Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מִשּׁוּם שִׁיעוּרָא וְלָאו שִׁיעוּרָא הוּא. הַאי לָאו שִׁיעוּרָא הוּא, כֵּיוָן דְּלָא שָׁווּ שִׁיעוּרַיְיהוּ לַהֲדָדֵי — לָא מִצְטָרְפִי.la validité dépend de la mesure ou de l'absence de mesure ; ce n'est pas lié au principe de la paroi recourbée (dofen akouma). Ici, il n'y a pas la mesure pour aucune des deux règles, et puisque leurs mesures ne sont pas égales entre elles, ils ne se joignent pas.
- אֶלָּא לְדִידְכוּ דְּאָמְרִיתוּ שִׁיעוּר מִשּׁוּם הַפְלָגָה — מָה לִי אִיתַּפְלַג בִּסְכָךְ פָּסוּל, מָה לִי אִתַּפְלַג בִּסְכָךְ פָּסוּל וַאֲוִיר.Mais selon vous, qui dites que la mesure est due à l'écartement entre les parties de la soukka (la cabane de la fête), que m'importe qu'elle ait été écartée par du sekhakh (toiture) invalide, que m'importe qu'elle ait été écartée par du sekhakh invalide et de l'espace vide ? L'écartement est le même dans les deux cas.
- אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וּלְמָר נָמֵי, נְהִי דְּלָא שָׁווּ שִׁיעוּרַיְיהוּ בְּסוּכָּה גְּדוֹלָה, בְּסוּכָּה קְטַנָּה מִי לָא שָׁווּ שִׁיעוּרַיְיהוּ?Abayé lui a dit : et selon le Maître aussi, admettons que leurs mesures ne soient pas égales dans une grande soukka ; dans une petite soukka, leurs mesures ne sont-elles pas égales ? Dans une soukka de sept palmes sur sept, trois palmes de sekhakh invalide l'invalident forcément.
- אֲמַר לֵיהּ: הָתָם לָאו מִשּׁוּם דְּשָׁווּ שִׁיעוּרַיְיהוּ לַהֲדָדֵי הוּא, אֶלָּא מִשּׁוּם דְּלֵיתֵיהּ לְשִׁיעוּרָא דְסוּכָּה הוּא.Il lui a dit : là-bas, ce n'est pas parce que leurs mesures sont égales entre elles, mais parce que la soukka n'a pas sa mesure minimale de sekhakh valable.
- וְכׇל הֵיכָא דְּלָא שָׁווּ שִׁיעוּרַיְיהוּ לַהֲדָדֵי לָא מִצְטָרְפִי? וְהָתְנַן: הַבֶּגֶד שְׁלֹשָׁה עַל שְׁלֹשָׁה, הַשַּׂק אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה, הָעוֹר חֲמִשָּׁה עַל חֲמִשָּׁה, מַפָּץ שִׁשָּׁה עַל שִׁשָּׁה.La Guemara demande : et partout où leurs mesures ne sont pas égales entre elles, ils ne se joignent pas ? Or nous avons appris dans la Michna : le vêtement reçoit l'impureté de midras (foulage) à partir de trois palmes sur trois, le sac de quatre sur quatre, le cuir de cinq sur cinq, la natte de six sur six.
- וְתָנֵי עֲלַהּ: הַבֶּגֶד וְהַשַּׂק, הַשַּׂק וְהָעוֹר, הָעוֹר וְהַמַּפָּץ — מִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה.Et il a été enseigné à ce sujet : le vêtement et le sac, le sac et le cuir, le cuir et la natte se joignent l'un à l'autre ; ils se joignent donc malgré leurs mesures différentes !
- הָתָם כִּדְקָתָנֵי טַעְמָא, אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן: מָה טַעַם — הוֹאִיל וְרָאוּי לְטַמֵּא מוֹשָׁב. כְּדִתְנַן: הַמְקַצֵּעַ מִכּוּלָּן טֶפַח עַל טֶפַח — טָמֵא.La Guemara répond : là-bas, c'est comme le motif enseigné : Rabbi Chimon a dit : quelle en est la raison ? Puisqu'ils sont propres à rendre impure une assise, c'est-à-dire à contracter l'impureté d'une assise de zav (homme atteint d'écoulement). Comme nous avons appris : celui qui découpe de chacun d'eux un palme sur un palme, c'est tamé (impur) ; pour cet usage, leur mesure est la même.
- טֶפַח עַל טֶפַח לְמַאי חֲזֵי? וְאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ מִשּׁוּם רַבִּי יַנַּאי: הוֹאִיל וְרָאוּי (לִיטְּלוֹ) עַל גַּבֵּי הַחֲמוֹר.La Guemara demande : un palme sur un palme, à quoi cela sert-il ? Et Rabbi Chimon ben Lakich a dit au nom de Rabbi Yannaï : puisque c'est propre à être pris comme pièce sur la selle de l'âne.
- בְּסוּרָא אָמְרִי לְהָא שְׁמַעְתָּא בְּהַאי לִישָּׁנָא. בִּנְהַרְדְּעָא מַתְנוּ: אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: סְכָךְ פָּסוּל בָּאֶמְצַע — פּוֹסֵל בְּאַרְבָּעָה. מִן הַצַּד — פּוֹסֵל בְּאַרְבַּע אַמּוֹת. וְרַב אָמַר: בֵּין מִן הַצַּד בֵּין בָּאֶמְצַע — בְּאַרְבַּע אַמּוֹת.À Soura, on disait cet enseignement en ces termes. À Nehardéa, on l'enseignait ainsi : Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : le sekhakh invalide au milieu invalide à quatre palmes ; sur le côté, il invalide à quatre coudées. Et Rav a dit : tant sur le côté qu'au milieu, à quatre coudées.
- תְּנַן: נָתַן עָלֶיהָ נֶסֶר שֶׁהוּא רָחָב אַרְבָּעָה טְפָחִים — כְּשֵׁרָה. בִּשְׁלָמָא לְרַב דְּאָמַר בֵּין בָּאֶמְצַע בֵּין מִן הַצַּד בְּאַרְבַּע אַמּוֹת, מִשּׁוּם הָכִי כְּשֵׁרָה. אֶלָּא לִשְׁמוּאֵל דְּאָמַר בָּאֶמְצַע בְּאַרְבָּעָה — אַמַּאי כְּשֵׁרָה? הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן — מִן הַצַּד.Nous avons appris dans la Michna : si l'on a posé dessus une planche large de quatre palmes, elle est valable. Certes, selon Rav, qui a dit : tant au milieu que sur le côté, à quatre coudées, c'est pour cela qu'elle est valable. Mais selon Chmouel, qui a dit : au milieu, à quatre palmes, pourquoi est-elle valable ? La Guemara répond : de quoi traitons-nous ici ? De la planche posée sur le côté.
- תָּא שְׁמַע: שְׁנֵי סְדִינִין — מִצְטָרְפִין. שְׁנֵי נְסָרִים — אֵין מִצְטָרְפִין. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: נְסָרִים כִּסְדִינִין.Viens et entends : deux draps se joignent ; deux planches ne se joignent pas. Rabbi Méïr dit : les planches sont comme les draps.
- בִּשְׁלָמָא לְהָךְ לִישָּׁנָא דְּאָמַר רַב בֵּין בָּאֶמְצַע בֵּין מִן הַצַּד בְּאַרְבַּע אַמּוֹת, מַאי ״מִצְטָרְפִין״ — מִצְטָרְפִין לְאַרְבַּע אַמּוֹת. אֶלָּא לְהָךְ לִישָּׁנָא דְּאָמַר רַב בָּאֶמְצַע בְּאַרְבָּעָה, הֵיכִי דָּמֵי? אִי דְּאִית בְּהוּ אַרְבָּעָה, לְמָה לְהוּ אִצְטְרוֹפֵי? אִי דְּלֵית בְּהוּ אַרְבָּעָה, קַנְיָא בְּעָלְמָא נִינְהוּ?Certes, selon cette version où Rav a dit : tant au milieu que sur le côté, à quatre coudées, que signifie « se joignent » ? Ils se joignent pour quatre coudées. Mais selon cette version où Rav a dit : au milieu, à quatre palmes, de quoi s'agit-il ? S'ils ont quatre palmes, à quoi leur sert de se joindre ? S'ils n'ont pas quatre palmes, ne sont-ils pas de simples roseaux ?
- לְעוֹלָם דְּאִית בְּהוּ אַרְבָּעָה, וּמַאי ״מִצְטָרְפִין״ — מִצְטָרְפִין לְאַרְבַּע אַמּוֹת מִן הַצַּד.En réalité, ils ont quatre palmes, et que signifie « se joignent » ? Ils se joignent pour quatre coudées sur le côté.
- תָּא שְׁמַע: סִכְּכָהּ בִּנְסָרִין שֶׁל אֶרֶז שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן אַרְבָּעָה — דִּבְרֵי הַכֹּל פְּסוּלָה. אֵין בָּהֶן אַרְבָּעָה — רַבִּי מֵאִיר פּוֹסֵל וְרַבִּי יְהוּדָה מַכְשִׁיר.Viens et entends : si l'on a couvert la soukka de planches de cèdre qui ont quatre palmes, de l'avis de tous elle est invalide. Si elles n'ont pas quatre palmes, Rabbi Méïr l'invalide et Rabbi Yehouda la valide.
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