Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מִטְּבוּל יוֹם דְּשֶׁרֶץ!du tevoul yom (personne impure qui s'est immergée le jour même et attend le coucher du soleil) d'un chérets (reptile impur) : il n'a jamais été une source principale d'impureté, et il disqualifie pourtant la terouma (prélèvement donné au Cohen) !
- מָה לִטְבוּל יוֹם דְּשֶׁרֶץ שֶׁכֵּן בְּמִינוֹ אַב הַטּוּמְאָה!La Guemara objecte : Qu'y a-t-il de particulier au tevoul yom d'un chérets ? C'est que dans son espèce existe une av hatouma (source principale d'impureté) : un homme ou un ustensile peuvent le devenir, tandis qu'un aliment ne le peut jamais.
- כְּלִי חֶרֶשׂ יוֹכִיחַ.La Guemara répond : L'ustensile de terre le prouvera : il ne peut jamais devenir av hatouma, et il disqualifie pourtant la terouma.
- מָה לִכְלִי חֶרֶשׂ — שֶׁכֵּן מְטַמֵּא מֵאֲוִירוֹ!La Guemara objecte : Qu'y a-t-il de particulier à l'ustensile de terre ? C'est qu'il rend impur par son espace intérieur, sans contact, ce qui n'est pas le cas du pain.
- טְבוּל יוֹם יוֹכִיחַ.La Guemara répond : Le tevoul yom le prouvera : il ne rend pas impur par un espace intérieur, et il disqualifie pourtant la terouma.
- וְחוֹזֵר הַדִּין. לֹא רְאִי זֶה כִּרְאִי זֶה, וְלֹא רְאִי זֶה כִּרְאִי זֶה. הַצַּד הַשָּׁוֶה שֶׁבָּהֶן שֶׁמּוּתָּרִין בְּחוּלִּין, וּפוֹסְלִין בִּתְרוּמָה: כׇּל שֶׁכֵּן כִּכָּר שֵׁנִי שֶׁפּוֹסֵל בְּחוּלִּין — דְּפוֹסֵל בִּתְרוּמָה.Et le raisonnement revient à son point de départ : l'aspect de celui-ci n'est pas comme l'aspect de celui-là, et l'aspect de celui-là n'est pas comme l'aspect de celui-ci, chacun ayant sa rigueur propre. Leur point commun est qu'ils sont permis pour les 'houlin (denrées non consacrées) et qu'ils disqualifient la terouma : à plus forte raison un pain de deuxième degré, qui disqualifie les 'houlin, disqualifiera-t-il la terouma. Tel est le raisonnement de Rabban Yo'hanan ben Zakkaï.
- וְדוֹר אַחֵר פָּרֵיךְ: מָה לְהַצַּד הַשָּׁוֶה שֶׁבָּהֶן — שֶׁכֵּן יֵשׁ בָּהֶן צַד חָמוּר.Et une autre génération, celle dont Rabban Yo'hanan ben Zakkaï annonçait qu'elle déclarerait pur le pain de troisième degré, réfutera ce raisonnement : qu'y a-t-il de particulier à leur point commun ? C'est qu'il y a en eux un aspect de rigueur, absent du pain.
- וְרַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, צַד חָמוּר לָא פָּרֵיךְ.Et Rabban Yo'hanan ben Zakkaï ne réfute pas un raisonnement par un aspect de rigueur, puisque la rigueur de l'un n'est pas celle de l'autre.
- תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מִנַּיִן לִרְבִיעִי בַּקּוֹדֶשׁ שֶׁפָּסוּל?Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Yossé a dit : D'où savons-nous, pour le quatrième degré d'impureté dans le kodech (les aliments consacrés), qu'il est disqualifié ?
- וְדִין הוּא: מָה מְחוּסַּר כִּיפּוּרִים, שֶׁמּוּתָּר בַּתְּרוּמָה — פָּסוּל בַּקּוֹדֶשׁ. שְׁלִישִׁי, שֶׁפָּסוּל בַּתְּרוּמָה — אֵינוֹ דִּין הוּא שֶׁיַּעֲשֶׂה רְבִיעִי בַּקּוֹדֶשׁ?C'est un raisonnement logique : si le me'houssar kippourim (celui qui, purifié, doit encore apporter son sacrifice d'expiation), qui est permis pour la terouma, est disqualifié pour le kodech, alors le troisième degré, qui est disqualifié pour la terouma, n'est-il pas logique qu'il produise un quatrième dans le kodech ?
- וְלָמַדְנוּ שְׁלִישִׁי לַקּוֹדֶשׁ מִן הַתּוֹרָה, וּרְבִיעִי מִקַּל וָחוֹמֶר.Ainsi, nous avons appris le troisième degré dans le kodech de la Torah, et le quatrième par un kal va'homer (raisonnement a fortiori).
- שְׁלִישִׁי לַקּוֹדֶשׁ מִן הַתּוֹרָה מְנָלַן — דִּכְתִיב: ״וְהַבָּשָׂר אֲשֶׁר יִגַּע בְּכׇל טָמֵא לֹא יֵאָכֵל״. מִי לָא עָסְקִינַן דִּנְגַע בְּשֵׁנִי — וְאָמַר רַחֲמָנָא ״לֹא יֵאָכֵל״. רְבִיעִי מִקַּל וָחוֹמֶר — כְּדַאֲמַרַן.La Guemara demande : Le troisième dans le kodech, d'où le savons-nous de la Torah ? Comme il est écrit : « Et la chair qui touchera quoi que ce soit d'impur ne sera pas mangée » (Lévitique 7, 19). Ne traitons-nous pas aussi du cas où elle a touché un deuxième degré ? Et le Miséricordieux a dit : « Elle ne sera pas mangée. » Le quatrième se déduit par un kal va'homer, comme nous l'avons dit.
- אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: טַעַם בְּרִיבִּי אֵינִי יוֹדֵעַ מָה הוּא, שֶׁהֲרֵי תְּשׁוּבָתוֹ בְּצִדּוֹ: אוֹכֶל הַבָּא מֵחֲמַת טְבוּל יוֹם יוֹכִיחַ, שֶׁפָּסוּל בִּתְרוּמָה וְאֵינוֹ עוֹשֶׂה רְבִיעִי בַּקּוֹדֶשׁ.Rabbi Yo'hanan a dit : La raison du Maître distingué, Rabbi Yossé, je ne sais pas quelle elle est, car la réponse à son raisonnement est à ses côtés : l'aliment devenu impur à cause d'un tevoul yom le prouvera, car il est disqualifié pour la terouma et ne produit pourtant pas un quatrième dans le kodech.
- דְּתַנְיָא, אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: טְבוּל יוֹם תְּחִילָּה לַקּוֹדֶשׁ, לְטַמֵּא שְׁנַיִם, וְלִפְסוֹל אֶחָד.Comme il a été enseigné dans une baraïta : Abba Chaoul dit : Le tevoul yom est un premier degré pour le kodech, pour rendre impurs deux degrés et en disqualifier un : ce qu'il touche devient un deuxième, qui produit un troisième, lequel disqualifie un quatrième, sans que ce dernier transmette quoi que ce soit.
- רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: מְטַמֵּא אֶחָד, וּפוֹסֵל אֶחָד. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: כְּשֵׁם שֶׁפּוֹסֵל אוֹכְלֵי תְרוּמָה וּמַשְׁקֵי תְרוּמָה — כָּךְ פּוֹסֵל אוֹכְלֵי קוֹדֶשׁ וּמַשְׁקֵי קוֹדֶשׁ!Rabbi Méïr dit : Il rend impur un degré et en disqualifie un. Et les Sages disent : De même qu'il disqualifie les aliments de terouma et les liquides de terouma, ainsi disqualifie-t-il les aliments de kodech et les liquides de kodech, sans que ce qu'il touche transmette l'impureté plus loin.
- מַתְקֵיף לַהּ רַב פָּפָּא: מִמַּאי דְּרַבִּי יוֹסֵי כְּרַבָּנַן סְבִירָא לֵיהּ? דִּילְמָא כְּאַבָּא שָׁאוּל סְבִירָא לֵיהּ, דְּאָמַר לְטַמֵּא שְׁנַיִם וְלִפְסוֹל אֶחָד!Rav Pappa objecte à Rabbi Yo'hanan : D'où sais-tu que Rabbi Yossé est de l'avis des Sages ? Peut-être est-il de l'avis d'Abba Chaoul, qui dit : pour rendre impurs deux degrés et en disqualifier un !
- אִי סָלְקָא דַעְתָּךְ כְּאַבָּא שָׁאוּל סְבִירָא לֵיהּ, לַיְיתֵיהּ לִרְבִיעִי בַּקּוֹדֶשׁ מֵאוֹכֶל שֶׁבָּא מֵחֲמַת טְבוּל יוֹם.La Guemara répond : S'il te venait à l'esprit qu'il est de l'avis d'Abba Chaoul, qu'il déduise le quatrième dans le kodech de l'aliment devenu impur à cause d'un tevoul yom, de la façon suivante :
- וּמָה אוֹכֶל הַבָּא מֵחֲמַת טְבוּל יוֹם, דִּטְבוּל יוֹם גּוּפֵיהּ מוּתָּר בְּחוּלִּין — אָמְרַתְּ עוֹשֶׂה רְבִיעִי בַּקּוֹדֶשׁ, אוֹכֶלSi l'aliment devenu impur à cause d'un tevoul yom, alors que le tevoul yom lui-même est permis pour les 'houlin, produit, dis-tu, un quatrième dans le kodech, l'aliment
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