Sota 39b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מַה שֶּׁהִבְטַחְתָּנוּ. הַשְׁקִיפָה מִמְּעוֹן קׇדְשְׁךָ מִן הַשָּׁמַיִם וְגוֹ׳״.
ce que Tu nous as promis : « Ils placeront Mon Nom sur les Bnei Israël et Moi Je les bénirai » (Nombres 6, 27). « Regarde depuis Ta sainte demeure, depuis les cieux, etc. » et bénis Ton peuple Israël (Deutéronome 26, 15). »
אָמַר רַב חִסְדָּא: אֵין הַכֹּהֲנִים רַשָּׁאִים לָכוֹף קִישְׁרֵי אֶצְבְּעוֹתֵיהֶן עַד שֶׁיַּחְזִרוּ פְּנֵיהֶם מִן הַצִּבּוּר. אָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַב חִסְדָּא: אֵין הַקּוֹרֵא רַשַּׁאי לִקְרוֹת ״כֹּהֲנִים״ עַד שֶׁיִּכְלֶה ״אָמֵן״ מִפִּי הַצִּבּוּר,
Rav 'Hisda a dit : Les Cohanim (prêtres), qui tiennent leurs doigts étendus pendant la bénédiction, n'ont pas le droit de replier les jointures de leurs doigts avant d'avoir détourné leur visage de l'assemblée. Rabbi Zeira a dit au nom de Rav 'Hisda : Celui qui appelle n'a pas le droit d'appeler « Cohanim » avant que le « amen » de la bénédiction de reconnaissance ne se soit achevé dans la bouche de l'assemblée,
וְאֵין הַכֹּהֲנִים רַשָּׁאִין לְהַתְחִיל בִּבְרָכָה עַד שֶׁיִּכְלֶה דִּיבּוּר מִפִּי הַקּוֹרֵא, וְאֵין הַצִּבּוּר רַשָּׁאִין לַעֲנוֹת ״אָמֵן״ עַד שֶׁתִּכְלֶה בְּרָכָה מִפִּי הַכֹּהֲנִים, וְאֵין הַכֹּהֲנִים רַשָּׁאִין לְהַתְחִיל בִּבְרָכָה אַחֶרֶת עַד שֶׁיִּכְלֶה ״אָמֵן״ מִפִּי הַצִּבּוּר.
et les Cohanim n'ont pas le droit de commencer la bénédiction avant que la parole ne se soit achevée dans la bouche de celui qui appelle ; et l'assemblée n'a pas le droit de répondre « amen » avant que la bénédiction ne se soit achevée dans la bouche des Cohanim ; et les Cohanim n'ont pas le droit de commencer une autre bénédiction avant que le « amen » ne se soit achevé dans la bouche de l'assemblée.
וְאָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַב חִסְדָּא: אֵין הַכֹּהֲנִים רַשָּׁאִין לְהַחְזִיר פְּנֵיהֶם מִן הַצִּבּוּר עַד שֶׁיַּתְחִיל שְׁלִיחַ צִבּוּר בְּ״שִׂים שָׁלוֹם״, וְאֵינָן רַשָּׁאִין לַעֲקוֹר רַגְלֵיהֶם וְלֵילֵךְ עַד שֶׁיִּגְמוֹר שְׁלִיחַ צִבּוּר ״שִׂים שָׁלוֹם״.
Et Rabbi Zeira a dit au nom de Rav 'Hisda : Les Cohanim n'ont pas le droit de détourner leur visage de l'assemblée avant que l'officiant n'ait commencé « Accorde la paix » ; et ils n'ont pas le droit de déplacer leurs pieds et de s'en aller avant que l'officiant n'ait terminé « Accorde la paix ».
וְאָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַב חִסְדָּא: אֵין הַצִּבּוּר רַשָּׁאִין לַעֲנוֹת ״אָמֵן״ עַד שֶׁתִּכְלֶה בְּרָכָה מִפִּי הַקּוֹרֵא, וְאֵין הַקּוֹרֵא רַשַּׁאי לִקְרוֹת בַּתּוֹרָה עַד שֶׁיִּכְלֶה ״אָמֵן״ מִפִּי הַצִּבּוּר, וְאֵין הַמְתַרְגֵּם רַשַּׁאי לְהַתְחִיל בַּתַּרְגּוּם עַד שֶׁיִּכְלֶה פָּסוּק מִפִּי הַקּוֹרֵא, וְאֵין הַקּוֹרֵא רַשַּׁאי לְהַתְחִיל בְּפָסוּק אַחֵר עַד שֶׁיִּכְלֶה תַּרְגּוּם מִפִּי הַמְתַרְגֵּם.
Et Rabbi Zeira a dit au nom de Rav 'Hisda : L'assemblée n'a pas le droit de répondre « amen » avant que la bénédiction ne se soit achevée dans la bouche du lecteur de la Torah ; et le lecteur n'a pas le droit de lire dans la Torah avant que le « amen » ne se soit achevé dans la bouche de l'assemblée ; et le traducteur n'a pas le droit de commencer la traduction avant que le verset ne se soit achevé dans la bouche du lecteur ; et le lecteur n'a pas le droit de commencer un autre verset avant que la traduction ne se soit achevée dans la bouche du traducteur.
אָמַר רַבִּי תַּנְחוּם אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הַמַּפְטִיר בְּנָבִיא, צָרִיךְ שֶׁיִּקְרָא בַּתּוֹרָה תְּחִילָּה, וְאָמַר רַבִּי תַּנְחוּם אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: אֵין הַמַּפְטִיר רַשַּׁאי לְהַפְטִיר בַּנָּבִיא עַד שֶׁיִּגָּלֵל סֵפֶר תּוֹרָה.
Rabbi Tan'houm a dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi : Celui qui conclut par une lecture dans les Prophètes (la haftara) doit d'abord lire dans la Torah. Et Rabbi Tan'houm a dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi : Celui qui conclut n'a pas le droit de conclure par la lecture dans le Prophète avant que le Séfer Torah n'ait été roulé.
וְאָמַר רַבִּי תַּנְחוּם אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: אֵין שְׁלִיחַ צִבּוּר רַשַּׁאי לְהַפְשִׁיט אֶת הַתֵּיבָה בַּצִּבּוּר, מִפְּנֵי כְּבוֹד צִבּוּר.
Et Rabbi Tan'houm a dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi : L'officiant n'a pas le droit de dévêtir l'Arche de ses tentures en public, par respect pour l'assemblée, qu'il ne convient pas de faire attendre.
וְאָמַר רַבִּי תַּנְחוּם אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: אֵין הַצִּבּוּר רַשָּׁאִין לָצֵאת, עַד שֶׁיִּנָּטֵל סֵפֶר תּוֹרָה וְיָנֻיחַ בִּמְקוֹמוֹ. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: עַד שֶׁיֵּצֵא.
Et Rabbi Tan'houm a dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi : L'assemblée n'a pas le droit de sortir avant que le Séfer Torah n'ait été pris pour être déposé à sa place. Et Chmouel a dit : Elle ne peut pas sortir avant qu'il ne soit sorti.
וְלָא פְּלִיגִי: הָא — דְּאִיכָּא פִּיתְחָא אַחֲרִינָא. הָא — דְּלֵיכָּא פִּיתְחָא אַחֲרִינָא. אָמַר רָבָא, בַּר אֲהִינָא אַסְבְּרַהּ לִי: ״אַחֲרֵי ה׳ אֱלֹהֵיכֶם תֵּלֵכוּ״.
Et ils ne sont pas en désaccord : celui-ci – Rabbi Yehochoua ben Lévi – parle du cas où il y a une autre porte ; celui-là – Chmouel – du cas où il n'y a pas d'autre porte. Rava a dit : Bar Ahina me l'a expliqué par le verset : « Derrière Hachem votre D.ieu vous marcherez » (Deutéronome 13, 5) : il faut marcher derrière le Séfer Torah et non devant lui.
בִּזְמַן שֶׁהַכֹּהֲנִים מְבָרְכִים אֶת הָעָם, מָה הֵן אוֹמְרִים? אָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַב חִסְדָּא: ״בָּרְכוּ ה׳ מַלְאָכָיו גִּבֹּרֵי כֹחַ וְגוֹ׳״, ״בָּרְכוּ ה׳ כׇּל צְבָאָיו מְשָׁרְתָיו עוֹשֵׂי רְצוֹנוֹ״, ״בָּרְכוּ ה׳ כׇּל מַעֲשָׂיו בְּכׇל מְקֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ בָּרְכִי נַפְשִׁי אֶת ה׳״.
Lorsque les Cohanim bénissent le peuple, que dit le peuple ? Rabbi Zeira a dit au nom de Rav 'Hisda : Pour chacune des bénédictions, il dit un verset : « Bénissez Hachem, Ses anges, héros puissants, etc. » (Psaumes 103, 20), « Bénissez Hachem, toutes Ses armées, Ses serviteurs qui font Sa volonté » (Psaumes 103, 21), « Bénissez Hachem, toutes Ses œuvres, en tous les lieux de Son empire ; bénis Hachem, mon âme » (Psaumes 103, 22).
בְּמוּסְפֵי דְשַׁבְּתָא, מָה הֵן אוֹמְרִים? אָמַר רַבִּי אַסִּי: ״שִׁיר הַמַּעֲלוֹת הִנֵּה בָּרְכוּ אֶת ה׳ כׇּל עַבְדֵי ה׳ וְגוֹ׳ שְׂאוּ יְדֵיכֶם קֹדֶשׁ וּבָרְכוּ אֶת ה׳״, ״בָּרוּךְ ה׳ מִצִּיּוֹן שׁוֹכֵן יְרוּשָׁלִָם הַלְלוּיָהּ״.
Lors du Moussaf (prière additionnelle) de Chabbat, que dit le peuple ? Rabbi Assi a dit : « Chant des degrés. Voici, bénissez Hachem, vous tous, serviteurs d'Hachem, etc. » (Psaumes 134, 1), « Élevez vos mains en sainteté et bénissez Hachem » (Psaumes 134, 2), « Béni soit Hachem depuis Sion, Lui qui réside à Jérusalem, Hallelouya » (Psaumes 135, 21).
וְלֵימָא נָמֵי ״יְבָרֶכְךָ ה׳ מִצִּיּוֹן״, דִּכְתִיב בְּהָהוּא עִנְיָינָא! אָמַר יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי: מִתּוֹךְ שֶׁהִתְחִיל בְּבִרְכוֹתָיו שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְסַיֵּים בְּבִרְכוֹתָיו שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא.
Et qu'on dise aussi « Qu'Hachem te bénisse depuis Sion » (Psaumes 134, 3), qui est écrit dans ce même passage ! Yehouda, fils de Rabbi Chimon ben Pazi, a dit : Puisqu'il a commencé par les bénédictions du Saint, béni soit-Il, il termine par les bénédictions du Saint, béni soit-Il, et non par ce verset, qui est une bénédiction pour le peuple juif.
בְּמִנְחֲתָא דְתַעֲנִיתָא מַאי אָמְרִי? אָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב: ״אִם עֲוֹנֵינוּ עָנוּ בָנוּ ה׳ עֲשֵׂה לְמַעַן שְׁמֶךָ״, ״מִקְוֵה יִשְׂרָאֵל מוֹשִׁיעוֹ בְּעֵת צָרָה לָמָּה תִהְיֶה כְּגֵר בָּאָרֶץ וְגוֹ׳״, ״לָמָּה תִהְיֶה כְּאִישׁ נִדְהָם כְּגִבּוֹר לֹא יוּכַל לְהוֹשִׁיעַ וְגוֹ׳״.
À Min'ha (prière de l'après-midi) d'un jour de jeûne, que disent-ils ? Rav A'ha bar Yaakov a dit : « Si nos fautes témoignent contre nous, Hachem, agis pour Ton Nom » (Jérémie 14, 7), « Espoir d'Israël, son sauveur au temps de la détresse, pourquoi serais-Tu comme un étranger dans le pays, etc. » (Jérémie 14, 8), « Pourquoi serais-Tu comme un homme stupéfait, comme un héros qui ne peut sauver, etc. » (Jérémie 14, 9).

Sota 40a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מַה שֶּׁהִבְטַחְתָּנוּ. הַשְׁקִיפָה מִמְּעוֹן קׇדְשְׁךָ מִן הַשָּׁמַיִם וְגוֹ׳״.
ce que Tu nous as promis : « Ils placeront Mon Nom sur les Bnei Israël et Moi Je les bénirai » (Nombres 6, 27). « Regarde depuis Ta sainte demeure, depuis les cieux, etc. » et bénis Ton peuple Israël (Deutéronome 26, 15). »
אָמַר רַב חִסְדָּא: אֵין הַכֹּהֲנִים רַשָּׁאִים לָכוֹף קִישְׁרֵי אֶצְבְּעוֹתֵיהֶן עַד שֶׁיַּחְזִרוּ פְּנֵיהֶם מִן הַצִּבּוּר. אָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַב חִסְדָּא: אֵין הַקּוֹרֵא רַשַּׁאי לִקְרוֹת ״כֹּהֲנִים״ עַד שֶׁיִּכְלֶה ״אָמֵן״ מִפִּי הַצִּבּוּר,
Rav 'Hisda a dit : Les Cohanim (prêtres), qui tiennent leurs doigts étendus pendant la bénédiction, n'ont pas le droit de replier les jointures de leurs doigts avant d'avoir détourné leur visage de l'assemblée. Rabbi Zeira a dit au nom de Rav 'Hisda : Celui qui appelle n'a pas le droit d'appeler « Cohanim » avant que le « amen » de la bénédiction de reconnaissance ne se soit achevé dans la bouche de l'assemblée,
וְאֵין הַכֹּהֲנִים רַשָּׁאִין לְהַתְחִיל בִּבְרָכָה עַד שֶׁיִּכְלֶה דִּיבּוּר מִפִּי הַקּוֹרֵא, וְאֵין הַצִּבּוּר רַשָּׁאִין לַעֲנוֹת ״אָמֵן״ עַד שֶׁתִּכְלֶה בְּרָכָה מִפִּי הַכֹּהֲנִים, וְאֵין הַכֹּהֲנִים רַשָּׁאִין לְהַתְחִיל בִּבְרָכָה אַחֶרֶת עַד שֶׁיִּכְלֶה ״אָמֵן״ מִפִּי הַצִּבּוּר.
et les Cohanim n'ont pas le droit de commencer la bénédiction avant que la parole ne se soit achevée dans la bouche de celui qui appelle ; et l'assemblée n'a pas le droit de répondre « amen » avant que la bénédiction ne se soit achevée dans la bouche des Cohanim ; et les Cohanim n'ont pas le droit de commencer une autre bénédiction avant que le « amen » ne se soit achevé dans la bouche de l'assemblée.
וְאָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַב חִסְדָּא: אֵין הַכֹּהֲנִים רַשָּׁאִין לְהַחְזִיר פְּנֵיהֶם מִן הַצִּבּוּר עַד שֶׁיַּתְחִיל שְׁלִיחַ צִבּוּר בְּ״שִׂים שָׁלוֹם״, וְאֵינָן רַשָּׁאִין לַעֲקוֹר רַגְלֵיהֶם וְלֵילֵךְ עַד שֶׁיִּגְמוֹר שְׁלִיחַ צִבּוּר ״שִׂים שָׁלוֹם״.
Et Rabbi Zeira a dit au nom de Rav 'Hisda : Les Cohanim n'ont pas le droit de détourner leur visage de l'assemblée avant que l'officiant n'ait commencé « Accorde la paix » ; et ils n'ont pas le droit de déplacer leurs pieds et de s'en aller avant que l'officiant n'ait terminé « Accorde la paix ».
וְאָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַב חִסְדָּא: אֵין הַצִּבּוּר רַשָּׁאִין לַעֲנוֹת ״אָמֵן״ עַד שֶׁתִּכְלֶה בְּרָכָה מִפִּי הַקּוֹרֵא, וְאֵין הַקּוֹרֵא רַשַּׁאי לִקְרוֹת בַּתּוֹרָה עַד שֶׁיִּכְלֶה ״אָמֵן״ מִפִּי הַצִּבּוּר, וְאֵין הַמְתַרְגֵּם רַשַּׁאי לְהַתְחִיל בַּתַּרְגּוּם עַד שֶׁיִּכְלֶה פָּסוּק מִפִּי הַקּוֹרֵא, וְאֵין הַקּוֹרֵא רַשַּׁאי לְהַתְחִיל בְּפָסוּק אַחֵר עַד שֶׁיִּכְלֶה תַּרְגּוּם מִפִּי הַמְתַרְגֵּם.
Et Rabbi Zeira a dit au nom de Rav 'Hisda : L'assemblée n'a pas le droit de répondre « amen » avant que la bénédiction ne se soit achevée dans la bouche du lecteur de la Torah ; et le lecteur n'a pas le droit de lire dans la Torah avant que le « amen » ne se soit achevé dans la bouche de l'assemblée ; et le traducteur n'a pas le droit de commencer la traduction avant que le verset ne se soit achevé dans la bouche du lecteur ; et le lecteur n'a pas le droit de commencer un autre verset avant que la traduction ne se soit achevée dans la bouche du traducteur.
אָמַר רַבִּי תַּנְחוּם אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הַמַּפְטִיר בְּנָבִיא, צָרִיךְ שֶׁיִּקְרָא בַּתּוֹרָה תְּחִילָּה, וְאָמַר רַבִּי תַּנְחוּם אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: אֵין הַמַּפְטִיר רַשַּׁאי לְהַפְטִיר בַּנָּבִיא עַד שֶׁיִּגָּלֵל סֵפֶר תּוֹרָה.
Rabbi Tan'houm a dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi : Celui qui conclut par une lecture dans les Prophètes (la haftara) doit d'abord lire dans la Torah. Et Rabbi Tan'houm a dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi : Celui qui conclut n'a pas le droit de conclure par la lecture dans le Prophète avant que le Séfer Torah n'ait été roulé.
וְאָמַר רַבִּי תַּנְחוּם אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: אֵין שְׁלִיחַ צִבּוּר רַשַּׁאי לְהַפְשִׁיט אֶת הַתֵּיבָה בַּצִּבּוּר, מִפְּנֵי כְּבוֹד צִבּוּר.
Et Rabbi Tan'houm a dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi : L'officiant n'a pas le droit de dévêtir l'Arche de ses tentures en public, par respect pour l'assemblée, qu'il ne convient pas de faire attendre.
וְאָמַר רַבִּי תַּנְחוּם אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: אֵין הַצִּבּוּר רַשָּׁאִין לָצֵאת, עַד שֶׁיִּנָּטֵל סֵפֶר תּוֹרָה וְיָנֻיחַ בִּמְקוֹמוֹ. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: עַד שֶׁיֵּצֵא.
Et Rabbi Tan'houm a dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi : L'assemblée n'a pas le droit de sortir avant que le Séfer Torah n'ait été pris pour être déposé à sa place. Et Chmouel a dit : Elle ne peut pas sortir avant qu'il ne soit sorti.
וְלָא פְּלִיגִי: הָא — דְּאִיכָּא פִּיתְחָא אַחֲרִינָא. הָא — דְּלֵיכָּא פִּיתְחָא אַחֲרִינָא. אָמַר רָבָא, בַּר אֲהִינָא אַסְבְּרַהּ לִי: ״אַחֲרֵי ה׳ אֱלֹהֵיכֶם תֵּלֵכוּ״.
Et ils ne sont pas en désaccord : celui-ci – Rabbi Yehochoua ben Lévi – parle du cas où il y a une autre porte ; celui-là – Chmouel – du cas où il n'y a pas d'autre porte. Rava a dit : Bar Ahina me l'a expliqué par le verset : « Derrière Hachem votre D.ieu vous marcherez » (Deutéronome 13, 5) : il faut marcher derrière le Séfer Torah et non devant lui.
בִּזְמַן שֶׁהַכֹּהֲנִים מְבָרְכִים אֶת הָעָם, מָה הֵן אוֹמְרִים? אָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַב חִסְדָּא: ״בָּרְכוּ ה׳ מַלְאָכָיו גִּבֹּרֵי כֹחַ וְגוֹ׳״, ״בָּרְכוּ ה׳ כׇּל צְבָאָיו מְשָׁרְתָיו עוֹשֵׂי רְצוֹנוֹ״, ״בָּרְכוּ ה׳ כׇּל מַעֲשָׂיו בְּכׇל מְקֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ בָּרְכִי נַפְשִׁי אֶת ה׳״.
Lorsque les Cohanim bénissent le peuple, que dit le peuple ? Rabbi Zeira a dit au nom de Rav 'Hisda : Pour chacune des bénédictions, il dit un verset : « Bénissez Hachem, Ses anges, héros puissants, etc. » (Psaumes 103, 20), « Bénissez Hachem, toutes Ses armées, Ses serviteurs qui font Sa volonté » (Psaumes 103, 21), « Bénissez Hachem, toutes Ses œuvres, en tous les lieux de Son empire ; bénis Hachem, mon âme » (Psaumes 103, 22).
בְּמוּסְפֵי דְשַׁבְּתָא, מָה הֵן אוֹמְרִים? אָמַר רַבִּי אַסִּי: ״שִׁיר הַמַּעֲלוֹת הִנֵּה בָּרְכוּ אֶת ה׳ כׇּל עַבְדֵי ה׳ וְגוֹ׳ שְׂאוּ יְדֵיכֶם קֹדֶשׁ וּבָרְכוּ אֶת ה׳״, ״בָּרוּךְ ה׳ מִצִּיּוֹן שׁוֹכֵן יְרוּשָׁלִָם הַלְלוּיָהּ״.
Lors du Moussaf (prière additionnelle) de Chabbat, que dit le peuple ? Rabbi Assi a dit : « Chant des degrés. Voici, bénissez Hachem, vous tous, serviteurs d'Hachem, etc. » (Psaumes 134, 1), « Élevez vos mains en sainteté et bénissez Hachem » (Psaumes 134, 2), « Béni soit Hachem depuis Sion, Lui qui réside à Jérusalem, Hallelouya » (Psaumes 135, 21).
וְלֵימָא נָמֵי ״יְבָרֶכְךָ ה׳ מִצִּיּוֹן״, דִּכְתִיב בְּהָהוּא עִנְיָינָא! אָמַר יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי: מִתּוֹךְ שֶׁהִתְחִיל בְּבִרְכוֹתָיו שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְסַיֵּים בְּבִרְכוֹתָיו שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא.
Et qu'on dise aussi « Qu'Hachem te bénisse depuis Sion » (Psaumes 134, 3), qui est écrit dans ce même passage ! Yehouda, fils de Rabbi Chimon ben Pazi, a dit : Puisqu'il a commencé par les bénédictions du Saint, béni soit-Il, il termine par les bénédictions du Saint, béni soit-Il, et non par ce verset, qui est une bénédiction pour le peuple juif.
בְּמִנְחֲתָא דְתַעֲנִיתָא מַאי אָמְרִי? אָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב: ״אִם עֲוֹנֵינוּ עָנוּ בָנוּ ה׳ עֲשֵׂה לְמַעַן שְׁמֶךָ״, ״מִקְוֵה יִשְׂרָאֵל מוֹשִׁיעוֹ בְּעֵת צָרָה לָמָּה תִהְיֶה כְּגֵר בָּאָרֶץ וְגוֹ׳״, ״לָמָּה תִהְיֶה כְּאִישׁ נִדְהָם כְּגִבּוֹר לֹא יוּכַל לְהוֹשִׁיעַ וְגוֹ׳״.
À Min'ha (prière de l'après-midi) d'un jour de jeûne, que disent-ils ? Rav A'ha bar Yaakov a dit : « Si nos fautes témoignent contre nous, Hachem, agis pour Ton Nom » (Jérémie 14, 7), « Espoir d'Israël, son sauveur au temps de la détresse, pourquoi serais-Tu comme un étranger dans le pays, etc. » (Jérémie 14, 8), « Pourquoi serais-Tu comme un homme stupéfait, comme un héros qui ne peut sauver, etc. » (Jérémie 14, 9).

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