסֵיל?Rav Hochaya objecte à cela : quelle est donc la nouveauté ? Que ce sekhakh invalide ne soit pas pire que de l'air (un espace vide) ! Or de l'air de moins de trois palmes, dans une petite soukka, invalide-t-il la soukka ?
- אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אַבָּא: זֶה מִצְטָרֵף וִישֵׁנִים תַּחְתָּיו, וְזֶה מִצְטָרֵף וְאֵין יְשֵׁנִים תַּחְתָּיו.Rabbi Abba lui a répondu : celui-ci se joint au sekhakh valable pour compléter la mesure, et l'on dort sous lui ; celui-là se joint, mais l'on ne dort pas sous lui. La nouveauté est donc que l'on peut dormir sous le sekhakh invalide.
- וּמִי אִיכָּא מִידֵּי דְּאִצְטְרוֹפֵי מִצְטָרֵף וְהוּא עַצְמוֹ אֵינוֹ כָּשֵׁר? אָמַר רַבִּי יִצְחָק בֶּן אֶלְיָשִׁב: אִין,Mais y a-t-il une chose qui se joint, tout en n'étant pas valable elle-même ? Rabbi Yits'hak ben Élyachiv a dit : oui,
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.