Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְשׁוֹמֶרֶת יָבָם, וּכְנוּסָה. אָמֵן שֶׁלֹּא נִטְמֵאתִי, וְאִם נִטְמֵאתִי — יָבוֹאוּ בִּי.ni chomérèt yavam (veuve en attente de son beau-frère pour le lévirat), ni épousée par lui en lévirat. Amen que je n'ai pas été souillée, et si j'ai été souillée, qu'elles viennent en moi.
- רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: אָמֵן שֶׁלֹּא נִטְמֵאתִי, אָמֵן שֶׁלֹּא אֶטָּמֵא.Rabbi Méïr dit : « Amen, amen » signifie : Amen que je n'ai pas été souillée par le passé, amen que je ne serai pas souillée à l'avenir.
- הַכֹּל שָׁוִין שֶׁאֵין מַתְנֶה עִמָּהּ, לֹא עַל קוֹדֶם שֶׁתִּתְאָרֵס וְלֹא עַל אַחַר שֶׁתִּתְגָּרֵשׁ.Tous s'accordent qu'il ne pose pas de condition avec elle par ce serment, ni sur ce qui précède ses fiançailles, ni sur ce qui suit son divorce.
- נִסְתְּרָה לְאֶחָד וְנִטְמֵאת, וְאַחַר כָּךְ הֶחְזִירָה — לֹא הָיָה מַתְנֶה עִמָּהּ.Si, divorcée, elle s'est isolée avec un homme et a été souillée, et qu'ensuite son mari l'a reprise, il ne posait pas de condition avec elle à ce sujet, car cet acte ne l'interdit pas à lui.
- זֶה הַכְּלָל: כׇּל שֶׁתִּבָּעֵל וְלֹא הָיְתָה אֲסוּרָה לוֹ — לֹא הָיָה מַתְנֶה עִמָּהּ.Voici la règle : Dans tout cas où elle aurait des rapports et ne serait pas interdite à lui, il ne posait pas de condition avec elle.
- גְּמָ׳ אָמַר רַב הַמְנוּנָא: שׁוֹמֶרֶת יָבָם שֶׁזִּינְּתָה — אֲסוּרָה לִיבָמָהּ. מִמַּאי — מִדְּקָתָנֵי שׁוֹמֶרֶת יָבָם וּכְנוּסָה.GUEMARA : Rav Hamnouna a dit : Une chomérèt yavam qui s'est débauchée est interdite à son yavam (beau-frère). D'où le sait-on ? De ce qu'on enseigne : « chomérèt yavam et épousée ».
- אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא אֲסִירָה — מִשּׁוּם הָכִי מַתְנֵה בַּהֲדַהּ, אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ לָא אֲסִירָה — הֵיכִי מַתְנֵה בַּהֲדַהּ? וְהָתְנַן, זֶה הַכְּלָל: כֹּל שֶׁאִילּוּ תִּיבָּעֵל וְלֹא תְּהֵא אֲסוּרָה לוֹ — לֹא הָיָה מַתְנֶה עִמָּהּ!On comprend si tu dis qu'elle est interdite : c'est pourquoi il pose une condition avec elle. Mais si tu dis qu'elle n'est pas interdite, comment pose-t-il une condition avec elle ? Or nous avons appris : Voici la règle : Dans tout cas où elle aurait des rapports et ne serait pas interdite à lui, il ne posait pas de condition avec elle !
- אָמְרִי בְּמַעְרְבָא: לֵית הִילְכְתָא כְּרַב הַמְנוּנָא.On dit en Occident (en terre d'Israël) : La halakha n'est pas conforme à Rav Hamnouna.
- אֶלָּא הָא דְּקָתָנֵי ״שׁוֹמֶרֶת יָבָם וּכְנוּסָה״ — הָא מַנִּי רַבִּי עֲקִיבָא הִיא, דְּאָמַר: אֵין קִידּוּשִׁין תּוֹפְסִין בְּחַיָּיבֵי לָאוִין, וּמְשַׁוֵּי לַהּ כִּי עֶרְוָה.Mais alors, ce qui est enseigné : « chomérèt yavam et épousée », de qui est-ce ? C'est de Rabbi Akiva, qui dit : Les fiançailles ne prennent pas effet avec ceux qui transgressent de simples interdits, et il la rend de ce fait comme une erva (union interdite passible de retranchement).
- בָּעֵי רַבִּי יִרְמְיָה: מַהוּ שֶׁיַּתְנֶה אָדָם עַל נִישּׂוּאִין הָרִאשׁוֹנִים, עַל נִישּׂוּאֵי אָחִיו, מַהוּ?Rabbi Yirmeya a posé la question : Qu'en est-il : un homme peut-il poser une condition sur le premier mariage (s'il a divorcé puis repris sa femme) ? Et sur le mariage de son frère, qu'en est-il ?
- תָּא שְׁמַע, זֶה הַכְּלָל: כֹּל שֶׁתִּיבָּעֵל וְלֹא תְּהֵא אֲסוּרָה לוֹ — לֹא הָיָה מַתְנֶה עִמָּהּ. הָא אֲסִירָה — הָכִי נָמֵי דְּמַתְנֶה. שְׁמַע מִינַּהּ.Viens et entends : Voici la règle : Dans tout cas où elle aurait des rapports et ne serait pas interdite à lui, il ne posait pas de condition avec elle. Donc, si elle est interdite, effectivement il pose une condition. Déduis-en que c'est bien le cas.
- רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: אָמֵן שֶׁלֹּא נִטְמֵאתִי וְכוּ׳. תַּנְיָא: לֹא כְּשֶׁאָמַר רַבִּי מֵאִיר אָמֵן שֶׁלֹּא אֶטָּמֵא שֶׁאִם תִּטָּמֵא מַיִם בּוֹדְקִין אוֹתָהּ מֵעַכְשָׁיו, אֶלָּא: לִכְשֶׁתִּטָּמֵא — מַיִם מְעַרְעֲרִין אוֹתָהּ וּבוֹדְקִין אוֹתָהּ.Rabbi Méïr dit : Amen que je n'ai pas été souillée, etc. Il a été enseigné dans une baraïta : Ce n'est pas que Rabbi Méïr, en disant « Amen que je ne serai pas souillée », veuille dire que, si elle doit être souillée, les eaux l'éprouvent dès maintenant ; mais lorsqu'elle sera souillée, les eaux qu'elle a bues l'agiteront et l'éprouveront.
- בָּעֵי רַב אָשֵׁי: מַהוּ שֶׁיַּתְנֶה אָדָם עַל נִישּׂוּאִין הָאַחֲרוֹנִים? הַשְׁתָּא מִיהָא לָא אֲסִירָה לֵיהּ, אוֹ דִילְמָא זִימְנִין דִּמְגָרֵשׁ לַהּ וַהֲדַר מַהְדַּר לַהּ?Rav Achi a posé la question : Qu'en est-il : un homme peut-il poser une condition sur le mariage ultérieur ? Maintenant, du moins, elle ne lui est pas interdite ; ou peut-être, parfois il la divorce et la reprend ?
- תָּא שְׁמַע: הַכֹּל שָׁוִין שֶׁלֹּא הָיָה מַתְנֶה עִמָּהּ לֹא עַל קוֹדֶם שֶׁתִּתְאָרֵס, וְלֹא עַל אַחַר שֶׁתִּתְגָּרֵשׁ. נִסְתְּרָה לְאֶחָד וְנִטְמֵאת, וְאַחַר כָּךְ יַחְזִירֶנָּה — לֹא הָיָה מַתְנֶה. הָא יַחְזִירֶנָּה וְתִיטָּמֵא, הָכִי נָמֵי דְּמַתְנֵי. שְׁמַע מִינַּהּ.Viens et entends : Tous s'accordent qu'il ne posait pas de condition avec elle, ni sur ce qui précède ses fiançailles, ni sur ce qui suit son divorce. Si elle s'est isolée avec un homme et a été souillée, et qu'ensuite il la reprend, il ne posait pas de condition. Donc, s'il la reprend et qu'elle est ensuite souillée, effectivement il pose une condition. Déduis-en que c'est bien le cas.
- תָּנוּ רַבָּנַן: ״זֹאת תּוֹרַת הַקְּנָאֹת״, מְלַמֵּד שֶׁהָאִשָּׁה שׁוֹתָה וְשׁוֹנָה.Nos Maîtres ont enseigné : « Telle est la loi des jalousies » (Nombres 5, 29) : cela enseigne que la femme boit et reboit.
- רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: ״זֹאת״, שֶׁאֵין הָאִשָּׁה שׁוֹתָה וְשׁוֹנָה. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: מַעֲשֶׂה וְהֵעִיד לְפָנֵינוּ נְחוּנְיָא חוֹפֵר שִׁיחִין שֶׁהָאִשָּׁה שׁוֹתָה וְשׁוֹנָה, וְקִיבַּלְנוּ עֵדוּתוֹ בִּשְׁנֵי אֲנָשִׁים, אֲבָל לֹא בְּאִישׁ אֶחָד.Rabbi Yehouda dit : « Telle » est une restriction, car la femme ne boit pas et ne reboit pas. Rabbi Yehouda a dit : Il y eut un fait : Ne'hounya, le creuseur de puits, a témoigné devant nous que la femme boit et reboit, et nous avons accepté son témoignage pour deux hommes, mais non pour un seul homme.
- וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵין הָאִשָּׁה שׁוֹתָה וְשׁוֹנָה, בֵּין בְּאִישׁ אֶחָד בֵּין בִּשְׁנֵי אֲנָשִׁים.Et les Sages disent : La femme ne boit pas et ne reboit pas, que ce soit pour un seul homme ou pour deux hommes.
- וְתַנָּא קַמָּא נָמֵי, הָכְתִיב ״זֹאת״! וְרַבָּנַן בָּתְרָאֵי נָמֵי, הָא כְתִיב ״תּוֹרַת״!Mais pour le premier Tanna aussi, il est bien écrit « Telle » ! Et pour les Maîtres cités en dernier aussi, il est bien écrit « loi » !
- אָמַר רָבָא: בְּאִישׁ אֶחָד וּבוֹעֵל אֶחָד — דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּאֵין הָאִשָּׁה שׁוֹתָה וְשׁוֹנָה,Rava a dit : Pour un seul mari et un seul amant, tout le monde s'accorde à dire que la femme ne boit pas et ne reboit pas,
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