Sota 4b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בִּדְחִטֵּי אוֹ בְּדִשְׂעָרֵי? בְּרַכִּיכָא אוֹ בַּאֲקוֹשָׁא? תֵּיקוּ.
S'agit-il d'un pain de blé ou d'orge ? D'un pain tendre ou dur ? Tékou (la question reste en suspens).
אָמַר רַב יִצְחָק בַּר רַב יוֹסֵף אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל אֶחָד וְאֶחָד — בְּעַצְמוֹ שִׁיעֵר. וְהָאִיכָּא בֶּן עַזַּאי דְּלָא נְסֵיב?
Rav Its'hak bar Rav Yossef a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Chacun de ces Sages a évalué d'après lui-même. La Guemara demande : Mais il y a Ben Azaï, qui ne s'est pas marié !
אִיבָּעֵית אֵימָא: נְסֵיב וּפֵירַשׁ הֲוָה. וְאִיבָּעֵית אֵימָא: מֵרַבֵּיהּ שְׁמִיעַ לֵיהּ. וְאִיבָּעֵית אֵימָא: ״סוֹד ה׳ לִירֵאָיו״.
Si tu veux, dis : il s'était marié et s'était séparé de sa femme. Et si tu veux, dis : il l'a entendu de son maître. Et si tu veux, dis : « Le secret de Hachem est pour ceux qui Le craignent » (Psaumes 25, 14).
דָּרֵשׁ רַב עַוִּירָא, זִמְנִין אָמַר לַהּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי אַמֵּי, וְזִמְנִין אָמַר לַהּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי אַסִּי: כׇּל הָאוֹכֵל לֶחֶם בְּלֹא נְטִילַת יָדַיִם — כְּאִילּוּ בָּא עַל אִשָּׁה זוֹנָה. שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי בְעַד אִשָּׁה זוֹנָה עַד כִּכַּר לָחֶם״.
Rav Avira a expliqué dans une drasha (interprétation d'un verset), parfois en le disant au nom de Rabbi Ami, parfois en le disant au nom de Rabbi Assi : Quiconque mange du pain sans ablution des mains, c'est comme s'il avait eu des relations avec une femme prostituée, comme il est dit : « Car pour une femme prostituée, jusqu'à un pain » (Proverbes 6, 26).
אָמַר רָבָא: הַאי ״בְּעַד אִשָּׁה זוֹנָה עַד כִּכַּר לָחֶם״ — ״בְּעַד כִּכַּר לֶחֶם עַד אִשָּׁה זוֹנָה״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! אֶלָּא אָמַר רָבָא: כׇּל הַבָּא עַל אִשָּׁה זוֹנָה, לְסוֹף מְבַקֵּשׁ כִּכַּר לֶחֶם.
Rava a dit : Ce verset « pour une femme prostituée, jusqu'à un pain » aurait dû être « pour un pain, jusqu'à une femme prostituée » ! Mais Rava a dit : Il signifie : Quiconque a des relations avec une femme prostituée finira par mendier un pain.
אָמַר רַבִּי זְרִיקָא אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: כׇּל הַמְּזַלְזֵל בִּנְטִילַת יָדַיִם נֶעֱקָר מִן הָעוֹלָם. אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב: מַיִם רִאשׁוֹנִים — צָרִיךְ שֶׁיַּגְבִּיהַּ יָדָיו לְמַעְלָה, מַיִם אַחֲרוֹנִים — צָרִיךְ שֶׁיַּשְׁפִּיל יָדָיו לְמַטָּה. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: הַנּוֹטֵל יָדָיו — צָרִיךְ שֶׁיַּגְבִּיהַּ יָדָיו לְמַעְלָה, שֶׁמָּא יֵצְאוּ הַמַּיִם חוּץ לַפֶּרֶק, וְיַחְזְרוּ וִיטַמְּאוּ אֶת הַיָּדַיִם.
Rabbi Zerika a dit au nom de Rabbi Elazar : Quiconque méprise l'ablution des mains est arraché du monde. Rav 'Hiya bar Achi a dit au nom de Rav : Pour les premières eaux, avant le repas, il doit lever ses mains vers le haut ; pour les dernières eaux, à la fin du repas, il doit baisser ses mains vers le bas. Il a été enseigné de même dans une baraïta : Celui qui se lave les mains doit lever ses mains vers le haut, de peur que l'eau ne dépasse l'articulation, ne revienne et ne rende les mains impures.
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: כׇּל הָאוֹכֵל פַּת בְּלֹא נִיגּוּב יָדַיִם — כְּאִילּוּ אוֹכֵל לֶחֶם טָמֵא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר ה׳ כָּכָה יֹאכְלוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת לַחְמָם טָמֵא וְגוֹ׳״.
Rabbi Abbahou a dit : Quiconque mange du pain sans s'essuyer les mains, c'est comme s'il mangeait du pain impur, comme il est dit : « Hachem dit : Ainsi les Bnei Israël mangeront leur pain impur, etc. » (Ézéchiel 4, 13).
וּמַאי ״וְאֵשֶׁת אִישׁ נֶפֶשׁ יְקָרָה תָצוּד״? אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל אָדָם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ גַּסּוּת הָרוּחַ — לְבַסּוֹף נִכְשָׁל בְּאֵשֶׁת אִישׁ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֵשֶׁת אִישׁ נֶפֶשׁ יְקָרָה תָצוּד״.
La Guemara revient au verset des Proverbes : Et que signifie : « Et la femme mariée chasse l'âme précieuse » (Proverbes 6, 26) ? Rabbi 'Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Tout homme en qui il y a de l'arrogance finit par trébucher avec une femme mariée, comme il est dit : « Et la femme mariée chasse l'âme précieuse. »
אָמַר רָבָא: הַאי ״נֶפֶשׁ יְקָרָה״ — ״נֶפֶשׁ גְּבוֹהָה״ מִיבְּעֵי לֵיהּ. וְעוֹד: ״הִיא תָּצוּד״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! אֶלָּא אָמַר רָבָא: כׇּל הַבָּא עַל אֵשֶׁת אִישׁ, אֲפִילּוּ לָמַד תּוֹרָה דִּכְתִיב בַּהּ ״יְקָרָה הִיא מִפְּנִינִים״, מִכֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁנִּכְנָס לִפְנַי וְלִפְנִים, ״הִיא תְּצוּדֶנּוּ״ — לְדִינָהּ שֶׁל גֵּיהִנָּם.
Rava a dit : Ce terme « âme précieuse » aurait dû être « âme hautaine ». Et de plus, il aurait dû dire « elle, elle chassera » ! Selon cette lecture, c'est l'âme hautaine qui poursuit la femme. Mais Rava a dit : Quiconque a des relations avec une femme mariée, même s'il a étudié la Torah, dont il est écrit : « Elle est plus précieuse que les perles (peninim) » (Proverbes 3, 15), c'est-à-dire plus qu'un Grand Cohen qui entre à l'intérieur du Saint des Saints (lifnai velifnim), elle le prendra au piège pour le jugement du Guehinom.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי: כׇּל אָדָם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ גַּסּוּת הָרוּחַ — כְּאִילּוּ עוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה. כְּתִיב הָכָא: ״תּוֹעֲבַת ה׳ כׇּל גְּבַהּ לֵב״, וּכְתִיב הָתָם: ״וְלָא תָבִיא תוֹעֵבָה אֶל בֵּיתֶךָ״.
Rabbi Yo'hanan a dit au nom de Rabbi Chimon ben Yo'haï : Tout homme en qui il y a de l'arrogance, c'est comme s'il pratiquait l'idolâtrie. Il est écrit ici : « Abomination pour Hachem, tout cœur hautain » (Proverbes 16, 5), et il est écrit là-bas : « Tu n'apporteras pas d'abomination dans ta maison » (Deutéronome 7, 26).
וְרַבִּי יוֹחָנָן דִּידֵיהּ אָמַר: כְּאִילּוּ כָּפַר בָּעִיקָּר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְרָם לְבָבֶךָ וְשָׁכַחְתָּ אֶת ה׳ אֱלֹהֶיךָ וְגוֹ׳״.
Et Rabbi Yo'hanan, pour sa part, a dit : C'est comme s'il avait renié le principe fondamental, l'existence de D.ieu, comme il est dit : « Ton cœur s'élèvera et tu oublieras Hachem ton D.ieu, etc. » (Deutéronome 8, 14).
רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא אָמַר: כְּאִילּוּ בָּא עַל כׇּל הָעֲרָיוֹת. כְּתִיב הָכָא: ״תּוֹעֲבַת ה׳ כׇּל גְּבַהּ לֵב״, וּכְתִיב הָתָם: ״כִּי אֶת כׇּל הַתּוֹעֵבוֹת הָאֵל וְגוֹ׳״.
Rabbi 'Hama bar 'Hanina a dit : C'est comme s'il avait eu toutes les unions interdites. Il est écrit ici : « Abomination pour Hachem, tout cœur hautain », et il est écrit là-bas : « Car toutes ces abominations, etc. » (Lévitique 18, 27).
עוּלָּא אָמַר: כְּאִילּוּ בָּנָה בָּמָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״חִדְלוּ לָכֶם מִן הָאָדָם אֲשֶׁר נְשָׁמָה בְּאַפּוֹ כִּי בַּמֶּה נֶחְשָׁב הוּא״ — אַל תִּיקְרֵי ״בַּמֶּה״, אֶלָּא ״בָּמָה״.
Oulla a dit : C'est comme s'il avait bâti un autel idolâtre (bama), comme il est dit : « Cessez de vous fier à l'homme, dont le souffle est dans ses narines, car pour combien (bamé) compte-t-il ? » (Isaïe 2, 22). Ne lis pas bamé, mais bama.
מַאי ״יָד לְיָד לֹא יִנָּקֶה״? אָמַר רַב: כׇּל הַבָּא עַל אֵשֶׁת אִישׁ, אֲפִילּוּ הִקְנָהוּ לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שָׁמַיִם וָאָרֶץ כְּאַבְרָהָם אָבִינוּ, דִּכְתִיב בֵּיהּ: ״הֲרִימֹתִי יָדִי אֶל ה׳ אֵל עֶלְיוֹן קֹנֵה שָׁמַיִם וָאָרֶץ״ — לֹא יִנָּקֶה מִדִּינָהּ שֶׁל גֵּיהִנָּם.
Que signifie : « Main à main, il ne restera pas impuni » (Proverbes 16, 5) ? Rav a dit : Quiconque a des relations avec une femme mariée, même s'il a fait acquérir au Saint, béni soit-Il, le ciel et la terre, comme Avraham notre père, dont il est écrit : « J'ai levé ma main vers Hachem, D.ieu Très-Haut, Maître du ciel et de la terre » (Genèse 14, 22), ne restera pas impuni du jugement du Guehinom.
קַשְׁיָא לְהוּ לִדְבֵי רַבִּי שֵׁילָא: הַאי ״יָד לְיָד לֹא יִנָּקֶה״, ״יָדִי״ מִיבְּעֵי לֵיהּ!
Cela faisait difficulté à l'école de Rabbi Cheila : Ce verset « Main à main, il ne restera pas impuni » aurait dû être « Ma main » !
אֶלָּא אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי שֵׁילָא: אֲפִילּוּ קִיבֵּל תּוֹרָה כְּמֹשֶׁה רַבֵּינוּ, דִּכְתִיב בֵּיהּ ״מִימִינוֹ אֵשׁ דָּת לָמוֹ״ — לֹא יִנָּקֶה מִדִּינָהּ שֶׁל גֵּיהִנָּם.
Mais l'école de Rabbi Cheila a dit : Il faut comprendre : Même s'il avait reçu la Torah comme Moché notre maître, dont il est écrit : « De Sa droite, un feu de loi pour eux » (Deutéronome 33, 2), il ne restera pas impuni du jugement du Guehinom.
קַשְׁיָא לֵיהּ לְרַבִּי יוֹחָנָן: הַאי ״יָד לְיָד״, ״יָד מִיָּד״ מִיבַּעְיָא לֵיהּ!
Cela faisait difficulté à Rabbi Yo'hanan : Ce « main à main » aurait dû être « main de la main » !
אֶלָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן:
Mais Rabbi Yo'hanan a dit :

Sota 5a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בִּדְחִטֵּי אוֹ בְּדִשְׂעָרֵי? בְּרַכִּיכָא אוֹ בַּאֲקוֹשָׁא? תֵּיקוּ.
S'agit-il d'un pain de blé ou d'orge ? D'un pain tendre ou dur ? Tékou (la question reste en suspens).
אָמַר רַב יִצְחָק בַּר רַב יוֹסֵף אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל אֶחָד וְאֶחָד — בְּעַצְמוֹ שִׁיעֵר. וְהָאִיכָּא בֶּן עַזַּאי דְּלָא נְסֵיב?
Rav Its'hak bar Rav Yossef a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Chacun de ces Sages a évalué d'après lui-même. La Guemara demande : Mais il y a Ben Azaï, qui ne s'est pas marié !
אִיבָּעֵית אֵימָא: נְסֵיב וּפֵירַשׁ הֲוָה. וְאִיבָּעֵית אֵימָא: מֵרַבֵּיהּ שְׁמִיעַ לֵיהּ. וְאִיבָּעֵית אֵימָא: ״סוֹד ה׳ לִירֵאָיו״.
Si tu veux, dis : il s'était marié et s'était séparé de sa femme. Et si tu veux, dis : il l'a entendu de son maître. Et si tu veux, dis : « Le secret de Hachem est pour ceux qui Le craignent » (Psaumes 25, 14).
דָּרֵשׁ רַב עַוִּירָא, זִמְנִין אָמַר לַהּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי אַמֵּי, וְזִמְנִין אָמַר לַהּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי אַסִּי: כׇּל הָאוֹכֵל לֶחֶם בְּלֹא נְטִילַת יָדַיִם — כְּאִילּוּ בָּא עַל אִשָּׁה זוֹנָה. שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי בְעַד אִשָּׁה זוֹנָה עַד כִּכַּר לָחֶם״.
Rav Avira a expliqué dans une drasha (interprétation d'un verset), parfois en le disant au nom de Rabbi Ami, parfois en le disant au nom de Rabbi Assi : Quiconque mange du pain sans ablution des mains, c'est comme s'il avait eu des relations avec une femme prostituée, comme il est dit : « Car pour une femme prostituée, jusqu'à un pain » (Proverbes 6, 26).
אָמַר רָבָא: הַאי ״בְּעַד אִשָּׁה זוֹנָה עַד כִּכַּר לָחֶם״ — ״בְּעַד כִּכַּר לֶחֶם עַד אִשָּׁה זוֹנָה״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! אֶלָּא אָמַר רָבָא: כׇּל הַבָּא עַל אִשָּׁה זוֹנָה, לְסוֹף מְבַקֵּשׁ כִּכַּר לֶחֶם.
Rava a dit : Ce verset « pour une femme prostituée, jusqu'à un pain » aurait dû être « pour un pain, jusqu'à une femme prostituée » ! Mais Rava a dit : Il signifie : Quiconque a des relations avec une femme prostituée finira par mendier un pain.
אָמַר רַבִּי זְרִיקָא אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: כׇּל הַמְּזַלְזֵל בִּנְטִילַת יָדַיִם נֶעֱקָר מִן הָעוֹלָם. אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב: מַיִם רִאשׁוֹנִים — צָרִיךְ שֶׁיַּגְבִּיהַּ יָדָיו לְמַעְלָה, מַיִם אַחֲרוֹנִים — צָרִיךְ שֶׁיַּשְׁפִּיל יָדָיו לְמַטָּה. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: הַנּוֹטֵל יָדָיו — צָרִיךְ שֶׁיַּגְבִּיהַּ יָדָיו לְמַעְלָה, שֶׁמָּא יֵצְאוּ הַמַּיִם חוּץ לַפֶּרֶק, וְיַחְזְרוּ וִיטַמְּאוּ אֶת הַיָּדַיִם.
Rabbi Zerika a dit au nom de Rabbi Elazar : Quiconque méprise l'ablution des mains est arraché du monde. Rav 'Hiya bar Achi a dit au nom de Rav : Pour les premières eaux, avant le repas, il doit lever ses mains vers le haut ; pour les dernières eaux, à la fin du repas, il doit baisser ses mains vers le bas. Il a été enseigné de même dans une baraïta : Celui qui se lave les mains doit lever ses mains vers le haut, de peur que l'eau ne dépasse l'articulation, ne revienne et ne rende les mains impures.
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: כׇּל הָאוֹכֵל פַּת בְּלֹא נִיגּוּב יָדַיִם — כְּאִילּוּ אוֹכֵל לֶחֶם טָמֵא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר ה׳ כָּכָה יֹאכְלוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת לַחְמָם טָמֵא וְגוֹ׳״.
Rabbi Abbahou a dit : Quiconque mange du pain sans s'essuyer les mains, c'est comme s'il mangeait du pain impur, comme il est dit : « Hachem dit : Ainsi les Bnei Israël mangeront leur pain impur, etc. » (Ézéchiel 4, 13).
וּמַאי ״וְאֵשֶׁת אִישׁ נֶפֶשׁ יְקָרָה תָצוּד״? אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל אָדָם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ גַּסּוּת הָרוּחַ — לְבַסּוֹף נִכְשָׁל בְּאֵשֶׁת אִישׁ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֵשֶׁת אִישׁ נֶפֶשׁ יְקָרָה תָצוּד״.
La Guemara revient au verset des Proverbes : Et que signifie : « Et la femme mariée chasse l'âme précieuse » (Proverbes 6, 26) ? Rabbi 'Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Tout homme en qui il y a de l'arrogance finit par trébucher avec une femme mariée, comme il est dit : « Et la femme mariée chasse l'âme précieuse. »
אָמַר רָבָא: הַאי ״נֶפֶשׁ יְקָרָה״ — ״נֶפֶשׁ גְּבוֹהָה״ מִיבְּעֵי לֵיהּ. וְעוֹד: ״הִיא תָּצוּד״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! אֶלָּא אָמַר רָבָא: כׇּל הַבָּא עַל אֵשֶׁת אִישׁ, אֲפִילּוּ לָמַד תּוֹרָה דִּכְתִיב בַּהּ ״יְקָרָה הִיא מִפְּנִינִים״, מִכֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁנִּכְנָס לִפְנַי וְלִפְנִים, ״הִיא תְּצוּדֶנּוּ״ — לְדִינָהּ שֶׁל גֵּיהִנָּם.
Rava a dit : Ce terme « âme précieuse » aurait dû être « âme hautaine ». Et de plus, il aurait dû dire « elle, elle chassera » ! Selon cette lecture, c'est l'âme hautaine qui poursuit la femme. Mais Rava a dit : Quiconque a des relations avec une femme mariée, même s'il a étudié la Torah, dont il est écrit : « Elle est plus précieuse que les perles (peninim) » (Proverbes 3, 15), c'est-à-dire plus qu'un Grand Cohen qui entre à l'intérieur du Saint des Saints (lifnai velifnim), elle le prendra au piège pour le jugement du Guehinom.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי: כׇּל אָדָם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ גַּסּוּת הָרוּחַ — כְּאִילּוּ עוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה. כְּתִיב הָכָא: ״תּוֹעֲבַת ה׳ כׇּל גְּבַהּ לֵב״, וּכְתִיב הָתָם: ״וְלָא תָבִיא תוֹעֵבָה אֶל בֵּיתֶךָ״.
Rabbi Yo'hanan a dit au nom de Rabbi Chimon ben Yo'haï : Tout homme en qui il y a de l'arrogance, c'est comme s'il pratiquait l'idolâtrie. Il est écrit ici : « Abomination pour Hachem, tout cœur hautain » (Proverbes 16, 5), et il est écrit là-bas : « Tu n'apporteras pas d'abomination dans ta maison » (Deutéronome 7, 26).
וְרַבִּי יוֹחָנָן דִּידֵיהּ אָמַר: כְּאִילּוּ כָּפַר בָּעִיקָּר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְרָם לְבָבֶךָ וְשָׁכַחְתָּ אֶת ה׳ אֱלֹהֶיךָ וְגוֹ׳״.
Et Rabbi Yo'hanan, pour sa part, a dit : C'est comme s'il avait renié le principe fondamental, l'existence de D.ieu, comme il est dit : « Ton cœur s'élèvera et tu oublieras Hachem ton D.ieu, etc. » (Deutéronome 8, 14).
רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא אָמַר: כְּאִילּוּ בָּא עַל כׇּל הָעֲרָיוֹת. כְּתִיב הָכָא: ״תּוֹעֲבַת ה׳ כׇּל גְּבַהּ לֵב״, וּכְתִיב הָתָם: ״כִּי אֶת כׇּל הַתּוֹעֵבוֹת הָאֵל וְגוֹ׳״.
Rabbi 'Hama bar 'Hanina a dit : C'est comme s'il avait eu toutes les unions interdites. Il est écrit ici : « Abomination pour Hachem, tout cœur hautain », et il est écrit là-bas : « Car toutes ces abominations, etc. » (Lévitique 18, 27).
עוּלָּא אָמַר: כְּאִילּוּ בָּנָה בָּמָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״חִדְלוּ לָכֶם מִן הָאָדָם אֲשֶׁר נְשָׁמָה בְּאַפּוֹ כִּי בַּמֶּה נֶחְשָׁב הוּא״ — אַל תִּיקְרֵי ״בַּמֶּה״, אֶלָּא ״בָּמָה״.
Oulla a dit : C'est comme s'il avait bâti un autel idolâtre (bama), comme il est dit : « Cessez de vous fier à l'homme, dont le souffle est dans ses narines, car pour combien (bamé) compte-t-il ? » (Isaïe 2, 22). Ne lis pas bamé, mais bama.
מַאי ״יָד לְיָד לֹא יִנָּקֶה״? אָמַר רַב: כׇּל הַבָּא עַל אֵשֶׁת אִישׁ, אֲפִילּוּ הִקְנָהוּ לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שָׁמַיִם וָאָרֶץ כְּאַבְרָהָם אָבִינוּ, דִּכְתִיב בֵּיהּ: ״הֲרִימֹתִי יָדִי אֶל ה׳ אֵל עֶלְיוֹן קֹנֵה שָׁמַיִם וָאָרֶץ״ — לֹא יִנָּקֶה מִדִּינָהּ שֶׁל גֵּיהִנָּם.
Que signifie : « Main à main, il ne restera pas impuni » (Proverbes 16, 5) ? Rav a dit : Quiconque a des relations avec une femme mariée, même s'il a fait acquérir au Saint, béni soit-Il, le ciel et la terre, comme Avraham notre père, dont il est écrit : « J'ai levé ma main vers Hachem, D.ieu Très-Haut, Maître du ciel et de la terre » (Genèse 14, 22), ne restera pas impuni du jugement du Guehinom.
קַשְׁיָא לְהוּ לִדְבֵי רַבִּי שֵׁילָא: הַאי ״יָד לְיָד לֹא יִנָּקֶה״, ״יָדִי״ מִיבְּעֵי לֵיהּ!
Cela faisait difficulté à l'école de Rabbi Cheila : Ce verset « Main à main, il ne restera pas impuni » aurait dû être « Ma main » !
אֶלָּא אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי שֵׁילָא: אֲפִילּוּ קִיבֵּל תּוֹרָה כְּמֹשֶׁה רַבֵּינוּ, דִּכְתִיב בֵּיהּ ״מִימִינוֹ אֵשׁ דָּת לָמוֹ״ — לֹא יִנָּקֶה מִדִּינָהּ שֶׁל גֵּיהִנָּם.
Mais l'école de Rabbi Cheila a dit : Il faut comprendre : Même s'il avait reçu la Torah comme Moché notre maître, dont il est écrit : « De Sa droite, un feu de loi pour eux » (Deutéronome 33, 2), il ne restera pas impuni du jugement du Guehinom.
קַשְׁיָא לֵיהּ לְרַבִּי יוֹחָנָן: הַאי ״יָד לְיָד״, ״יָד מִיָּד״ מִיבַּעְיָא לֵיהּ!
Cela faisait difficulté à Rabbi Yo'hanan : Ce « main à main » aurait dû être « main de la main » !
אֶלָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן:
Mais Rabbi Yo'hanan a dit :

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