Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דְּסָרֵי רֵיחַיְיהוּ — שָׁבֵיק לְהוּ וְנָפֵיק.leur odeur devient fétide avec le temps, il la délaisse et sort de la soukka (cabane de la fête de Souccot).
- אָמַר רַב חָנָן בַּר רָבָא: הָנֵי הִיזְמֵי וְהִיגֵי מְסַכְּכִין בְּהוּ. אַבָּיֵי אָמַר: בְּהִיזְמֵי — מְסַכְּכִינַן, בְּהִיגֵי — לָא מְסַכְּכִינַן. מַאי טַעְמָא — כֵּיוָן דְּנָתְרִי טַרְפַיְיהוּ, שָׁבֵיק לַהּ וְנָפֵיק.Rav 'Hanan bar Rava a dit : ces épines et ces arbustes (hizmé et higué), on peut en couvrir la soukka. Abayé a dit : avec des hizmé, on couvre ; avec des higué, on ne couvre pas. Quelle est la raison ? Puisque leurs feuilles tombent dans la nourriture, il la délaisse et sort.
- אָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב: הַאי אַפָּקוּתָא דְּדִיקְלָא מְסַכְּכִין בְּהוּ. אַף עַל גַּב דַּאֲגִידִי, אֶגֶד בִּידֵי שָׁמַיִם לָא שְׁמֵיהּ אֶגֶד. אַף עַל גַּב דַּהֲדַר אָגֵיד לְהוּ, אֶיגֶד בְּחַד לָא שְׁמֵיהּ אֶגֶד.Rav Guidel a dit au nom de Rav : cette excroissance du palmier, d'où partent plusieurs branches, on peut en couvrir la soukka. Bien qu'elles soient liées naturellement, une attache faite par le Ciel ne s'appelle pas une attache. Bien qu'il les ait ensuite liées lui-même à l'autre bout, une attache sur un seul élément ne s'appelle pas une attache.
- אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר רָבִינָא בַּר שֵׁילָא: הָנֵי דּוּקְרֵי דְקָנֵי מְסַכְּכִין בְּהוּ. אַף עַל גַּב דַּאֲגִידִי נִינְהוּ — אֶגֶד בִּידֵי שָׁמַיִם לָא שְׁמֵיהּ אֶגֶד. אַף עַל גַּב דַּהֲדַר אָגֵיד לְהוּ — אֶיגֶד בְּחַד לָא שְׁמֵיהּ אֶגֶד.Rav 'Hisda a dit au nom de Ravina bar Chéila : ces rejets de roseaux, on peut en couvrir la soukka. Bien qu'ils soient liés naturellement, une attache faite par le Ciel ne s'appelle pas une attache. Bien qu'il les ait ensuite liés, une attache sur un seul élément ne s'appelle pas une attache.
- תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: קָנִים וְדוּקְרָנִין מְסַכְּכִין בָּהֶן. קָנִים פְּשִׁיטָא! אֵימָא: קָנִים שֶׁל דּוּקְרָנִין מְסַכְּכִין בָּהֶן.Il a été enseigné de même dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « les roseaux et les bêches, on peut en couvrir ». Mais que l'on puisse couvrir avec des roseaux, c'est évident ! Dis plutôt : « des roseaux à rejets, on peut en couvrir ».
- וְאָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר רָבִינָא בַּר שֵׁילָא: הָנֵי מְרָרְיָתָא דְאַגְמָא — אָדָם יוֹצֵא בָּהֶן יְדֵי חוֹבָתוֹ בַּפֶּסַח.Rav 'Hisda a aussi dit au nom de Ravina bar Chéila : ces herbes amères du marais, on s'acquitte par elles de son obligation à Pessa'h.
- מֵיתִיבִי: אֵזוֹב, וְלֹא אֵזוֹב יוֹן, וְלֹא אֵזוֹב כּוֹחֳלִי, וְלֹא אֵזוֹב מִדְבָּרִי, וְלֹא אֵזוֹב רוֹמִי, וְלֹא אֵזוֹב שֶׁיֵּשׁ לוֹ שֵׁם לְוַוי.On a objecté : « hysope » : et non l'hysope de Grèce, ni l'hysope ko'hli, ni l'hysope du désert, ni l'hysope romaine, ni aucune hysope qui porte un nom qualifié. Il devrait en aller de même des herbes amères du marais, dont le nom est qualifié.
- אָמַר אַבָּיֵי: כֹּל שֶׁנִּשְׁתַּנָּה שְׁמוֹ קוֹדֶם מַתַּן תּוֹרָה, וּבָאתָה תּוֹרָה וְהִקְפִּידָה עָלָיו — בְּיָדוּעַ שֶׁיֵּשׁ לוֹ שֵׁם לְוַוי. וְהָנֵי לֹא נִשְׁתַּנָּה שְׁמַיְיהוּ קוֹדֶם מַתַּן תּוֹרָה כְּלָל.Abayé a dit : toute espèce dont le nom s'est différencié avant le don de la Torah, et que la Torah est venue et à propos de laquelle elle s'est montrée exigeante, on sait qu'elle a un nom qualifié, invalide pour la mitsva (commandement). Or le nom de celles-ci ne s'était pas du tout différencié avant le don de la Torah ; toutes s'appelaient simplement herbes amères.
- רָבָא אָמַר: הָנֵי — מְרָרְיָתָא סְתָמָא שְׁמַיְיהוּ, וְהַאי דְּקָרֵי לְהוּ מְרָרְיָתָא דְאַגְמָא — מִשּׁוּם דְּמִשְׁתְּכַח בְּאַגְמָא.Rava a dit : celles-ci, leur nom est simplement « herbes amères », et si on les appelle « herbes amères du marais », c'est parce qu'on les trouve dans le marais.
- אָמַר רַב חִסְדָּא: אֶיגֶד בְּחַד — לָא שְׁמֵיהּ אֶגֶד. שָׁלֹשׁ — שְׁמֵיהּ אֶגֶד. שְׁנַיִם — מַחְלוֹקֶת רַבִּי יוֹסֵי וְרַבָּנַן. דִּתְנַן: מִצְוַת אֵזוֹב, שְׁלֹשָׁה קְלָחִים וּבָהֶן שְׁלֹשָׁה גִבְעוֹלִין. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: מִצְוַת אֵזוֹב שְׁלֹשָׁה גִּבְעוֹלִין, וּשְׁיָרָיו שְׁנַיִם, וְגַרְדּוּמָּיו כׇּל שֶׁהוּא.Rav 'Hisda a dit : une attache sur un seul élément ne s'appelle pas une attache ; sur trois, cela s'appelle une attache ; sur deux, c'est la divergence entre Rabbi Yossé et les Rabbanan, comme nous l'avons appris dans une Michna : « la mitsva de l'hysope est de trois tiges avec leurs racines et, sur elles, trois brins. Rabbi Yossé dit : la mitsva de l'hysope est de trois brins, ce qui en reste, deux, et ses moignons, de toute taille ».
- קָא סָלְקָא דַּעְתִּין מִדִּשְׁיָרָיו שְׁנַיִם, תְּחִילָּתוֹ נָמֵי שְׁנַיִם, וְהַאי דְּקָתָנֵי שְׁלֹשָׁה — לְמִצְוָה. וּמִדְּרַבִּי יוֹסֵי שְׁלֹשָׁה לְמִצְוָה, לְרַבָּנַן שְׁלֹשָׁה לְעַכֵּב.Il nous vient à l'esprit que, puisque ce qui en reste est de deux selon Rabbi Yossé, au départ aussi deux suffisent a posteriori, et ce qu'il enseigne « trois », c'est pour la mitsva a priori. Et puisque, selon Rabbi Yossé, trois c'est pour la mitsva, selon les Rabbanan, trois c'est une condition indispensable.
- וְהָתַנְיָא, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אֵזוֹב תְּחִילָּתוֹ שְׁנַיִם וּשְׁיָרָיו אֶחָד פָּסוּל, וְאֵינוֹ כָּשֵׁר עַד שֶׁיְּהֵא תְּחִילָּתוֹ שְׁלֹשָׁה וּשְׁיָרָיו שְׁנַיִם! אֵיפוֹךְ: לְרַבִּי יוֹסֵי שְׁלֹשָׁה לְעַכֵּב, לְרַבָּנַן שְׁלֹשָׁה לְמִצְוָה.Mais n'a-t-il pas été enseigné : « Rabbi Yossé dit : une hysope qui au départ a deux brins et dont il reste un est invalide ; et elle n'est valable que si au départ elle en a trois et qu'il en reste deux » ? Inverse donc : selon Rabbi Yossé, trois est une condition indispensable ; selon les Rabbanan, trois, c'est pour la mitsva.
- וְהָתַנְיָא: אֵזוֹב תְּחִילָּתוֹ שְׁנַיִם וּשְׁיָרָיו אֶחָד — כָּשֵׁר, וְאֵינוֹ פָּסוּל עַד שֶׁיְּהֵא תְּחִלָּתוֹ וּשְׁיָרָיו אֶחָד.Et il a bien été enseigné ainsi : « une hysope qui au départ a deux brins et dont il reste un est valable, et elle n'est invalide que si au départ et dans ce qu'il en reste il y en a un ».
- שְׁיָרָיו אֶחָד פָּסוּל? הָא אָמְרַתְּ שְׁיָרָיו אֶחָד כָּשֵׁר!Ce qui en reste, un, invalide ? N'as-tu pas dit dans la première partie : ce qui en reste, un, est valable ?
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