1. וְכֵיוָן שֶׁנִּיטְבְּלוּ רַגְלֵי כֹהֲנִים בַּמַּיִם, חָזְרוּ הַמַּיִם לַאֲחוֹרֵיהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּכְבוֹא נוֹשְׂאֵי הָאָרוֹן עַד הַיַּרְדֵּן וְגוֹ׳ וַיַּעַמְדוּ הַמַּיִם הַיֹּרְדִים מִלְמַעְלָה קָמוּ נֵד אֶחָד״. וְכַמָּה גּוֹבְהָן שֶׁל מַיִם — שְׁנֵים עָשָׂר מִיל עַל שְׁנֵים עָשָׂר מִיל, כְּנֶגֶד מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל. דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה.

   Et dès que les pieds des Cohanim (les prêtres) furent plongés dans l'eau du Jourdain, les eaux revinrent en arrière, comme il est dit : « Quand ceux qui portaient l'Arche arrivèrent au Jourdain, etc., les eaux qui descendaient d'en haut s'arrêtèrent, elles se dressèrent en un seul monceau » (Josué 3, 15-16). Et quelle était la hauteur des eaux ? Douze mil (unité de distance, environ un kilomètre) sur douze mil, à la mesure du camp d'Israël. Telles sont les paroles de Rabbi Yehouda.

   1Rachi 3Sources 3
2. אָמַר לוֹ רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן: לִדְבָרֶיךָ, אָדָם קַל, אוֹ מַיִם קַלִּים? הֱוֵי אוֹמֵר: מַיִם קַלִּים. אִם כֵּן, בָּאִין מַיִם וְשׁוֹטְפִין אוֹתָן!

   Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon, lui dit : Selon tes paroles, est-ce l'homme qui est rapide, ou les eaux qui sont rapides ? Tu dois dire : les eaux sont rapides. S'il en est ainsi, les eaux viendraient et les emporteraient, puisqu'une fois montées à douze mil, elles auraient repris leur cours avant que le camp n'ait fini de passer !

   2Rachi 1
3. אֶלָּא מְלַמֵּד שֶׁהָיוּ מַיִם נִגְדָּשִׁין וְעוֹלִין כִּיפִּין עַל גַּבֵּי כִּיפִּין, יָתֵר מִשְּׁלֹשׁ מֵאוֹת מִיל, עַד שֶׁרָאוּ אוֹתָן כׇּל מַלְכֵי מִזְרָח וּמַעֲרָב, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי כִשְׁמֹעַ כׇּל מַלְכֵי הָאֱמֹרִי אֲשֶׁר בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן יָמָּה וְכׇל מַלְכֵי הַכְּנַעֲנִי אֲשֶׁר עַל הַיָּם אֵת אֲשֶׁר הוֹבִישׁ ה׳ אֶת מֵי הַיַּרְדֵּן מִפְּנֵי בְנֵי יִשְׂרָאֵל עַד עׇבְרָם וַיִּמַּס לְבָבָם וְלֹא הָיָה בָם עוֹד רוּחַ מִפְּנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל״.

   Mais cela enseigne que les eaux s'amoncelaient et montaient, voûtes sur voûtes, à plus de trois cents mil, si bien que tous les rois de l'Orient et de l'Occident les virent, comme il est dit : « Lorsque tous les rois des Emori qui étaient au-delà du Jourdain, vers l'ouest, et tous les rois du Cananéen qui étaient près de la mer, apprirent que Hachem avait asséché les eaux du Jourdain devant les Bnei Israël jusqu'à ce qu'ils aient traversé, leur cœur se fondit et il n'y eut plus d'esprit en eux devant les Bnei Israël » (Josué 5, 1).

   3Rachi 1Tossefot 1Sources 2
4. וְאַף רָחָב הַזּוֹנָה אָמְרָה לִשְׁלוּחֵי יְהוֹשֻׁעַ ״כִּי שָׁמַעְנוּ אֵת אֲשֶׁר הוֹבִישׁ ה׳ אֶת מֵי יַם סוּף וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״וַנִּשְׁמַע וַיִּמַּס לְבָבֵנוּ וְלֹא קָמָה עוֹד וְגוֹ׳״.

   Et même Ra'hav la prostituée dit aux envoyés de Yehochoua : « Car nous avons entendu comment Hachem a asséché les eaux de la mer Rouge, etc. » (Josué 2, 10), et il est écrit : « Nous l'avons entendu, et notre cœur s'est fondu, et il n'est plus resté, etc. » (Josué 2, 11). Ils étaient donc encore terrifiés par la traversée de la mer Rouge, survenue des années plus tôt et au loin ; à plus forte raison lorsqu'un miracle semblable se produisit près de chez eux.

   4Rachi 1Sources 3
5. עוֹדָם בַּיַּרְדֵּן אָמַר לָהֶם יְהוֹשֻׁעַ: דְּעוּ עַל מָה אַתֶּם עוֹבְרִים אֶת הַיַּרְדֵּן — עַל מְנָת שֶׁתּוֹרִישׁוּ אֶת יוֹשְׁבֵי הָאָרֶץ מִפְּנֵיכֶם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהוֹרַשְׁתֶּם אֶת כׇּל יוֹשְׁבֵי הָאָרֶץ מִפְּנֵיכֶם וְגוֹ׳״. אִם אַתֶּם עוֹשִׂין כֵּן — מוּטָב. וְאִם לָאו, בָּאִין מַיִם וְשׁוֹטְפִין אוֹתִיכֶם. מַאי ״אוֹתִיכֶם״ — אוֹתִי וְאֶתְכֶם.

   Alors qu'ils étaient encore dans le Jourdain, Yehochoua leur dit : Sachez pour quoi vous traversez le Jourdain : à condition de déposséder les habitants du pays devant vous, comme il est dit : « Vous déposséderez tous les habitants du pays devant vous, etc. » (Nombres 33, 52). Si vous faites ainsi, c'est bien. Et sinon, les eaux viendront et emporteront otikhem. Que signifie « otikhem » ? Moi (oti) et vous (etkhem).

   5Tossefot 1Sources 2
6. עוֹדָם בַּיַּרְדֵּן אָמַר לָהֶן יְהוֹשֻׁעַ: ״הָרִימוּ לָכֶם אִישׁ אֶבֶן אַחַת עַל שִׁכְמוֹ לְמִסְפַּר שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״לְמַעַן תִּהְיֶה זֹאת אוֹת בְּקִרְבְּכֶם כִּי יִשְׁאָלוּן בְּנֵיכֶם מָחָר לֵאמֹר מָה הָאֲבָנִים הָאֵלֶּה לָכֶם וְגוֹ׳״, סִימָן לַבָּנִים שֶׁעָבְרוּ אָבוֹת אֶת הַיַּרְדֵּן.

   Alors qu'ils étaient encore dans le Jourdain, Yehochoua leur dit : « Levez chacun une pierre sur son épaule, selon le nombre des tribus d'Israël, etc. » (Josué 4, 5). Et il est écrit : « Afin que ce soit un signe au milieu de vous, quand vos enfants demanderont demain : Que sont pour vous ces pierres ? etc. » (Josué 4, 6) : un signe pour les enfants que les pères ont traversé le Jourdain.

   6Rachi 3Sources 4
7. עוֹדָם בַּיַּרְדֵּן אָמַר לָהֶן יְהוֹשֻׁעַ: ״שְׂאוּ לָכֶם מִזֶּה מִתּוֹךְ הַיַּרְדֵּן מִמַּצַּב רַגְלֵי הַכֹּהֲנִים הָכִין שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה אֲבָנִים וְהַעֲבַרְתֶּם אוֹתָם עִמָּכֶם וְהִנַּחְתֶּם אוֹתָם בַּמָּלוֹן אֲשֶׁר תָּלִינוּ בוֹ הַלַּיְלָה וְגוֹ׳״. יָכוֹל בְּכׇל מָלוֹן וּמָלוֹן — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״אֲשֶׁר תָּלִינוּ בוֹ הַלָּיְלָה״.

   Alors qu'ils étaient encore dans le Jourdain, Yehochoua leur dit : « Prenez d'ici, du milieu du Jourdain, de l'endroit où se tenaient les pieds des Cohanim, douze pierres préparées, faites-les passer avec vous, et déposez-les au lieu de halte où vous passerez la nuit, etc. » (Josué 4, 3). On pourrait croire : à chaque lieu de halte ? Le verset dit : « où vous passerez la nuit », cette nuit-là seulement.

   7Rachi 1Sources 2
8. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: אַבָּא חֲלַפְתָּא וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן מַתְיָא וַחֲנַנְיָא בֶּן חֲכִינַאי עָמְדוּ עַל אוֹתָן אֲבָנִים, וְשִׁיעֲרוּם כׇּל אַחַת וְאַחַת שְׁקוּלָה כְּאַרְבָּעִים סְאָה. וּגְמִירִי דִּטְעוּנָא דְּמַדְלֵי אִינִישׁ לְכַתְפֵּיהּ — תִּילְתָּא דִּטְעוּנֵיהּ הָוֵי.

   Rabbi Yehouda a dit : Abba 'Halafta, Rabbi Eliézer ben Matya et 'Hanania ben 'Hakhinaï se sont tenus sur ces pierres-là, et ils ont évalué que chacune pesait environ quarante séa (unité de mesure de capacité). Et nous avons une tradition selon laquelle la charge qu'un homme soulève sur son épaule par lui-même est le tiers de la charge qu'il peut porter lorsqu'on la lui place.

   8Rachi 2Tossefot 1Sources 3
9. מִכָּאן אַתָּה מְחַשֵּׁב לָאֶשְׁכּוֹל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּשָּׂאֻהוּ בַמּוֹט בִּשְׁנָיִם״. מִמַּשְׁמַע שֶׁנֶּאֱמַר ״בַּמּוֹט״, אֵינִי יוֹדֵעַ שֶׁבִּשְׁנַיִם? מָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״בִּשְׁנָיִם״ — בִּשְׁנֵי מוֹטוֹת.

   De là tu peux calculer le poids de la grappe rapportée par les explorateurs, comme il est dit : « Ils la portèrent sur une perche, à deux » (Nombres 13, 23). Du fait qu'il est dit « sur une perche », ne sais-je pas déjà que c'était à deux ? Que vient enseigner le verset par « à deux » ? Sur deux perches, donc à quatre porteurs, ce qui fait 480 séa.

   9Rachi 2Sources 1
10. אָמַר רַבִּי יִצְחָק: טוּרְטָנֵי, וְטוּרְטָנֵי דְטוּרְטָנֵי, הָא כֵּיצַד? שְׁמֹנָה נָשְׂאוּ אֶשְׁכֹּל, אֶחָד נָשָׂא רִימּוֹן, וְאֶחָד נָשָׂא תְּאֵינָה. יְהוֹשֻׁעַ וְכָלֵב לֹא נָשְׂאוּ כְּלוּם. אִי בָּעֵית אֵימָא מִשּׁוּם דַּחֲשִׁיבִי. וְאִי בָּעֵית אֵימָא שֶׁלֹּא הָיוּ בְּאוֹתָהּ עֵצָה.

    Rabbi Yits'hak a dit : Des tourtané (fléaux de balance), et des tourtané sur des tourtané. Comment cela ? Huit portèrent la grappe, un porta une grenade, et un porta une figue. Yehochoua et Kalev ne portèrent rien. Si tu veux, dis que c'est parce qu'ils étaient importants. Et si tu veux, dis que c'est parce qu'ils n'étaient pas de ce conseil-là.

    10Rachi 2Tossefot 1
11. פְּלִיגִי בַּהּ רַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא. חַד אָמַר: לְדִבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה —

    Rabbi Ami et Rabbi Yits'hak Nappa'ha divergent à ce sujet, sur la divergence des Tannaïm quant à la hauteur des eaux. L'un dit : Selon les paroles de Rabbi Yehouda, qui dit que les eaux montèrent à douze mil,

    11Rachi 1

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