Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שַׁעֲמוּם. וְרַבִּי יֹאשִׁיָּה, הַאי ״תַּחַת אִישָׁהּ״ מַאי עָבֵיד לֵיהּ? מִיבְּעֵי לֵיהּ לְהַקִּישׁ אִישׁ לְאִשָּׁה וְאִשָּׁה לְאִישׁ.un chiamoum (homme à l'esprit égaré), à qui le tribunal adresse la mise en garde. Et Rabbi Yochiya, ce « sous son mari », qu'en fait-il ? Il en a besoin pour comparer l'homme à la femme et la femme à l'homme, comme il sera expliqué plus loin (27a).
- אֶלָּא, טַעְמָא דִּכְתִיבִי הָנֵי קְרָאֵי, הָא לָאו הָכִי, הֲוָה אָמֵינָא אֲרוּסָה שָׁתְיָא? וְהָא כִּי אֲתָא רַבִּי אַחָא בַּר חֲנִינָא מִדָּרוֹמָא, אֲתָא וְאַיְיתִי מַתְנִיתָא בִּידֵיהּ: ״מִבַּלְעֲדֵי אִישֵׁךְ״, מִשֶּׁקָּדְמָה שְׁכִיבַת בַּעַל לַבּוֹעֵל, וְלֹא שֶׁקָּדְמָה שְׁכִיבַת בּוֹעֵל לַבַּעַל.La Guemara demande : mais alors, la raison de l'exclusion de la fiancée est que ces versets sont écrits ; sans cela, j'aurais dit que la fiancée boit les eaux amères ? Or, lorsque Rabbi A'ha bar 'Hanina est venu du Sud, il est venu et a apporté une baraïta avec lui : « en dehors de ton mari » (Nombres 5, 20) : cela vaut lorsque l'union avec le mari a précédé celle de l'amant, et non lorsque l'union de l'amant a précédé celle avec le mari. Or, pour une fiancée, l'union de l'amant a précédé celle du mari ; elle est donc déjà exclue !
- אָמַר רָמֵי בַּר חָמָא: מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ — כְּגוֹן שֶׁבָּא עָלֶיהָ אָרוּס בְּבֵית אָבִיהָ.Rami bar 'Hama a dit : tu trouves ce cas lorsque le fiancé a eu des rapports avec elle dans la maison de son père, avant le mariage et avant l'union de l'amant.
- דִּכְווֹתַהּ גַּבֵּי שׁוֹמֶרֶת יָבָם — כְּגוֹן שֶׁבָּא עָלֶיהָ יָבָם בְּבֵית חָמִיהָ. הָא שׁוֹמֶרֶת יָבָם קָרֵית לַהּ? אִשְׁתּוֹ מְעַלַּיְיתָא הִיא, דְּהָאָמַר רַב: קָנָה לַכֹּל!La Guemara objecte : de façon correspondante, pour la chomérèt yavam (veuve en attente de son beau-frère, le yavam), il s'agirait d'un cas où le yavam a eu des rapports avec elle dans la maison de son beau-père. Mais l'appelles-tu chomérèt yavam ? Elle est sa véritable épouse, car Rav n'a-t-il pas dit : il l'a acquise à tous égards !
- כִּשְׁמוּאֵל, דְּאָמַר: לֹא קָנָה אֶלָּא לִדְבָרִים הָאֲמוּרִים בַּפָּרָשָׁה.La Guemara répond : Rabbi Yonatan parle conformément à Chmouel, qui a dit : il ne l'a acquise que pour les sujets mentionnés dans la section du lévirat.
- אִי הָכִי, לֵימָא רַב דְּאָמַר כְּרַבִּי יֹאשִׁיָּה וּשְׁמוּאֵל דְּאָמַר כְּרַבִּי יוֹנָתָן? אָמַר לָךְ רַב: אֲנָא דַּאֲמַרִי — אֲפִילּוּ לְרַבִּי יוֹנָתָן. מִדְּאִיצְטְרִיךְ קְרָא לְמַעוֹטַהּ — מִכְּלַל דְּאִשְׁתּוֹ מְעַלַּיְיתָא הִיא.S'il en est ainsi, disons que Rav parle conformément à Rabbi Yochiya, et Chmouel conformément à Rabbi Yonatan ? La Guemara rejette : Rav te dira : moi, ce que j'ai dit l'est même selon Rabbi Yonatan. Du fait qu'il a fallu que le verset l'exclue, on déduit qu'elle est sa véritable épouse à tous les autres égards.
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