Sota 4a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְכַמָּה שִׁיעוּר סְתִירָה? כְּדֵי טוּמְאָה, כְּדֵי בִיאָה, כְּדֵי הַעֲרָאָה.
La baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) précise : Et quelle est la mesure de l'isolement de la sota (la femme soupçonnée d'infidélité) ? Le temps d'une souillure, le temps d'une relation, le temps d'une haaraa (le stade initial de la relation).
כְּדֵי הַקָּפַת דֶּקֶל, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: כְּדֵי מְזִיגַת הַכּוֹס. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: כְּדֵי לִשְׁתּוֹתוֹ.
Le temps de faire le tour d'un palmier, telles sont les paroles de Rabbi Ichmaël. Rabbi Eliézer dit : le temps de mélanger une coupe de vin avec de l'eau. Rabbi Yehochoua dit : le temps de la boire.
בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר: כְּדֵי לִצְלוֹת בֵּיצָה. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: כְּדֵי לְגוֹמְעָהּ. רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר: כְּדֵי לִגְמוֹעַ שָׁלֹשׁ בֵּיצִים זוֹ אַחַר זוֹ. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן יִרְמְיָה אוֹמֵר: כְּדֵי לִקְשׁוֹר גַּרְדִּי נִימָא.
Ben Azaï dit : le temps de griller un œuf. Rabbi Akiva dit : le temps de le gober. Rabbi Yehouda ben Betéra dit : le temps de gober trois œufs l'un après l'autre. Rabbi Elazar ben Yirmeya dit : le temps pour un tisserand de nouer un fil.
חָנִין בֶּן פִּנְחָס אוֹמֵר: כְּדֵי שֶׁתּוֹשִׁיט יָדָהּ לְתוֹךְ פִּיהָ לִיטּוֹל קֵיסָם. פְּלֵימוֹ אוֹמֵר: כְּדֵי שֶׁתּוֹשִׁיט יָדָהּ לַסַּל לִיטּוֹל כִּכָּר. אַף עַל פִּי שֶׁאֵין רְאָיָה לַדָּבָר, זֵכֶר לַדָּבָר: ״כִּי בְעַד אִשָּׁה זוֹנָה עַד כִּכַּר לָחֶם״.
'Hanin ben Pin'has dit : le temps qu'elle porte la main à sa bouche pour retirer un éclat de bois d'entre ses dents. Peleïmo dit : le temps qu'elle tende la main vers le panier pour prendre un pain. Bien qu'il n'y ait pas de preuve de la chose, il y a une allusion à la chose : « Car pour une femme prostituée, jusqu'à un pain » (Proverbes 6, 26).
וְכׇל הָנֵי לְמָה לִי?
La Guemara demande : Et pourquoi me faudrait-il tous ces termes – souillure, relation et haaraa ?
צְרִיכִי, דְּאִי תְּנָא כְּדֵי טוּמְאָה, הֲוָה אָמֵינָא: כְּדֵי טוּמְאָתָהּ וְאַרְצוּתָהּ, קָא מַשְׁמַע לַן כְּדֵי בִיאָה.
Ils sont nécessaires, car s'il avait enseigné « le temps d'une souillure », j'aurais dit : le temps de sa souillure et de son consentement, c'est-à-dire le temps de la convaincre. Il nous enseigne donc : le temps d'une relation.
וְאִי תְּנָא כְּדֵי בִיאָה, הֲוָה אָמֵינָא: כְּדֵי גְּמַר בִּיאָה, קָא מַשְׁמַע לַן כְּדֵי הַעֲרָאָה.
Et s'il avait enseigné « le temps d'une relation », j'aurais dit : le temps d'une relation complète. Il nous enseigne donc : le temps d'une haaraa.
וְאִי אַשְׁמְעִינַן כְּדֵי הַעֲרָאָה, הֲוָה אָמֵינָא: כְּדֵי הַעֲרָאָה וְאַרְצוּתָהּ, קָא מַשְׁמַע לַן כְּדֵי טוּמְאָה. וְכַמָּה כְּדֵי [הַעֲרָאָה] — כְּדֵי הַקָּפַת דֶּקֶל.
Et s'il nous avait appris « le temps d'une haaraa », j'aurais dit : le temps d'une haaraa et de son consentement. Il nous enseigne donc : le temps d'une souillure. Et combien vaut le temps d'une [haaraa] ? Le temps de faire le tour d'un palmier.
וּרְמִינְהִי ״וְנִסְתְּרָה״, וְכַמָּה שִׁיעוּר סְתִירָה לֹא שָׁמַעְנוּ. כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר ״וְהִיא נִטְמָאָה״, הֱוֵי אוֹמֵר — כְּדֵי טוּמְאָה, כְּדֵי בִיאָה, כְּדֵי הַעֲרָאָה, כְּדֵי חֲזָרַת דֶּקֶל, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר.
Et on opposa une autre baraïta (Tossefta 1, 2) : « Et elle s'est isolée » : nous n'avons pas entendu quelle est la mesure de l'isolement. Lorsqu'il dit « Et elle s'est souillée », dis donc : le temps d'une souillure, le temps d'une relation, le temps d'une haaraa, le temps du retour d'un palmier, telles sont les paroles de Rabbi Eliézer.
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: כְּדֵי מְזִיגַת הַכּוֹס. בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר: כְּדֵי לִשְׁתּוֹתוֹ. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: כְּדֵי לִצְלוֹת בֵּיצָה. רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר: כְּדֵי לְגוֹמְעָהּ.
Rabbi Yehochoua dit : le temps de mélanger une coupe. Ben Azaï dit : le temps de la boire. Rabbi Akiva dit : le temps de griller un œuf. Rabbi Yehouda ben Betéra dit : le temps de le gober.
קָא סָלְקָא דַּעְתִּין: הַיְינוּ הַקָּפַת דֶּקֶל, הַיְינוּ חֲזָרַת דֶּקֶל. הָתָם אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: כְּדֵי הַקָּפַת דֶּקֶל, וּפְלִיג רַבִּי אֱלִיעֶזֶר עֲלֵיהּ. הָכָא אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר כְּדֵי חֲזָרַת דֶּקֶל!
Il nous vient à l'esprit que le tour d'un palmier est identique au retour d'un palmier. Là-bas, Rabbi Ichmaël dit : le temps de faire le tour d'un palmier, et Rabbi Eliézer diverge de lui ; ici, Rabbi Eliézer dit : le temps du retour d'un palmier !
אָמַר אַבָּיֵי: הַקָּפָה בָּרֶגֶל, חֲזָרָה בָּרוּחַ.
Abayé a dit : Le tour se fait à pied, le retour se fait par le vent : c'est le temps qu'il faut à une branche de palmier poussée par le vent pour reprendre sa place.
בָּעֵי רַב אָשֵׁי: חֲזָרָה בָּרוּחַ כִּי הֵיכִי דְּאָזֵיל וַהֲדַר אָתֵי, אוֹ דִילְמָא כִּי הֵיכִי דְּאָזֵיל וְאָתֵי וַהֲדַר קָאֵי בְּדוּכְתֵּיהּ. תֵּיקוּ.
Rav Achi demanda : Le retour par le vent est-il le temps pour qu'elle aille et revienne une fois, ou peut-être pour qu'elle aille, vienne, et se stabilise à sa place ? Tékou (la question reste en suspens).
הָתָם אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: כְּדֵי מְזִיגַת הַכּוֹס, הָכָא: כְּדֵי חֲזָרַת דֶּקֶל! אִידֵּי וְאִידֵּי חַד שִׁיעוּרָא הוּא.
Là-bas, Rabbi Eliézer dit : le temps de mélanger une coupe ; ici : le temps du retour d'un palmier ! L'un et l'autre sont une seule mesure.
הָתָם אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: כְּדֵי לִשְׁתּוֹתוֹ, הָכָא אָמַר: כְּדֵי מְזִיגַת הַכּוֹס! אֵימָא כְּדֵי לִמְזוֹג וְלִשְׁתּוֹת. וְלֵימָא: אִידֵּי וְאִידֵּי חַד שִׁיעוּרָא הוּא! אִם כֵּן, הַיְינוּ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר.
Là-bas, Rabbi Yehochoua dit : le temps de la boire ; ici, il dit : le temps de mélanger une coupe ! Dis : le temps de mélanger et de boire. Mais disons plutôt que l'un et l'autre sont une seule mesure ! S'il en était ainsi, ce serait l'opinion de Rabbi Eliézer dans la première baraïta.
הָתָם אָמַר בֶּן עַזַּאי: כְּדֵי לִצְלוֹת בֵּיצָה, הָכָא אָמַר: כְּדֵי לִשְׁתּוֹתוֹ. אִידֵּי וְאִידֵּי חַד שִׁיעוּרָא הוּא.
Là-bas, Ben Azaï dit : le temps de griller un œuf ; ici, il dit : le temps de la boire. L'un et l'autre sont une seule mesure.
הָתָם אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא: כְּדֵי לְגוֹמְעָהּ, הָכָא אָמַר: כְּדֵי לִצְלוֹת בֵּיצָה! אֵימָא כְּדֵי לִצְלוֹת בֵּיצָה וּלְגוֹמְעָהּ. וְלֵימָא: אִידֵּי וְאִידֵּי חַד שִׁיעוּרָא הוּא! אִם כֵּן, הַיְינוּ בֶּן עַזַּאי.
Là-bas, Rabbi Akiva dit : le temps de le gober ; ici, il dit : le temps de griller un œuf ! Dis : le temps de griller un œuf et de le gober. Mais disons plutôt que l'un et l'autre sont une seule mesure ! S'il en était ainsi, ce serait l'opinion de Ben Azaï.
הָתָם אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא: כְּדֵי לִגְמוֹעַ שָׁלֹשׁ בֵּיצִים זוֹ אַחַר זוֹ, הָכָא אָמַר: כְּדֵי לְגוֹמְעָהּ! לִדְבָרָיו דְּרַבִּי עֲקִיבָא קָאָמַר, דְּקָאָמַר מְשַׁעֲרִין בִּצְלִיאָה וּבִגְמִיעָה: אֵימָא שִׁיעוּר גְּמִיעָה לְחוֹדַהּ כְּדֵי לִגְמֹעַ שָׁלֹשׁ בֵּיצִים זוֹ אַחַר זוֹ, דְּהַיְינוּ צְלִיאָה וּגְמִיעָה.
Là-bas, Rabbi Yehouda ben Betéra dit : le temps de gober trois œufs l'un après l'autre ; ici, il dit : le temps de le gober ! Il parlait selon les propos de Rabbi Akiva, qui dit qu'on mesure par le grillage et le gobage : il lui répondit : dis plutôt la mesure du gobage seul, le temps de gober trois œufs l'un après l'autre, ce qui équivaut au grillage et au gobage.
רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן יִרְמְיָה אוֹמֵר: כְּדֵי שֶׁיִּקְשׁוֹר גַּרְדִּי נִימָא. בָּעֵי רַב אָשֵׁי: דִּמְרַחַק, אוֹ דִּמְקָרַב? תֵּיקוּ.
Rabbi Elazar ben Yirmeya dit : le temps pour un tisserand de nouer un fil. Rav Achi demanda : S'agit-il d'un cas où les deux bouts sont éloignés, ou proches ? Tékou.
חָנִין בֶּן פִּנְחָס אוֹמֵר: כְּדֵי שֶׁתּוֹשִׁיט יָדָהּ לְתוֹךְ פִּיהָ לִיטּוֹל קֵיסָם. בָּעֵי רַב אָשֵׁי: דִּמְהַדַּק אוֹ דְּלָא מְהַדַּק? תֵּיקוּ.
'Hanin ben Pin'has dit : le temps qu'elle porte la main à sa bouche pour retirer un éclat de bois. Rav Achi demanda : S'agit-il d'un éclat coincé ou non coincé ? Tékou.
פְּלֵימוֹ אוֹמֵר: כְּדֵי שֶׁתּוֹשִׁיט יָדָהּ לַסַּל לִיטּוֹל כִּכָּר. בָּעֵי רַב אָשֵׁי: דִּמְהַדַּק אוֹ דְּלָא מְהַדַּק? בְּחַדְתָּא אוֹ בְּעַתִּיקָא? בְּחַמִּימָא אוֹ בְּקָרִירָא?
Peleïmo dit : le temps qu'elle tende la main vers le panier pour prendre un pain. Rav Achi demanda : S'agit-il d'un pain coincé ou non coincé ? D'un panier neuf ou vieux ? D'un pain chaud ou froid ?

Sota 4b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

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וְכַמָּה שִׁיעוּר סְתִירָה? כְּדֵי טוּמְאָה, כְּדֵי בִיאָה, כְּדֵי הַעֲרָאָה.
La baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) précise : Et quelle est la mesure de l'isolement de la sota (la femme soupçonnée d'infidélité) ? Le temps d'une souillure, le temps d'une relation, le temps d'une haaraa (le stade initial de la relation).
כְּדֵי הַקָּפַת דֶּקֶל, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: כְּדֵי מְזִיגַת הַכּוֹס. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: כְּדֵי לִשְׁתּוֹתוֹ.
Le temps de faire le tour d'un palmier, telles sont les paroles de Rabbi Ichmaël. Rabbi Eliézer dit : le temps de mélanger une coupe de vin avec de l'eau. Rabbi Yehochoua dit : le temps de la boire.
בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר: כְּדֵי לִצְלוֹת בֵּיצָה. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: כְּדֵי לְגוֹמְעָהּ. רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר: כְּדֵי לִגְמוֹעַ שָׁלֹשׁ בֵּיצִים זוֹ אַחַר זוֹ. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן יִרְמְיָה אוֹמֵר: כְּדֵי לִקְשׁוֹר גַּרְדִּי נִימָא.
Ben Azaï dit : le temps de griller un œuf. Rabbi Akiva dit : le temps de le gober. Rabbi Yehouda ben Betéra dit : le temps de gober trois œufs l'un après l'autre. Rabbi Elazar ben Yirmeya dit : le temps pour un tisserand de nouer un fil.
חָנִין בֶּן פִּנְחָס אוֹמֵר: כְּדֵי שֶׁתּוֹשִׁיט יָדָהּ לְתוֹךְ פִּיהָ לִיטּוֹל קֵיסָם. פְּלֵימוֹ אוֹמֵר: כְּדֵי שֶׁתּוֹשִׁיט יָדָהּ לַסַּל לִיטּוֹל כִּכָּר. אַף עַל פִּי שֶׁאֵין רְאָיָה לַדָּבָר, זֵכֶר לַדָּבָר: ״כִּי בְעַד אִשָּׁה זוֹנָה עַד כִּכַּר לָחֶם״.
'Hanin ben Pin'has dit : le temps qu'elle porte la main à sa bouche pour retirer un éclat de bois d'entre ses dents. Peleïmo dit : le temps qu'elle tende la main vers le panier pour prendre un pain. Bien qu'il n'y ait pas de preuve de la chose, il y a une allusion à la chose : « Car pour une femme prostituée, jusqu'à un pain » (Proverbes 6, 26).
וְכׇל הָנֵי לְמָה לִי?
La Guemara demande : Et pourquoi me faudrait-il tous ces termes – souillure, relation et haaraa ?
צְרִיכִי, דְּאִי תְּנָא כְּדֵי טוּמְאָה, הֲוָה אָמֵינָא: כְּדֵי טוּמְאָתָהּ וְאַרְצוּתָהּ, קָא מַשְׁמַע לַן כְּדֵי בִיאָה.
Ils sont nécessaires, car s'il avait enseigné « le temps d'une souillure », j'aurais dit : le temps de sa souillure et de son consentement, c'est-à-dire le temps de la convaincre. Il nous enseigne donc : le temps d'une relation.
וְאִי תְּנָא כְּדֵי בִיאָה, הֲוָה אָמֵינָא: כְּדֵי גְּמַר בִּיאָה, קָא מַשְׁמַע לַן כְּדֵי הַעֲרָאָה.
Et s'il avait enseigné « le temps d'une relation », j'aurais dit : le temps d'une relation complète. Il nous enseigne donc : le temps d'une haaraa.
וְאִי אַשְׁמְעִינַן כְּדֵי הַעֲרָאָה, הֲוָה אָמֵינָא: כְּדֵי הַעֲרָאָה וְאַרְצוּתָהּ, קָא מַשְׁמַע לַן כְּדֵי טוּמְאָה. וְכַמָּה כְּדֵי [הַעֲרָאָה] — כְּדֵי הַקָּפַת דֶּקֶל.
Et s'il nous avait appris « le temps d'une haaraa », j'aurais dit : le temps d'une haaraa et de son consentement. Il nous enseigne donc : le temps d'une souillure. Et combien vaut le temps d'une [haaraa] ? Le temps de faire le tour d'un palmier.
וּרְמִינְהִי ״וְנִסְתְּרָה״, וְכַמָּה שִׁיעוּר סְתִירָה לֹא שָׁמַעְנוּ. כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר ״וְהִיא נִטְמָאָה״, הֱוֵי אוֹמֵר — כְּדֵי טוּמְאָה, כְּדֵי בִיאָה, כְּדֵי הַעֲרָאָה, כְּדֵי חֲזָרַת דֶּקֶל, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר.
Et on opposa une autre baraïta (Tossefta 1, 2) : « Et elle s'est isolée » : nous n'avons pas entendu quelle est la mesure de l'isolement. Lorsqu'il dit « Et elle s'est souillée », dis donc : le temps d'une souillure, le temps d'une relation, le temps d'une haaraa, le temps du retour d'un palmier, telles sont les paroles de Rabbi Eliézer.
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: כְּדֵי מְזִיגַת הַכּוֹס. בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר: כְּדֵי לִשְׁתּוֹתוֹ. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: כְּדֵי לִצְלוֹת בֵּיצָה. רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר: כְּדֵי לְגוֹמְעָהּ.
Rabbi Yehochoua dit : le temps de mélanger une coupe. Ben Azaï dit : le temps de la boire. Rabbi Akiva dit : le temps de griller un œuf. Rabbi Yehouda ben Betéra dit : le temps de le gober.
קָא סָלְקָא דַּעְתִּין: הַיְינוּ הַקָּפַת דֶּקֶל, הַיְינוּ חֲזָרַת דֶּקֶל. הָתָם אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: כְּדֵי הַקָּפַת דֶּקֶל, וּפְלִיג רַבִּי אֱלִיעֶזֶר עֲלֵיהּ. הָכָא אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר כְּדֵי חֲזָרַת דֶּקֶל!
Il nous vient à l'esprit que le tour d'un palmier est identique au retour d'un palmier. Là-bas, Rabbi Ichmaël dit : le temps de faire le tour d'un palmier, et Rabbi Eliézer diverge de lui ; ici, Rabbi Eliézer dit : le temps du retour d'un palmier !
אָמַר אַבָּיֵי: הַקָּפָה בָּרֶגֶל, חֲזָרָה בָּרוּחַ.
Abayé a dit : Le tour se fait à pied, le retour se fait par le vent : c'est le temps qu'il faut à une branche de palmier poussée par le vent pour reprendre sa place.
בָּעֵי רַב אָשֵׁי: חֲזָרָה בָּרוּחַ כִּי הֵיכִי דְּאָזֵיל וַהֲדַר אָתֵי, אוֹ דִילְמָא כִּי הֵיכִי דְּאָזֵיל וְאָתֵי וַהֲדַר קָאֵי בְּדוּכְתֵּיהּ. תֵּיקוּ.
Rav Achi demanda : Le retour par le vent est-il le temps pour qu'elle aille et revienne une fois, ou peut-être pour qu'elle aille, vienne, et se stabilise à sa place ? Tékou (la question reste en suspens).
הָתָם אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: כְּדֵי מְזִיגַת הַכּוֹס, הָכָא: כְּדֵי חֲזָרַת דֶּקֶל! אִידֵּי וְאִידֵּי חַד שִׁיעוּרָא הוּא.
Là-bas, Rabbi Eliézer dit : le temps de mélanger une coupe ; ici : le temps du retour d'un palmier ! L'un et l'autre sont une seule mesure.
הָתָם אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: כְּדֵי לִשְׁתּוֹתוֹ, הָכָא אָמַר: כְּדֵי מְזִיגַת הַכּוֹס! אֵימָא כְּדֵי לִמְזוֹג וְלִשְׁתּוֹת. וְלֵימָא: אִידֵּי וְאִידֵּי חַד שִׁיעוּרָא הוּא! אִם כֵּן, הַיְינוּ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר.
Là-bas, Rabbi Yehochoua dit : le temps de la boire ; ici, il dit : le temps de mélanger une coupe ! Dis : le temps de mélanger et de boire. Mais disons plutôt que l'un et l'autre sont une seule mesure ! S'il en était ainsi, ce serait l'opinion de Rabbi Eliézer dans la première baraïta.
הָתָם אָמַר בֶּן עַזַּאי: כְּדֵי לִצְלוֹת בֵּיצָה, הָכָא אָמַר: כְּדֵי לִשְׁתּוֹתוֹ. אִידֵּי וְאִידֵּי חַד שִׁיעוּרָא הוּא.
Là-bas, Ben Azaï dit : le temps de griller un œuf ; ici, il dit : le temps de la boire. L'un et l'autre sont une seule mesure.
הָתָם אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא: כְּדֵי לְגוֹמְעָהּ, הָכָא אָמַר: כְּדֵי לִצְלוֹת בֵּיצָה! אֵימָא כְּדֵי לִצְלוֹת בֵּיצָה וּלְגוֹמְעָהּ. וְלֵימָא: אִידֵּי וְאִידֵּי חַד שִׁיעוּרָא הוּא! אִם כֵּן, הַיְינוּ בֶּן עַזַּאי.
Là-bas, Rabbi Akiva dit : le temps de le gober ; ici, il dit : le temps de griller un œuf ! Dis : le temps de griller un œuf et de le gober. Mais disons plutôt que l'un et l'autre sont une seule mesure ! S'il en était ainsi, ce serait l'opinion de Ben Azaï.
הָתָם אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא: כְּדֵי לִגְמוֹעַ שָׁלֹשׁ בֵּיצִים זוֹ אַחַר זוֹ, הָכָא אָמַר: כְּדֵי לְגוֹמְעָהּ! לִדְבָרָיו דְּרַבִּי עֲקִיבָא קָאָמַר, דְּקָאָמַר מְשַׁעֲרִין בִּצְלִיאָה וּבִגְמִיעָה: אֵימָא שִׁיעוּר גְּמִיעָה לְחוֹדַהּ כְּדֵי לִגְמֹעַ שָׁלֹשׁ בֵּיצִים זוֹ אַחַר זוֹ, דְּהַיְינוּ צְלִיאָה וּגְמִיעָה.
Là-bas, Rabbi Yehouda ben Betéra dit : le temps de gober trois œufs l'un après l'autre ; ici, il dit : le temps de le gober ! Il parlait selon les propos de Rabbi Akiva, qui dit qu'on mesure par le grillage et le gobage : il lui répondit : dis plutôt la mesure du gobage seul, le temps de gober trois œufs l'un après l'autre, ce qui équivaut au grillage et au gobage.
רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן יִרְמְיָה אוֹמֵר: כְּדֵי שֶׁיִּקְשׁוֹר גַּרְדִּי נִימָא. בָּעֵי רַב אָשֵׁי: דִּמְרַחַק, אוֹ דִּמְקָרַב? תֵּיקוּ.
Rabbi Elazar ben Yirmeya dit : le temps pour un tisserand de nouer un fil. Rav Achi demanda : S'agit-il d'un cas où les deux bouts sont éloignés, ou proches ? Tékou.
חָנִין בֶּן פִּנְחָס אוֹמֵר: כְּדֵי שֶׁתּוֹשִׁיט יָדָהּ לְתוֹךְ פִּיהָ לִיטּוֹל קֵיסָם. בָּעֵי רַב אָשֵׁי: דִּמְהַדַּק אוֹ דְּלָא מְהַדַּק? תֵּיקוּ.
'Hanin ben Pin'has dit : le temps qu'elle porte la main à sa bouche pour retirer un éclat de bois. Rav Achi demanda : S'agit-il d'un éclat coincé ou non coincé ? Tékou.
פְּלֵימוֹ אוֹמֵר: כְּדֵי שֶׁתּוֹשִׁיט יָדָהּ לַסַּל לִיטּוֹל כִּכָּר. בָּעֵי רַב אָשֵׁי: דִּמְהַדַּק אוֹ דְּלָא מְהַדַּק? בְּחַדְתָּא אוֹ בְּעַתִּיקָא? בְּחַמִּימָא אוֹ בְּקָרִירָא?
Peleïmo dit : le temps qu'elle tende la main vers le panier pour prendre un pain. Rav Achi demanda : S'agit-il d'un pain coincé ou non coincé ? D'un panier neuf ou vieux ? D'un pain chaud ou froid ?

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