Sota 30a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

שְׁלִישִׁי הַבָּא מֵחֲמַת שֵׁנִי, דְּשֵׁנִי גּוּפֵיהּ אָסוּר בְּחוּלִּין — אֵינוֹ דִּין שֶׁעוֹשֶׂה רְבִיעִי בַּקּוֹדֶשׁ?
de troisième degré devenu impur à cause d'un deuxième, alors que le deuxième lui-même est interdit en 'houlin (denrées non consacrées), n'est-il pas logique qu'il produise un quatrième dans le kodech (les aliments consacrés) ?
וְכִי תֵּימָא מִשּׁוּם דְּאִיכָּא לְמִיפְרַךְ: מָה לִטְבוּל יוֹם שֶׁכֵּן אַב הַטּוּמְאָה — הָא אַיְיתִינֵהּ מִמְּחוּסַּר כִּיפּוּרִים, וְלָא פַּרְכֵיהּ!
Et si tu dis que Rabbi Yossé n'a pas employé ce raisonnement parce qu'on peut le réfuter : qu'y a-t-il de particulier au tevoul yom (personne impure qui s'est immergée le jour même et attend le coucher du soleil) ? C'est qu'il était une av hatouma (source principale d'impureté) : mais voici qu'il l'a bien déduit du me'houssar kippourim (celui qui doit encore apporter son sacrifice d'expiation), qui était lui aussi une av hatouma, et il ne l'a pas réfuté pour autant ! C'est donc que Rabbi Yossé n'est pas de l'avis d'Abba Chaoul, et la question de Rabbi Yo'hanan demeure.
אָמַר רַב אַסִּי אָמַר רַב, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַבָּה בֶּן אִיסִי אָמַר רַב: רַבִּי מֵאִיר, וְרַבִּי יוֹסֵי, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, וְרַבִּי אֶלְעָזָר, וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר — כּוּלְּהוּ סְבִירָא לְהוּ דְּאֵין שֵׁנִי עוֹשֶׂה שְׁלִישִׁי בְּחוּלִּין.
Rav Assi a dit au nom de Rav, et certains disent que Rabba ben Issi a dit au nom de Rav : Rabbi Méïr, Rabbi Yossé, Rabbi Yehochoua, Rabbi Elazar et Rabbi Eliézer considèrent tous qu'un deuxième degré d'impureté ne produit pas de troisième dans les 'houlin.
רַבִּי מֵאִיר — דִּתְנַן: כׇּל הַטָּעוּן בִּיאַת מַיִם מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים, מְטַמֵּא אֶת הַקּוֹדֶשׁ, וּפוֹסֵל אֶת הַתְּרוּמָה, וּמוּתָּר בַּחוּלִּין וּבַמַּעֲשֵׂר, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹסְרִין בַּמַּעֲשֵׂר.
Rabbi Méïr est de cet avis, comme nous avons appris dans la Michna (Para 11, 5) : Tout ce qui requiert une immersion dans l'eau d'après les paroles des Scribes (par décret rabbinique) rend impur le kodech, disqualifie la terouma (prélèvement donné au Cohen), et est permis pour les 'houlin et le maasser (la dîme) ; telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages l'interdisent pour le maasser.
רַבִּי יוֹסֵי — הָא דַּאֲמַרַן. דְּאִם אִיתֵיהּ — לַיְיתֵיהּ לִרְבִיעִי בַּתְּרוּמָה, וַחֲמִישִׁי בַּקּוֹדֶשׁ.
Rabbi Yossé est de cet avis d'après ce que nous avons dit : car s'il en était ainsi (si un troisième degré existait dans les 'houlin), qu'il en déduise un quatrième dans la terouma et un cinquième dans le kodech !
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ — דִּתְנַן, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: הָאוֹכֵל אוֹכֶל רִאשׁוֹן רִאשׁוֹן, שֵׁנִי — שֵׁנִי, שְׁלִישִׁי — שְׁלִישִׁי. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: הָאוֹכֵל אוֹכֶל רִאשׁוֹן וְאוֹכֶל שֵׁנִי — שֵׁנִי, שְׁלִישִׁי — שֵׁנִי בַּקּוֹדֶשׁ, וְאֵין שֵׁנִי בַּתְּרוּמָה.
Rabbi Yehochoua est de cet avis, comme nous avons appris dans la Michna (Taharot 2, 2) : Rabbi Eliézer dit : Celui qui mange un aliment de premier degré devient un premier ; d'un deuxième, un deuxième ; d'un troisième, un troisième. Rabbi Yehochoua dit : Celui qui mange un aliment de premier degré ou un aliment de deuxième devient un deuxième ; d'un troisième, un deuxième pour le kodech, mais non un deuxième pour la terouma.
בְּחוּלִּין שֶׁנַּעֲשׂוּ עַל טׇהֳרַת תְּרוּמָה.
Or manger un aliment de troisième degré n'est possible qu'avec des 'houlin préparés selon la pureté de la terouma.
עַל טׇהֳרַת הַתְּרוּמָה — אִין, עַל טׇהֳרַת הַקּוֹדֶשׁ — לָא.
On en déduit : selon la pureté de la terouma, oui, un tel statut existe ; selon la pureté du kodech, non : ce ne sont là que de simples 'houlin.
אַלְמָא קָסָבַר: אֵין שֵׁנִי עוֹשֶׂה שְׁלִישִׁי בְּחוּלִּין.
Il en ressort qu'il considère qu'un deuxième ne produit pas de troisième dans les 'houlin ordinaires.
רַבִּי אֶלְעָזָר — דְּתַנְיָא, רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר: שְׁלָשְׁתָּן שָׁוִין, הָרִאשׁוֹן שֶׁבַּקּוֹדֶשׁ וְשֶׁבַּחוּלִּין וְשֶׁבַּתְּרוּמָה —
Rabbi Elazar est de cet avis, comme il a été enseigné : Rabbi Elazar dit : Les trois sont égaux : le premier degré, celui du kodech, celui des 'houlin et celui de la terouma.
מְטַמֵּא שְׁנַיִם, וּפוֹסֵל אֶחָד בַּקּוֹדֶשׁ,
Il rend impurs deux degrés et en disqualifie un dans le kodech ;
מְטַמֵּא אֶחָד, וּפוֹסֵל אֶחָד בַּתְּרוּמָה,
il en rend impur un et en disqualifie un dans la terouma ;
וּפוֹסֵל אֶחָד בַּחוּלִּין.
et il en disqualifie un dans les 'houlin, sans aller plus loin.
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, דִּתְנַן, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: חַלָּה נִיטֶּלֶת מִן הַטְּהוֹרָה עַל הַטְּמֵאָה, כֵּיצַד? שְׁתֵּי עִיסּוֹת אַחַת טְהוֹרָה וְאַחַת טְמֵאָה, נוֹטֵל כְּדֵי חַלָּה מֵעִיסָּה שֶׁלֹּא הוּרְמָה חַלָּתָהּ, וְנוֹתֵן פָּחוֹת מִכְּבֵיצָה בָּאֶמְצַע כְּדֵי לִיטּוֹל מִן הַמּוּקָּף.
Rabbi Eliézer est de cet avis, comme nous avons appris dans la Michna ('Halla 2, 8) : Rabbi Eliézer dit : La 'halla (part de pâte donnée au Cohen) peut être prélevée de la pâte pure pour la pâte impure. Comment ? Soit deux pâtes, l'une pure et l'autre impure : on prend la quantité de 'halla de la pâte dont la 'halla n'a pas encore été prélevée, et on place moins que le volume d'un œuf au milieu, entre la pâte impure et la part prélevée, afin de prélever de ce qui est contigu.

Sota 30b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

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שְׁלִישִׁי הַבָּא מֵחֲמַת שֵׁנִי, דְּשֵׁנִי גּוּפֵיהּ אָסוּר בְּחוּלִּין — אֵינוֹ דִּין שֶׁעוֹשֶׂה רְבִיעִי בַּקּוֹדֶשׁ?
de troisième degré devenu impur à cause d'un deuxième, alors que le deuxième lui-même est interdit en 'houlin (denrées non consacrées), n'est-il pas logique qu'il produise un quatrième dans le kodech (les aliments consacrés) ?
וְכִי תֵּימָא מִשּׁוּם דְּאִיכָּא לְמִיפְרַךְ: מָה לִטְבוּל יוֹם שֶׁכֵּן אַב הַטּוּמְאָה — הָא אַיְיתִינֵהּ מִמְּחוּסַּר כִּיפּוּרִים, וְלָא פַּרְכֵיהּ!
Et si tu dis que Rabbi Yossé n'a pas employé ce raisonnement parce qu'on peut le réfuter : qu'y a-t-il de particulier au tevoul yom (personne impure qui s'est immergée le jour même et attend le coucher du soleil) ? C'est qu'il était une av hatouma (source principale d'impureté) : mais voici qu'il l'a bien déduit du me'houssar kippourim (celui qui doit encore apporter son sacrifice d'expiation), qui était lui aussi une av hatouma, et il ne l'a pas réfuté pour autant ! C'est donc que Rabbi Yossé n'est pas de l'avis d'Abba Chaoul, et la question de Rabbi Yo'hanan demeure.
אָמַר רַב אַסִּי אָמַר רַב, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַבָּה בֶּן אִיסִי אָמַר רַב: רַבִּי מֵאִיר, וְרַבִּי יוֹסֵי, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, וְרַבִּי אֶלְעָזָר, וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר — כּוּלְּהוּ סְבִירָא לְהוּ דְּאֵין שֵׁנִי עוֹשֶׂה שְׁלִישִׁי בְּחוּלִּין.
Rav Assi a dit au nom de Rav, et certains disent que Rabba ben Issi a dit au nom de Rav : Rabbi Méïr, Rabbi Yossé, Rabbi Yehochoua, Rabbi Elazar et Rabbi Eliézer considèrent tous qu'un deuxième degré d'impureté ne produit pas de troisième dans les 'houlin.
רַבִּי מֵאִיר — דִּתְנַן: כׇּל הַטָּעוּן בִּיאַת מַיִם מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים, מְטַמֵּא אֶת הַקּוֹדֶשׁ, וּפוֹסֵל אֶת הַתְּרוּמָה, וּמוּתָּר בַּחוּלִּין וּבַמַּעֲשֵׂר, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹסְרִין בַּמַּעֲשֵׂר.
Rabbi Méïr est de cet avis, comme nous avons appris dans la Michna (Para 11, 5) : Tout ce qui requiert une immersion dans l'eau d'après les paroles des Scribes (par décret rabbinique) rend impur le kodech, disqualifie la terouma (prélèvement donné au Cohen), et est permis pour les 'houlin et le maasser (la dîme) ; telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages l'interdisent pour le maasser.
רַבִּי יוֹסֵי — הָא דַּאֲמַרַן. דְּאִם אִיתֵיהּ — לַיְיתֵיהּ לִרְבִיעִי בַּתְּרוּמָה, וַחֲמִישִׁי בַּקּוֹדֶשׁ.
Rabbi Yossé est de cet avis d'après ce que nous avons dit : car s'il en était ainsi (si un troisième degré existait dans les 'houlin), qu'il en déduise un quatrième dans la terouma et un cinquième dans le kodech !
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ — דִּתְנַן, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: הָאוֹכֵל אוֹכֶל רִאשׁוֹן רִאשׁוֹן, שֵׁנִי — שֵׁנִי, שְׁלִישִׁי — שְׁלִישִׁי. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: הָאוֹכֵל אוֹכֶל רִאשׁוֹן וְאוֹכֶל שֵׁנִי — שֵׁנִי, שְׁלִישִׁי — שֵׁנִי בַּקּוֹדֶשׁ, וְאֵין שֵׁנִי בַּתְּרוּמָה.
Rabbi Yehochoua est de cet avis, comme nous avons appris dans la Michna (Taharot 2, 2) : Rabbi Eliézer dit : Celui qui mange un aliment de premier degré devient un premier ; d'un deuxième, un deuxième ; d'un troisième, un troisième. Rabbi Yehochoua dit : Celui qui mange un aliment de premier degré ou un aliment de deuxième devient un deuxième ; d'un troisième, un deuxième pour le kodech, mais non un deuxième pour la terouma.
בְּחוּלִּין שֶׁנַּעֲשׂוּ עַל טׇהֳרַת תְּרוּמָה.
Or manger un aliment de troisième degré n'est possible qu'avec des 'houlin préparés selon la pureté de la terouma.
עַל טׇהֳרַת הַתְּרוּמָה — אִין, עַל טׇהֳרַת הַקּוֹדֶשׁ — לָא.
On en déduit : selon la pureté de la terouma, oui, un tel statut existe ; selon la pureté du kodech, non : ce ne sont là que de simples 'houlin.
אַלְמָא קָסָבַר: אֵין שֵׁנִי עוֹשֶׂה שְׁלִישִׁי בְּחוּלִּין.
Il en ressort qu'il considère qu'un deuxième ne produit pas de troisième dans les 'houlin ordinaires.
רַבִּי אֶלְעָזָר — דְּתַנְיָא, רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר: שְׁלָשְׁתָּן שָׁוִין, הָרִאשׁוֹן שֶׁבַּקּוֹדֶשׁ וְשֶׁבַּחוּלִּין וְשֶׁבַּתְּרוּמָה —
Rabbi Elazar est de cet avis, comme il a été enseigné : Rabbi Elazar dit : Les trois sont égaux : le premier degré, celui du kodech, celui des 'houlin et celui de la terouma.
מְטַמֵּא שְׁנַיִם, וּפוֹסֵל אֶחָד בַּקּוֹדֶשׁ,
Il rend impurs deux degrés et en disqualifie un dans le kodech ;
מְטַמֵּא אֶחָד, וּפוֹסֵל אֶחָד בַּתְּרוּמָה,
il en rend impur un et en disqualifie un dans la terouma ;
וּפוֹסֵל אֶחָד בַּחוּלִּין.
et il en disqualifie un dans les 'houlin, sans aller plus loin.
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, דִּתְנַן, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: חַלָּה נִיטֶּלֶת מִן הַטְּהוֹרָה עַל הַטְּמֵאָה, כֵּיצַד? שְׁתֵּי עִיסּוֹת אַחַת טְהוֹרָה וְאַחַת טְמֵאָה, נוֹטֵל כְּדֵי חַלָּה מֵעִיסָּה שֶׁלֹּא הוּרְמָה חַלָּתָהּ, וְנוֹתֵן פָּחוֹת מִכְּבֵיצָה בָּאֶמְצַע כְּדֵי לִיטּוֹל מִן הַמּוּקָּף.
Rabbi Eliézer est de cet avis, comme nous avons appris dans la Michna ('Halla 2, 8) : Rabbi Eliézer dit : La 'halla (part de pâte donnée au Cohen) peut être prélevée de la pâte pure pour la pâte impure. Comment ? Soit deux pâtes, l'une pure et l'autre impure : on prend la quantité de 'halla de la pâte dont la 'halla n'a pas encore été prélevée, et on place moins que le volume d'un œuf au milieu, entre la pâte impure et la part prélevée, afin de prélever de ce qui est contigu.

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