Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְכׇל כָּךְ לָמָּה — לְפִי שֶׁאֵין עוֹנִין ״אָמֵן״ בַּמִּקְדָּשׁ.Et pourquoi tout cela – pourquoi une telle différence entre le Temple et l'extérieur ? Parce qu'on ne répond pas « amen » au Temple, et il n'y a donc pas d'interruption entre les bénédictions.
- תָּנוּ רַבָּנַן: מִנַּיִן שֶׁאֵין עוֹנִין ״אָמֵן״ בַּמִּקְדָּשׁ — שֶׁנֶּאֱמַר: ״קוּמוּ בָּרְכוּ אֶת ה׳ אֱלֹהֵיכֶם מִן הָעוֹלָם עַד הָעוֹלָם״. וּמִנַּיִן שֶׁעַל כׇּל בְּרָכָה וּבְרָכָה תְּהִלָּה — שֶׁנֶּאֱמַר: ״וִיבָרְכוּ שֵׁם כְּבֹדֶךָ וּמְרוֹמַם עַל כׇּל בְּרָכָה וּתְהִלָּה״. עַל כׇּל בְּרָכָה וּבְרָכָה תֵּן לוֹ תְּהִלָּה.Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : D'où sait-on qu'on ne répond pas « amen » au Temple ? Comme il est dit : « Levez-vous, bénissez Hachem votre D.ieu, depuis l'éternité jusqu'à l'éternité » (Néhémie 9, 5). Et d'où sait-on que sur chaque bénédiction il y a une louange ? Comme il est dit : « Et qu'on bénisse Ton Nom glorieux, élevé au-dessus de toute bénédiction et louange » (Néhémie 9, 5) : sur chaque bénédiction, donne-Lui une louange.
- מַתְנִי׳ בִּרְכוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל כֵּיצַד? חַזַּן הַכְּנֶסֶת נוֹטֵל סֵפֶר תּוֹרָה וְנוֹתְנָהּ לוֹ לְרֹאשׁ הַכְּנֶסֶת, וְרֹאשׁ הַכְּנֶסֶת נוֹתְנָהּ לַסְּגָן, וְהַסְּגָן נוֹתְנָהּ לְכֹהֵן גָּדוֹל,MICHNA : Comment se déroulent les bénédictions du Cohen Gadol (grand prêtre) à Yom Kippour ? Le 'hazan (préposé) de la synagogue prend un Séfer Torah et le donne au chef de la synagogue, le chef de la synagogue le donne au Segan (adjoint du Cohen Gadol), et le Segan le donne au Cohen Gadol.
- וְכֹהֵן גָּדוֹל עוֹמֵד וּמְקַבֵּל, וְקוֹרֵא ״אַחֲרֵי מוֹת״, וְ״אַךְ בֶּעָשׂוֹר״. וְגוֹלֵל אֶת הַתּוֹרָה וּמַנִּיחָהּ בְּחֵיקוֹ, וְאוֹמֵר: יָתֵר מִמַּה שֶּׁקָּרִיתִי לִפְנֵיכֶם כָּתוּב כָּאן. ״וּבֶעָשׂוֹר״ שֶׁבְּחוֹמֶשׁ הַפְּקוּדִים קוֹרֵא עַל פֶּה.Et le Cohen Gadol se lève, reçoit le Séfer Torah, et lit « A'harei Mot » (Lévitique 16) et « Akh Bé-Assor » (Lévitique 23, 26-32). Puis il roule la Torah, la pose sur son sein et dit : Il y a davantage que ce que je vous ai lu écrit ici. Et le passage « Ou-Vé-Assor » du Livre des Nombres (29, 7-11), il le lit par cœur.
- וּמְבָרֵךְ עָלֶיהָ שְׁמֹנֶה בְּרָכוֹת: עַל הַתּוֹרָה, וְעַל הָעֲבוֹדָה, וְעַל הַהוֹדָיָיה, וְעַל מְחִילַת הֶעָוֹן, וְעַל הַמִּקְדָּשׁ, וְעַל יִשְׂרָאֵל, וְעַל הַכֹּהֲנִים, וְעַל יְרוּשָׁלַיִם, וְהַשְּׁאָר תְּפִלָּה.Et il récite à son sujet huit bénédictions : sur la Torah, sur le service du Temple, sur la reconnaissance, sur le pardon de la faute, sur le Temple, sur Israël, sur les Cohanim, sur Jérusalem, et le reste est une prière.
- גְּמָ׳ שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ חוֹלְקִין כָּבוֹד לְתַלְמִיד בִּמְקוֹם הָרַב.GUEMARA : Déduis-en qu'on honore un disciple en présence du maître. En effet, le chef de la synagogue et le Segan reçoivent le Séfer Torah en présence du Cohen Gadol, sans que cela porte atteinte à son honneur.
- אָמַר אַבָּיֵי: כּוּלַּהּ מִשּׁוּם כְּבוֹדוֹ דְּכֹהֵן גָּדוֹל הוּא.Abayé a dit : On ne peut rien en déduire, car tout cela se fait pour l'honneur du Cohen Gadol, dont on montre ainsi la supériorité sur tous ceux qui sont présents.
- וְכֹהֵן גָּדוֹל עוֹמֵד וּמְקַבֵּל וְקוֹרֵא וְכוּ׳. ״עוֹמֵד״ — מִכְּלָל דְּיוֹשֵׁב הוּא? וְהָאָמַר מָר: אֵין יְשִׁיבָה בַּעֲזָרָה אֶלָּא לְמַלְכֵי בֵּית דָּוִד בִּלְבַד, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיָּבֹא הַמֶּלֶךְ דָּוִד וַיֵּשֶׁב לִפְנֵי ה׳ וַיֹּאמֶר מִי אָנֹכִי וְגוֹ׳״!« Et le Cohen Gadol se lève, reçoit et lit, etc. » « Se lève » : on en déduit qu'il était assis. Mais le Maître n'a-t-il pas dit : Il n'y a de droit de s'asseoir dans la azara (parvis du Temple) que pour les rois de la maison de David seulement, comme il est dit : « Le roi David vint, s'assit devant Hachem et dit : Qui suis-je, etc. » (II Samuel 7, 18) !
- כִּדְאָמַר רַב חִסְדָּא: בְּעֶזְרַת נָשִׁים, הָכָא נָמֵי בְּעֶזְרַת נָשִׁים.Comme l'a dit Rav 'Hisda : C'était dans le parvis des femmes ; ici aussi, c'était dans le parvis des femmes, où il est permis de s'asseoir.
- מֵיתִיבִי: וְהֵיכָן קוֹרִין בּוֹ — בָּעֲזָרָה, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר: בְּהַר הַבַּיִת, שֶׁנֶּאֱמַר:On a objecté à partir d'une baraïta : Et où lit-on dans le Séfer Torah ? Dans la azara. Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : Sur le mont du Temple, comme il est dit :
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