Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְעַד כַּמָּה — עַד אַרְבְּעִין שְׁנִין. אִינִי? וְהָא רַבָּה אוֹרִי! בְּשָׁוִין.Et jusqu'à quand un érudit est-il trop jeune pour trancher ? Jusqu'à quarante ans. Est-ce vrai ? Mais voici que Rabba a tranché, alors qu'il n'a vécu que quarante ans ! La Guemara répond : Ce n'est interdit que quand ils sont égaux, s'il y a dans la ville un Sage de sa stature ; autrement, il peut trancher.
- וּמַכּוֹת פְּרוּשִׁין וְכוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן, שִׁבְעָה פְּרוּשִׁין הֵן: פָּרוּשׁ שִׁיכְמִי, פָּרוּשׁ נִקְפִּי, פָּרוּשׁ קִיזַּאי, פָּרוּשׁ מְדוּכְיָא, פָּרוּשׁ ״מָה חוֹבָתִי וְאֶעֱשֶׂנָּה״, פָּרוּשׁ מֵאַהֲבָה, פָּרוּשׁ מִיִּרְאָה.La Michna a dit : Et les plaies des perouchim, etc. : ceux qui se blessent par une fausse abstinence. Nos Maîtres ont enseigné : Il y a sept sortes de perouchim (pieux ostentatoires) : le parouch de Chekhem, le parouch qui se heurte les pieds, le parouch saigneur, le parouch pilon, le parouch « quel est mon devoir, et je l'accomplirai », le parouch par amour, le parouch par crainte.
- פָּרוּשׁ שִׁיכְמִי — זֶה הָעוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה שְׁכֶם. פָּרוּשׁ נִקְפִּי — זֶה הַמְנַקֵּיף אֶת רַגְלָיו. פָּרוּשׁ קִיזַּאי — אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: זֶה הַמַּקִּיז דָּם לַכְּתָלִים. פָּרוּשׁ מְדוּכְיָא — אָמַר רַבָּה בַּר שֵׁילָא: דִּמְשַׁפַּע כִּי מְדוּכְיָא.Le parouch de Chekhem : c'est celui qui fait l'acte de Chekhem, dont les habitants se circoncirent par intérêt (voir Genèse 34) ; lui aussi n'agit que pour être honoré. Le parouch qui se heurte les pieds : c'est celui qui se heurte les pieds, marchant lentement en traînant les pieds par humilité feinte. Le parouch saigneur : Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : C'est celui qui fait couler son sang contre les murs, marchant les yeux fermés par pudeur affectée. Le parouch pilon : Rabba bar Chila a dit : Celui qui est courbé comme un pilon.
- פָּרוּשׁ ״מָה חוֹבָתִי וְאֶעֱשֶׂנָּה״. הָא מְעַלְּיוּתָא הִיא! אֶלָּא דְּאָמַר ״מָה חוֹבָתִי תּוּ וְאֶעֱשֶׂנָּה״.Le parouch « quel est mon devoir, et je l'accomplirai ». Mais c'est une qualité ! La Guemara répond : Mais plutôt, c'est celui qui dit : « Quel est encore mon devoir, et je l'accomplirai », se présentant comme s'il avait tout accompli.
- פָּרוּשׁ מֵאַהֲבָה, פָּרוּשׁ מִיִּרְאָה. אֲמַרוּ לֵיהּ אַבָּיֵי וְרָבָא לְתַנָּא: לָא תִּיתְּנֵי פָּרוּשׁ מֵאַהֲבָה פָּרוּשׁ מִיִּרְאָה, דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: לְעוֹלָם יַעֲסוֹק אָדָם בַּתּוֹרָה וּבְמִצְוֹת אֲפִילּוּ שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ, שֶׁמִּתּוֹךְ שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ בָּא לִשְׁמָהּ.Le parouch par amour, le parouch par crainte : celui qui agit par amour de la récompense ou par crainte du châtiment. Abayé et Rava dirent au Tanna (le récitant de la baraïta) : N'enseigne pas « le parouch par amour, le parouch par crainte », car Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Qu'un homme s'adonne toujours à la Torah et aux mitsvot, même sans intention pure, car de l'intention non pure il vient à l'intention pure.
- אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: דְּמִטַּמְּרָא מִטַּמְּרָא, וּדְמִגַּלְּיָא מִגַּלְּיָא, בֵּי דִינָא רַבָּה לִיתְפְּרַע מֵהָנֵי דְּחָפוּ גּוּנְדֵי. אֲמַר לַהּ יַנַּאי מַלְכָּא לִדְבֵיתֵיהּ: אַל תִּתְיָרְאִי מִן הַפְּרוּשִׁין, וְלֹא מִמִּי שֶׁאֵינָן פְּרוּשִׁין, אֶלָּא מִן הַצְּבוּעִין שֶׁדּוֹמִין לִפְרוּשִׁין, שֶׁמַּעֲשֵׂיהֶן כְּמַעֲשֵׂה זִמְרִי וּמְבַקְּשִׁין שָׂכָר כְּפִנְחָס.Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Ce qui est caché est caché, et ce qui est dévoilé est dévoilé, aux hommes ; mais le grand tribunal céleste fera payer ceux qui se couvrent de manteaux de piété. Le roi Yanaï dit à sa femme avant de mourir : Ne crains pas les perouchim (les Pharisiens) ni ceux qui ne sont pas perouchim, c'est-à-dire les Sadducéens, mais les hypocrites qui ressemblent aux perouchim, dont les actes sont comme l'acte de Zimri et qui demandent une récompense comme Pin'has (voir Nombres 25).
- מַתְנִי׳ רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: אֵין זְכוּת תּוֹלָה בְּמַיִם הַמָּרִים. וְאִם אַתָּה אוֹמֵר הַזְּכוּת תּוֹלָה בַּמַּיִם הַמְאָרְרִין — מַדְהֶה אַתָּה אֶת הַמַּיִם בִּפְנֵי כׇּל הַנָּשִׁים הַשּׁוֹתוֹת. וּמוֹצִיא אַתָּה שֵׁם רַע עַל הַטְּהוֹרוֹת שֶׁשָּׁתוּ, שֶׁאוֹמְרִים: טְמֵאוֹת הֵן, אֶלָּא שֶׁתָּלְתָה לָהֶן זְכוּת. רַבִּי אוֹמֵר: הַזְּכוּת תּוֹלָה בְּמַיִם הַמְאָרְרִים, וְאֵינָהּ יוֹלֶדֶת וְאֵינָהּ מַשְׁבַּחַת, אֶלָּא מִתְנַוְּונָה וְהוֹלֶכֶת, לְסוֹף הִיא מֵתָה בְּאוֹתָהּ מִיתָה.MICHNA : Rabbi Chimon dit : Le mérite ne suspend pas l'effet des eaux amères. Et si tu dis que le mérite suspend l'effet des eaux qui maudissent, tu affaiblis les eaux devant toutes les femmes qui boivent, qui ne les craindront plus, et tu calomnies les femmes pures qui ont bu, car on dira : Elles sont impures, mais le mérite a suspendu le châtiment pour elles. Rabbi dit : Le mérite suspend l'effet des eaux qui maudissent, mais elle n'enfante pas et ne s'épanouit pas ; elle dépérit peu à peu, et à la fin elle meurt de cette même mort.
- נִטְמֵאת מִנְחָתָהּ עַד שֶׁלֹּא קָדְשָׁה בִּכְלִי — הֲרֵי הִיא כְּכׇל הַמְּנָחוֹת, וְתִפָּדֶה. וְאִם מִשֶּׁקָּדְשָׁה בִּכְלִי — הֲרֵי הִיא כְּכׇל הַמְּנָחוֹת, וְתִשָּׂרֵף. וְאֵלּוּ שֶׁמִּנְחוֹתֵיהֶן נִשְׂרָפוֹת:Si son offrande de farine est devenue impure avant d'avoir été sanctifiée dans un ustensile du service, elle est comme toutes les offrandes de farine, et elle sera rachetée. Et si elle est devenue impure après avoir été sanctifiée dans un ustensile, elle est comme toutes les offrandes de farine, et elle sera brûlée. Et voici celles dont les offrandes de farine sont brûlées :
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