Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וּמוֹדֶה רַבִּי מֵאִיר שֶׁאִם יֵשׁ בֵּין נֶסֶר לְנֶסֶר כִּמְלֹא נֶסֶר — שֶׁמַּנִּיחַ פְּסָל בֵּינֵיהֶם וּכְשֵׁרָה.Et Rabbi Méïr reconnaît que s'il y a entre une planche et l'autre la pleine largeur d'une planche, on place des déchets de grange et de pressoir, valables comme sekhakh (toiture de la soukka, la cabane de la fête), entre elles, et elle est valable.
- בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר בֵּין בָּאֶמְצַע בֵּין מִן הַצַּד בְּאַרְבַּע אַמּוֹת — מִשּׁוּם הָכִי כְּשֵׁרָה. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר בָּאֶמְצַע בְּאַרְבָּעָה, אַמַּאי כְּשֵׁרָה?Certes, selon celui qui a dit : tant au milieu que sur le côté, à quatre coudées, c'est pour cela qu'elle est valable. Mais selon celui qui a dit : au milieu, à quatre palmes, pourquoi est-elle valable ? Chaque planche suffirait à l'invalider !
- אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: הָכָא בְּסוּכָּה דְּלָא הָוְיָא אֶלָּא שְׁמֹנֶה מְצוּמְצָמוֹת עָסְקִינַן, וְיָהֵיב נֶסֶר וּפְסָל וְנֶסֶר וּפְסָל וְנֶסֶר וּפְסָל מֵהַאי גִּיסָא, וְנֶסֶר וּפְסָל וְנֶסֶר וּפְסָל וְנֶסֶר וּפְסָל מֵהַאי גִּיסָא,Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit : ici, nous traitons d'une soukka qui ne fait que huit coudées exactement, soit quarante-huit palmes ; on place une planche, des déchets, une planche, des déchets, une planche, des déchets de ce côté-ci, et une planche, des déchets, une planche, des déchets, une planche, des déchets de ce côté-là,
- דְּהָווּ לְהוּ שְׁנֵי פְסָלִין בָּאֶמְצַע, וְאִיכָּא הֶכְשֵׁר סוּכָּה בָּאֶמְצַע.de sorte qu'il y a deux rangées de déchets au milieu, et il y a au milieu la mesure qui valide une soukka : huit palmes de sekhakh valable, tandis que le reste est de moins de quatre coudées de chaque côté.
- אָמַר אַבָּיֵי: אֲוִיר שְׁלֹשָׁה בְּסוּכָּה גְּדוֹלָה וּמִיעֲטוֹ, בֵּין בְּקָנִים בֵּין בְּשַׁפּוּדִין — הָוֵי מִיעוּט. בְּסוּכָּה קְטַנָּה, בְּקָנִים — הָוֵי מִיעוּט, בְּשַׁפּוּדִין — לָא הָוֵי מִיעוּט.Abayé a dit : un espace vide de trois palmes dans une grande soukka, qu'on a réduit, que ce soit avec des roseaux ou avec des broches, c'est une réduction efficace. Dans une petite soukka, avec des roseaux, c'est une réduction ; avec des broches, ce n'est pas une réduction, car ces trois palmes de sekhakh invalide privent la soukka de sa mesure minimale.
- וְהָנֵי מִילֵּי מִן הַצַּד. אֲבָל בָּאֶמְצַע — פְּלִיגִי בַּהּ רַב אַחָא וְרָבִינָא, חַד אָמַר: יֵשׁ לָבוּד בָּאֶמְצַע, וְחַד אָמַר: אֵין לָבוּד בָּאֶמְצַע.Et ces paroles valent sur le côté. Mais au milieu, Rav A'ha et Ravina sont en désaccord à ce sujet ; l'un a dit : il y a lavoud (le vide de moins de trois palmes tenu pour comblé) au milieu, et l'autre a dit : il n'y a pas lavoud au milieu.
- מַאי טַעְמֵיהּ דְּמַאן דְּאָמַר יֵשׁ לָבוּד בָּאֶמְצַע — דְּתַנְיָא: קוֹרָה הַיּוֹצְאָה מִכּוֹתֶל זֶה וְאֵינָהּ נוֹגַעַת בְּכוֹתֶל אַחֵר, וְכֵן שְׁתֵּי קוֹרוֹת, אַחַת יוֹצְאָה מִכּוֹתֶל זֶה וְאַחַת יוֹצְאָה מִכּוֹתֶל אַחֵר וְאֵינָן נוֹגְעוֹת זוֹ בָּזוֹ — פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה, אֵינוֹ צָרִיךְ לְהָבִיא קוֹרָה אַחֶרֶת. שְׁלֹשָׁה — צָרִיךְ לְהָבִיא קוֹרָה אַחֶרֶת.Quelle est la raison de celui qui a dit : il y a lavoud au milieu ? Car il a été enseigné : une poutre d'alliance d'une ruelle qui part d'un mur et ne touche pas l'autre mur, ou de même deux poutres, l'une partant d'un mur et l'autre partant de l'autre mur, qui ne se touchent pas : à moins de trois palmes, il n'est pas nécessaire d'apporter une autre poutre ; à trois palmes, il faut apporter une autre poutre. On applique donc lavoud même au milieu.
- וְאִידַּךְ — שָׁאנֵי קוֹרוֹת דְּרַבָּנַן.Et l'autre ? Il répond : les poutres sont différentes, car elles sont d'ordre rabbinique.
- מַאי טַעְמָא דְּמַאן דְּאָמַר אֵין לָבוּד בָּאֶמְצַע — דִּתְנַן: אֲרוּבָּה שֶׁבַּבַּיִת וּבָהּ פּוֹתֵחַ טֶפַח, טוּמְאָה בַּבַּיִת — כּוּלּוֹ טָמֵא, מַה שֶּׁכְּנֶגֶד אֲרוּבָּה — טָהוֹר. טוּמְאָה כְּנֶגֶד אֲרוּבָּה — כָּל הַבַּיִת כּוּלּוֹ טָהוֹר.Quelle est la raison de celui qui a dit : il n'y a pas lavoud au milieu ? Car nous avons appris dans la Michna : une lucarne dans une maison, ayant une ouverture d'un palme : si l'impureté est dans la maison, toute la maison est tamé (impure), mais ce qui est en face de la lucarne est tahor (pur). Si l'impureté est en face de la lucarne, toute la maison est tahor.
- אֵין בָּאֲרוּבָּה פּוֹתֵחַ טֶפַח, טוּמְאָה בַּבַּיִת — כְּנֶגֶד אֲרוּבָּה, טָהוֹר. טוּמְאָה כְּנֶגֶד אֲרוּבָּה — כָּל הַבַּיִת כּוּלּוֹ טָהוֹר.Si la lucarne n'a pas une ouverture d'un palme : si l'impureté est dans la maison, ce qui est en face de la lucarne est tahor ; si l'impureté est en face de la lucarne, toute la maison est tahor. Il en ressort qu'on n'applique pas lavoud au milieu, sinon l'ouverture serait considérée comme fermée.
- וְאִידַּךְ? שָׁאנֵי הִלְכוֹת טוּמְאָה דְּהָכִי גְּמִירִי לְהוּ.Et l'autre ? Il répond : les lois de l'impureté sont différentes, car c'est ainsi qu'ils les ont reçues par tradition.
- דָּרֵשׁ רַבִּי יְהוּדָה בַּר אִלְעַאי: בַּיִת שֶׁנִּפְחַת וְסִיכֵּךְ עַל גַּבָּיו — כְּשֵׁרָה. אָמַר לְפָנָיו רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי: רַבִּי, פָּרֵישׁ, כָּךְ פֵּירַשׁ אַבָּא: אַרְבַּע אַמּוֹת פְּסוּלָה, פָּחוֹת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת כְּשֵׁרָה.Rabbi Yehouda bar Ilaï a enseigné : une maison qui a été percée et sur laquelle on a posé du sekhakh est valable. Rabbi Ichmaël fils de Rabbi Yossé a dit devant lui : Rabbi, précise ! Ainsi a précisé mon père : à quatre coudées, elle est invalide ; à moins de quatre coudées, elle est valable.
- דָּרֵשׁ רַבִּי יְהוּדָה בַּר אִלְעַאי: אַבְרוּמָא שַׁרְיָא. אֲמַר לְפָנָיו רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי: רַבִּי, פָּרֵישׁ, כָּךְ אָמַר אַבָּא: שֶׁל מָקוֹם פְּלוֹנִי — אֲסוּרָה, שֶׁל מָקוֹם פְּלוֹנִי — מוּתֶּרֶת.Rabbi Yehouda bar Ilaï a enseigné : l'avroma (un petit poisson, l'abramis) est permise. Rabbi Ichmaël fils de Rabbi Yossé a dit devant lui : Rabbi, précise ! Ainsi a dit mon père : celle de tel endroit est interdite, celle de tel endroit est permise.
- כִּי הָא דְּאָמַר אַבָּיֵי: הַאי צַחַנְתָּא דְּבָב נַהֲרָא שַׁרְיָא. מַאי טַעְמָא? אִילֵּימָא מִשּׁוּם דִּרְדִיפִי מַיָּא, וְהַאי דָּג טָמֵא כֵּיוָן דְּלֵית לֵיהּ חוּט הַשִּׁדְרָה לָא מָצֵי קָאֵים — וְהָא קָא חָזֵינַן דְּקָאֵי!Comme ce qu'a dit Abayé : ces petits poissons tsa'hanta du Bav Nahara sont permis. Quelle en est la raison ? Si je dis : parce que les eaux sont rapides, et que ce poisson impur, n'ayant pas de moelle épinière, ne peut pas s'y maintenir, mais nous voyons bien qu'il s'y maintient !
- אֶלָּא מִשּׁוּם דִּמְלִיחִי מַיָּא, וְהַאי דָּג טָמֵא, כֵּיוָן דְּלֵית לֵיהּ קִילְפֵי לָא מָצֵי קָאֵי — וְהָא קָא חָזֵינַן דְּקָאֵי! אֶלָּא: מִשּׁוּם דְּלָא מְרַבֵּה טִינַיְיהוּ דָּג טָמֵא. אֲמַר רָבִינָא: וְהָאִידָּנָא, דְּשָׁפְכִי נְהַר אֵיתָן וּנְהַר גַּמְדָּא לְהָתָם, אֲסִירָא.Mais plutôt : parce que les eaux sont salées, et que ce poisson impur, n'ayant pas d'écailles, ne peut pas s'y maintenir, mais nous voyons bien qu'il s'y maintient ! Mais plutôt : parce que leur boue ne fait pas se multiplier le poisson impur. Ravina a dit : et aujourd'hui, où le fleuve Eitan et le fleuve Gamda se déversent là-bas, c'est interdit.
- אִתְּמַר: סִיכֵּךְ עַל גַּבֵּי אַכְסַדְרָה שֶׁיֵּשׁ לָהּ פַּצִּימִין — כְּשֵׁרָה. שֶׁאֵין לָהּ פַּצִּימִין, אַבָּיֵי אָמַר: כְּשֵׁרָה, וְרָבָא אָמַר: פְּסוּלָה. אַבָּיֵי אָמַר כְּשֵׁרָה —Il a été dit : si l'on a posé du sekhakh sur une galerie qui a des piliers, elle est valable. Si elle n'a pas de piliers, Abayé a dit : elle est valable, et Rava a dit : elle est invalide. Abayé a dit : elle est valable,
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.