Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- כְּמַאן — כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן.Selon qui va cet enseignement ? Selon Rabbi Chimon, pour qui « tu ne laisseras vivre aucune âme » ne concerne pas les Cananéens hors de la Terre.
- בֹּא וּרְאֵה כַּמָּה נִסִּים נַעֲשׂוּ בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם: עָבְרוּ יִשְׂרָאֵל אֶת הַיַּרְדֵּן, וּבָאוּ לְהַר גְּרִיזִים וּלְהַר עֵיבָל יָתֵר מִשִּׁשִּׁים מִיל, וְאֵין כׇּל בְּרִיָּה יְכוֹלָה לַעֲמוֹד בִּפְנֵיהֶם, וְכׇל הָעוֹמֵד בִּפְנֵיהֶם מִיָּד נִתְרָז, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֶת אֵימָתִי אֲשַׁלַּח לְפָנֶיךָ וְהַמֹּתִי אֶת כׇּל הָעָם אֲשֶׁר תָּבֹא בָּהֶם וְגוֹ׳״.Viens et vois combien de miracles furent accomplis ce jour-là : les Bnei Israël traversèrent le Jourdain, et ils arrivèrent au mont Guerizim et au mont Éval, à plus de soixante mil du fleuve, et aucune créature ne pouvait se tenir devant eux ; et quiconque se tenait devant eux était aussitôt pris de diarrhée, comme il est dit : « J'enverrai Ma terreur devant toi et Je jetterai le trouble dans tout peuple chez lequel tu arriveras, etc. » (Exode 23, 27).
- וְאוֹמֵר ״תִּפֹּל עֲלֵיהֶם אֵימָתָה וָפַחַד ... עַד יַעֲבֹר עַמְּךָ ה׳״ — זוֹ בִּיאָה רִאשׁוֹנָה, ״עַד יַעֲבֹר עַם זוּ קָנִיתָ״ — זוֹ בִּיאָה שְׁנִיָּה.Et il dit aussi : « La terreur et l'effroi tomberont sur eux... jusqu'à ce que passe Ton peuple, Hachem » (Exode 15, 16) : c'est la première venue, à l'époque de Yehochoua. « Jusqu'à ce que passe ce peuple que Tu as acquis » (Exode 15, 16) : c'est la seconde venue, à l'époque d'Ezra.
- אֱמוֹר מֵעַתָּה: רְאוּיִין הָיוּ יִשְׂרָאֵל לַעֲשׂוֹת לָהֶם נֵס בְּבִיאָה שְׁנִיָּה כְּבִיאָה רִאשׁוֹנָה, אֶלָּא שֶׁגָּרַם הַחֵטְא.Dis donc : les Bnei Israël méritaient qu'un miracle soit fait pour eux lors de la seconde venue comme lors de la première venue, mais la faute l'a empêché.
- וְאַחַר כָּךְ הֵבִיאוּ אֶת הָאֲבָנִים, וּבָנוּ אֶת הַמִּזְבֵּחַ, וְסָדוּהוּ בְּסִיד, וְכָתְבוּ עֲלֵיהֶם אֶת כׇּל דִּבְרֵי הַתּוֹרָה בְּשִׁבְעִים לָשׁוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בַּאֵר הֵיטֵב״,Et ensuite, ils apportèrent les pierres, ils bâtirent l'autel, ils l'enduisirent de chaux, et ils écrivirent sur elles toutes les paroles de la Torah en soixante-dix langues, comme il est dit : « en expliquant bien » (Deutéronome 27, 8).
- וְהֶעֱלוּ עוֹלוֹת וּשְׁלָמִים, וְאָכְלוּ וְשָׁתוּ וְשָׂמְחוּ, וּבֵרְכוּ וְקִלְּלוּ, וְקִיפְּלוּ אֶת הָאֲבָנִים, וּבָאוּ וְלָנוּ בַּגִּלְגָּל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהַעֲבַרְתֶּם אוֹתָם עִמָּכֶם וְהִנַּחְתֶּם אוֹתָם בַּמָּלוֹן״.Ils offrirent des holocaustes et des sacrifices de paix, ils mangèrent, burent et se réjouirent, ils prononcèrent les bénédictions et les malédictions, ils démontèrent les pierres, et ils vinrent passer la nuit à Guilgal, comme il est dit : « Vous les ferez passer avec vous et vous les déposerez à l'étape » (Josué 4, 3).
- יָכוֹל בְּכׇל מָלוֹן וּמָלוֹן — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״אֲשֶׁר תָּלִינוּ בוֹ הַלָּיְלָה״, וּכְתִיב: ״וְאֶת שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה הָאֲבָנִים הָאֵלֶּה אֲשֶׁר לָקְחוּ וְגוֹ׳״.On pourrait croire : qu'il fallait les déposer à chaque étape ? Le verset précise : « où vous passerez la nuit » (Josué 4, 3) ; et il est écrit : « Et ces douze pierres qu'ils avaient prises, etc. » Yehochoua les érigea à Guilgal (Josué 4, 20).
- תָּנָא: צִרְעָה לֹא עָבְרָה עִמָּהֶם. וְלָא? וְהָא כְּתִיב: ״וְשָׁלַחְתִּי אֶת הַצִּרְעָה לְפָנֶיךָ״.Il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique) : le frelon ne traversa pas le Jourdain avec eux. La Guemara demande : non ? Mais voici qu'il est écrit : « J'enverrai le frelon devant toi » (Exode 23, 28) !
- אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: עַל שְׂפַת יַרְדֵּן עָמְדָה, וְזָרְקָה בָּהֶן מָרָה. וְסִימְּתָה עֵינֵיהֶן מִלְּמַעְלָה, וְסֵירְסָתַן מִלְּמַטָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאָנֹכִי הִשְׁמַדְתִּי אֶת הָאֱמֹרִי מִפְּנֵיהֶם אֲשֶׁר כְּגֹבַהּ אֲרָזִים גׇּבְהוֹ וְחָסֹן הוּא כָּאַלּוֹנִים וָאַשְׁמִיד פִּרְיוֹ מִמַּעַל וְשׇׁרָשָׁיו מִתָּחַת וְגוֹ׳״.Rabbi Chimon ben Lakich a dit : il se tint au bord du Jourdain et projeta sur eux du venin, qui aveugla leurs yeux en haut et les castra en bas, comme il est dit : « Et Moi, J'ai exterminé l'Amorite devant eux, lui dont la hauteur était celle des cèdres, et qui était robuste comme les chênes ; J'ai exterminé son fruit en haut et ses racines en bas, etc. » (Amos 2, 9).
- רַב פָּפָּא אָמַר: שְׁתֵּי צְרָעוֹת הֲוַאי, חֲדָא דְּמֹשֶׁה וַחֲדָא דִּיהוֹשֻׁעַ. דְּמֹשֶׁה לָא עֲבַר, דִּיהוֹשֻׁעַ עֲבַר.Rav Pappa a dit : il y eut deux frelons, l'un de Moché et l'autre de Yehochoua. Celui de Moché ne traversa pas, celui de Yehochoua traversa.
- שִׁשָּׁה שְׁבָטִים עָלוּ לְרֹאשׁ הַר גְּרִיזִים כּוּ׳. מַאי ״וְהַחֶצְיוֹ״? אָמַר רַב כָּהֲנָא: כְּדֶרֶךְ שֶׁחֲלוּקִין כָּאן — כָּךְ חֲלוּקִין בְּאַבְנֵי אֵפוֹד.Il est dit dans la Michna (enseignement des Tannaïm) : six tribus montèrent au sommet du mont Guerizim, etc. Que signifie « et sa moitié » [vehe'hetsyo] (Josué 8, 33), avec l'article ? Rav Kahana a dit : de la même manière qu'elles sont réparties ici, elles sont réparties sur les pierres de l'éfod (vêtement du Grand Prêtre).
- מֵיתִיבִי: שְׁתֵּי אֲבָנִים טוֹבוֹת הָיוּ לוֹ לְכֹהֵן גָּדוֹל עַל כְּתֵיפָיו, אַחַת מִכָּאן וְאַחַת מִכָּאן, וּשְׁמוֹת שְׁנֵים עָשָׂר שְׁבָטִים כָּתוּב עֲלֵיהֶם, שִׁשָּׁה עַל אֶבֶן זוֹ וְשִׁשָּׁה עַל אֶבֶן זוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שִׁשָּׁה מִשְּׁמוֹתָם עַל הָאֶבֶן הָאֶחָת וְגוֹ׳״.On a objecté : le Grand Prêtre avait deux pierres précieuses sur les épaules, une de chaque côté, sur lesquelles étaient écrits les noms des douze tribus, six sur une pierre et six sur l'autre, comme il est dit : « Six de leurs noms sur une pierre, etc. » (Exode 28, 10).
- שְׁנִיָּה כְּתוֹלְדוֹתָם, וְלֹא רִאשׁוֹנָה כְּתוֹלְדוֹתָם — מִפְּנֵי שֶׁיְּהוּדָה מוּקְדָּם. וַחֲמִשִּׁים אוֹתִיּוֹת הָיוּ, עֶשְׂרִים וְחָמֵשׁ עַל אֶבֶן זוֹ וְעֶשְׂרִים וְחָמֵשׁ עַל אֶבֶן זוֹ.La seconde, ces noms y étaient selon leurs naissances, mais la première n'était pas selon leurs naissances, car Yehouda était placé en premier. Et il y avait cinquante lettres, vingt-cinq sur une pierre et vingt-cinq sur l'autre.
- רַבִּי חֲנִינָא בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר:Rabbi 'Hanina ben Gamliel dit :
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