Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- עַד מוֹצָאֵי יוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן שֶׁל חַג. וְאִם הִתְנָה עֲלֵיהֶם — הַכֹּל לְפִי תְנָאוֹ. דִּלְמָא מִן הַצַּד.jusqu'à la sortie du dernier jour de Yom Tov (jour de fête) de la fête de Soukkot. Et s'il a posé une condition à leur sujet avant de les accrocher, se réservant le droit de s'en servir pendant la fête, tout dépend de sa condition, et il peut s'en servir. On voit donc qu'on peut tendre des draps pour décorer la soukka (cabane de la fête). La Guemara rejette cette preuve : peut-être s'agit-il de draps tendus sur le côté de la soukka ; mais tendus sous le skhakh (la toiture végétale), ils la rendraient invalide.
- אִתְּמַר: נוֹיֵי סוּכָּה אֵין מְמַעֲטִין בַּסּוּכָּה. אָמַר רַב אָשֵׁי: וּמִן הַצַּד — מְמַעֲטִין.À propos des décorations, il a été dit par les Amoraïm (Sages de l'époque de la Guemara) : les décorations de la soukka ne diminuent pas la hauteur de la soukka : suspendues au skhakh, elles ne font pas partie de la structure ; si le skhakh est à plus de vingt coudées du sol, elles ne suffisent donc pas à valider la soukka. Rav Achi a dit : mais sur le côté du toit, elles diminuent l'espace : si elles réduisent l'intérieur de la soukka à moins de sept téfa'him (palmes) sur sept, celle-ci est invalide.
- מִנְיָמִין עַבְדֵּיהּ דְּרַב אָשֵׁי אִיטְּמִישָׁא לֵיהּ כִּתּוּנְתָּא בְּמַיָּא, וְאַשְׁטְחַהּ אַמְּטַלַּלְתָּא. אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי: דַּלְיַיהּ, דְּלָא לֵימְרוּ קָא מְסַכְּכִי בְּדָבָר הַמְקַבֵּל טוּמְאָה. וְהָא קָא חָזוּ לַיהּ דְּרַטִּיבָא! לְכִי יָבְשָׁה קָאָמֵינָא לָךְ.Minyamin, le serviteur de Rav Achi, sa tunique s'était mouillée dans l'eau, et il l'étendit sur la soukka pour la faire sécher. Rav Achi lui dit : Enlève-la, afin qu'on ne dise pas qu'ils couvrent la soukka avec un objet susceptible de contracter l'impureté. Le serviteur objecta : Mais on voit bien qu'elle est mouillée, et l'on comprendra que je l'ai posée là pour la sécher ! Rav Achi répondit : C'est pour le moment où elle sera sèche que je te le dis ; alors on pourrait la prendre pour une partie du skhakh.
- אִתְּמַר: נוֹיֵי סוּכָּה הַמּוּפְלָגִין מִמֶּנָּה אַרְבָּעָה, רַב נַחְמָן אָמַר: כְּשֵׁרָה, רַב חִסְדָּא וְרַבָּה בַּר רַב הוּנָא אָמְרִי: פְּסוּלָה.Il a été dit au sujet des décorations de la soukka, par exemple des draps tendus sous le skhakh, écartées de lui de quatre téfa'him, s'interposent-elles entre le skhakh et la soukka ? Rav Na'hman a dit : la soukka reste valide. Rav 'Hisda et Rabba bar Rav Houna ont dit : elle est invalide.
- רַב חִסְדָּא וְרַבָּה בַּר רַב הוּנָא אִיקְּלַעוּ לְבֵי רֵישׁ גָּלוּתָא. אַגְנִינְהוּ רַב נַחְמָן בְּסוּכָּה שֶׁנּוֹיֶיהָ מוּפְלָגִין מִמֶּנָּה אַרְבָּעָה טְפָחִים, אִשְׁתִּיקוּ וְלָא אֲמַרוּ לֵיהּ וְלָא מִידֵּי. אֲמַר לְהוּ: הֲדוּר בְּהוּ רַבָּנַן מִשְּׁמַעְתַּיְיהוּ? אֲמַרוּ לֵיהּ: אֲנַן שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֲנַן, וּפְטוּרִין מִן הַסּוּכָּה.Rav 'Hisda et Rabba bar Rav Houna se rendirent à la maison du Rech Galouta (l'exilarque). Rav Na'hman, qui dirigeait cette maison, les logea dans une soukka dont les décorations étaient écartées du skhakh de quatre téfa'him. Ils se turent et ne lui dirent rien du tout, bien qu'elle fût invalide selon eux. Il leur dit : Les Maîtres sont-ils revenus sur leur enseignement ? Votre silence signifie-t-il que vous vous rangez à mon avis ? Ils lui dirent : Nous, nous sommes des envoyés de mitsva (commandement), et donc exemptés de la soukka ; c'est pourquoi nous pouvons dormir ici, mais notre position n'a pas changé.
- אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: מוּתָּר לִישַׁן בְּכִילָּה בַּסּוּכָּה, אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ לָהּ גַּג, וְהוּא שֶׁאֵינָהּ גְּבוֹהָה עֲשָׂרָה.Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Il est permis de dormir sous une moustiquaire dans la soukka, bien qu'elle ait un toit, à condition qu'elle ne soit pas haute de dix téfa'him au-dessus du lit ; ainsi elle n'est pas considérée comme une tente à part entière.
- תָּא שְׁמַע: הַיָּשֵׁן בְּכִילָּה בַּסּוּכָּה — לֹא יָצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ! הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן, כְּשֶׁגְּבוֹהָה עֲשָׂרָה.Viens et entends une preuve du contraire : celui qui dort sous une moustiquaire dans la soukka ne s'est pas acquitté de son obligation ! Cela contredit Chmouel. De quoi s'agit-il ici ? D'une moustiquaire haute de dix téfa'him, qui est une tente à part entière.
- מֵיתִיבִי: הַיָּשֵׁן תַּחַת הַמִּטָּה בַּסּוּכָּה — לֹא יָצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ! הָא תַּרְגְּמַהּ שְׁמוּאֵל בְּמִטָּה גְּבוֹהָה עֲשָׂרָה.On a objecté à partir de la Michna : celui qui dort sous le lit dans la soukka ne s'est pas acquitté de son obligation ! Or un lit ordinaire mesure moins de dix téfa'him : un abri plus bas serait donc déjà une tente. Mais Chmouel ne l'a-t-il pas interprétée comme parlant d'un lit haut de dix téfa'him ?
- תָּא שְׁמַע: אוֹ שֶׁפֵּירַס עַל גַּבֵּי קִינוֹפוֹת — פְּסוּלָה! הָתָם נָמֵי דִּגְבִיהִי עֲשָׂרָה.Viens et entends ce qu'enseigne la Michna : ou s'il a étendu un drap sur des kinofot (montants d'un lit à baldaquin), l'espace situé dessous est invalide ! Il en ressort qu'un dais de ce genre invalide même sans hauteur. La Guemara répond : là aussi, il s'agit de montants hauts de dix téfa'him.
- וְהָא לָא קָתָנֵי הָכִי. דְּתַנְיָא: נַקְלִיטִין שְׁנַיִם, וְקִינוֹפוֹת אַרְבָּעָה. פֵּירַס עַל גַּבֵּי קִינוֹפוֹת — פְּסוּלָה, עַל גַּבֵּי נַקְלִיטִין — כְּשֵׁרָה, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִהְיוּ נַקְלִיטִין גְּבוֹהִין מִן הַמִּטָּה עֲשָׂרָה. מִכְּלָל דְּקִינוֹפוֹת — אַף עַל פִּי שֶׁאֵין גְּבוֹהִין עֲשָׂרָה!Mais ce n'est pas ainsi que cela est enseigné, car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : les naklitin sont au nombre de deux, et les kinofot de quatre. S'il a étendu un drap sur les kinofot, l'espace situé dessous est invalide ; sur les naklitin, la soukka est valide, à condition que les naklitin ne soient pas hauts de dix téfa'him au-dessus du lit. On en déduit que pour les kinofot, le drap invalide même s'ils ne sont pas hauts de dix téfa'him !
- שָׁאנֵי קִינוֹפוֹת, דִּקְבִיעִי. וַהֲרֵי סוּכָּה עַל גַּבֵּי סוּכָּה דִּקְבִיעָא, וְאָמַר שְׁמוּאֵל: כְּהֶכְשֵׁרָהּ כָּךְ פְּסוּלָהּ! אָמְרִי: הָתָם, דִּלְמִפְסַל סוּכָּה — בַּעֲשָׂרָה. הָכָא, דִּלְשַׁוּוֹיֵי אוּהְלָא — בְּצִיר מֵעֲשָׂרָה נָמֵי הָוֵי אוּהְלָא.La Guemara répond : Les kinofot sont différents, car ils sont fixes dans le lit et forment un espace significatif même sans la hauteur requise. Mais voici qu'une soukka au-dessus d'une autre soukka est fixe, et pourtant Chmouel a dit : Telle est sa validité, telle est son invalidité : la soukka supérieure n'invalide celle du dessous que si elle a dix téfa'him ! Ils ont répondu : Là-bas, où il s'agit d'invalider une soukka, il faut dix téfa'him. Ici, où il s'agit d'en faire une tente, même moins de dix téfa'him constitue une tente, puisqu'elle est fixe.
- אָמַר רַב תַּחְלִיפָא בַּר אֲבִימִי אָמַר שְׁמוּאֵל: הַיָּשֵׁן בְּכִילָּה עָרוֹם — מוֹצִיא רֹאשׁוֹ חוּץ לַכִּילָה וְקוֹרֵא קְרִיאַת שְׁמַע.Rav Ta'halifa bar Avimi a dit au nom de Chmouel : Celui qui dort nu sous une moustiquaire sort sa tête hors de la moustiquaire et lit le Chema ; car celle-ci lui tient lieu de vêtement.
- מֵיתִיבִי: הַיָּשֵׁן בְּכִילָּה עָרוֹם — לֹא יוֹצִיא רֹאשׁוֹ חוּץ לַכִּילָה וְיִקְרָא קְרִיאַת שְׁמַע! הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן — כְּשֶׁגְּבוֹהָה עֲשָׂרָה.On a objecté à partir d'une baraïta : celui qui dort nu sous une moustiquaire ne doit pas sortir sa tête hors de la moustiquaire pour lire le Chema ! La Guemara répond : De quoi s'agit-il ici ? D'une moustiquaire haute de dix téfa'him : elle est alors une tente et non un vêtement.
- הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא, מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא: הָא לְמָה זֶה דּוֹמֶה? לְעוֹמֵד בְּבַיִת עָרוֹם, שֶׁלֹּא יוֹצִיא רֹאשׁוֹ חוּץ לַחַלּוֹן וְיִקְרָא קְרִיאַת שְׁמַע. שְׁמַע מִינַּהּ.C'est aussi ce qui paraît logique, puisqu'il est enseigné dans la fin de cette baraïta : À quoi cela ressemble-t-il ? À celui qui se tient nu dans une maison : il ne doit pas sortir sa tête par la fenêtre pour lire le Chema. Puisque la baraïta compare la moustiquaire à une maison, elle parle d'une moustiquaire d'au moins dix téfa'him. Déduis-en que c'est bien cela.
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