Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שִׁילֹה נוֹב וְגִבְעוֹן וּבֵית עוֹלָמִים.de Chilo, de Nov, de Guivon et de la Maison éternelle, c'est-à-dire du Temple de Jérusalem : la poussière de la sota (femme soupçonnée d'adultère) est prise sur le sol du Sanctuaire, où qu'il se trouve.
- אִיסִי בֶּן מְנַחֵם אוֹמֵר, אֵינוֹ צָרִיךְ: וּמָה בְּטוּמְאָה קַלָּה לֹא חָלַק הַכָּתוּב — בְּטוּמְאַת אֵשֶׁת אִישׁ חֲמוּרָה, לֹא כׇּל שֶׁכֵּן? אִם כֵּן מָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״בְּקַרְקַע הַמִּשְׁכָּן״ — שֶׁלֹּא יָבִיא מִתּוֹךְ קוּפָּתוֹ.Issi ben Mena'hem dit : Ce n'est pas nécessaire : on le sait par un kal va'homer (raisonnement a fortiori). Si pour une impureté légère, celle de l'entrée impure au Sanctuaire, qui n'est pas passible de mort par le tribunal, le verset n'a pas fait de distinction entre le Michkan (Tabernacle) et le Temple, pour l'impureté d'une femme mariée, qui est grave, à plus forte raison ! S'il en est ainsi, pourquoi le verset dit-il : « Sur le sol du Michkan » ? Pour qu'il n'apporte pas la poussière de son panier directement dans l'eau, mais la dépose d'abord sur le sol.
- אִיבַּעְיָא לְהוּ: אֵין שָׁם עָפָר, מַהוּ שֶׁיִּתֵּן אֵפֶר? אַלִּיבָּא דְּבֵית שַׁמַּאי לָא תִּיבְּעֵי לָךְ, דְּאָמְרִי: לֹא מָצִינוּ אֵפֶר שֶׁקָּרוּי ״עָפָר״.Ils ont posé la question : S'il n'y a pas là de poussière, qu'en est-il de mettre de la cendre ? La Guemara précise : Selon Beit Chammaï, ne te pose pas la question, car ils disent : Nous n'avons pas trouvé de cendre qui soit appelée « poussière ».
- כִּי תִּיבְּעֵי לָךְ, אַלִּיבָּא דְּבֵית הִלֵּל דְּאָמְרִי: מָצִינוּ אֵפֶר שֶׁקָּרוּי ״עָפָר״, מַאי? אַף עַל גַּב דְּאִיקְּרִי ״עָפָר״, הָכָא ״בְּקַרְקַע הַמִּשְׁכָּן״ כְּתִיב, אוֹ דִילְמָא הַאי ״בְּקַרְקַע הַמִּשְׁכָּן״ לְכִדְאִיסִי בֶּן יְהוּדָה וּלְכִדְאִיסִי בֶּן מְנַחֵם הוּא דְּאָתֵי?Là où tu peux te poser la question, c'est selon Beit Hillel, qui disent : Nous avons trouvé de la cendre qui est appelée « poussière » (Nombres 19, 17). Qu'en est-il ? Disons-nous : Bien qu'elle soit appelée « poussière », ici il est écrit : « Sur le sol du Michkan », ce qui exclut la cendre ; ou peut-être ce « sur le sol du Michkan » vient-il pour ce qu'enseignent Issi ben Yehouda et Issi ben Mena'hem ?
- תָּא שְׁמַע, דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: בִּשְׁלֹשָׁה מְקוֹמוֹת הֲלָכָה עוֹקֶבֶת מִקְרָא.Viens et entends une preuve : Car Rabbi Yo'hanan a dit au nom de Rabbi Ichmaël : En trois endroits, la halakha (loi) supplante le verset :
- הַתּוֹרָה אָמְרָה בְּ״עָפָר״, וַהֲלָכָה בְּכׇל דָּבָר. הַתּוֹרָה אָמְרָה בְּ״תַעַר״, וַהֲלָכָה בְּכׇל דָּבָר. הַתּוֹרָה אָמְרָה ״סֵפֶר״, וַהֲלָכָה בְּכׇל דָּבָר.La Torah a dit : il faut couvrir le sang « dans la poussière » (Lévitique 17, 13), et la halakha est : avec toute chose semblable à la poussière. La Torah a dit : pour le nazir « un rasoir » (Nombres 6, 5), et la halakha est : avec toute chose qui retire le cheveu. La Torah a dit : pour l'acte de divorce « un sefer » (Deutéronome 24, 1), un rouleau, et la halakha est : sur toute chose.
- וְאִם אִיתָא — לִיחְשׁוֹב נָמֵי הַאי!Et s'il en était ainsi, que la cendre puisse être mise dans l'eau de la sota, il devrait compter aussi ce cas-ci !
- תְּנָא וְשַׁיַּיר. וּמַאי שַׁיַּיר דְּהַאי שַׁיַּיר? שַׁיַּיר מְצוֹרָע, דְּתַנְיָא: ״וְהָיָה בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי יְגַלַּח אֶת כׇּל שְׂעָרוֹ״ — כְּלָל, ״אֶת רֹאשׁוֹ וְאֶת זְקָנוֹ וְאֵת גַּבֹּת עֵינָיו״ — פְּרָט, ״וְאֶת כָּל שְׂעָרוֹ יְגַלֵּחַ״ — חָזַר וְכָלַל. כְּלָל וּפְרָט וּכְלָל — אִי אַתָּה דָן אֶלָּא כְעֵין הַפְּרָט. מָה פְּרָט מְפוֹרָשׁ: מְקוֹם כִּינּוּס שֵׂעָר וְנִרְאֶה — אַף כׇּל מָקוֹם כִּינּוּס שֵׂעָר וְנִרְאֶה.La Guemara répond : Il a enseigné et il a omis certains cas. La Guemara demande : Et qu'a-t-il omis d'autre, pour qu'il ait omis celui-ci ? La Guemara répond : Il a omis le lépreux, car il a été enseigné dans une baraïta : « Et ce sera, le septième jour, il rasera tous ses poils » (Lévitique 14, 9), c'est une règle générale ; « sa tête, sa barbe et ses sourcils », c'est un détail ; « et tous ses poils il rasera », il a de nouveau généralisé. Règle générale, détail et règle générale : tu ne juges que selon le détail. De même que le détail explicite désigne un lieu de concentration de poils et visible, ainsi tout lieu de concentration de poils et visible.
- מָה רַבִּי — רַבִּי שְׂעַר הָרַגְלַיִם. מַאי מִיעֵט — מִיעֵט דְּבֵית הַשֶּׁחִי וּדְכוּלֵּיהּ גּוּפֵיהּ.Qu'a-t-il inclus ? Il a inclus les poils des jambes, euphémisme pour les poils pubiens. Qu'a-t-il exclu ? Il a exclu ceux de l'aisselle et de tout le corps.
- וְהִלְכְתָא: מְגַלֵּחַ כְּדַלַּעַת. דִּתְנַן: בָּא לוֹ לְהַקִּיף אֶת הַמְצוֹרָע — מַעֲבִיר תַּעַר עַל כׇּל בְּשָׂרוֹ, וְקָתָנֵי סֵיפָא: וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מְגַלְּחוֹ תִּגְלַחַת שְׁנִיָּה כְּתִגְלַחַת רִאשׁוֹנָה.Et la halakha est : il le rase comme une courge, sur tout le corps, car nous avons appris dans la Michna (Negaïm 14, 2) : Lorsqu'il vient raser le lépreux, il passe le rasoir sur toute sa chair ; et la fin enseigne : Et le septième jour, il le rase d'un second rasage semblable au premier rasage. Voici donc un quatrième cas où la halakha supplante le verset.
- אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: כִּי קָא חָשֵׁיב, הֲלָכָה עוֹקֶבֶת מִקְרָא, הָא עוֹקֶבֶת מִדְּרַבָּנַן הִיא.Rav Na'hman bar Its'hak a dit : Il ne compte que lorsque la halakha supplante le verset ; celle-ci ne supplante qu'une interprétation des Sages.
- רַב פָּפָּא אָמַר: כִּי קָא חָשֵׁיב הֲלָכָה עוֹקֶבֶת וְעוֹקֶרֶת, הָא עוֹקֶבֶת וּמוֹסֶפֶת הִיא.Rav Pappa a dit : Il ne compte que lorsque la halakha supplante et déracine le verset ; celle-ci supplante et ajoute.
- רַב אָשֵׁי אָמַר: הָא מַתְנִיתָא מַנִּי — רַבִּי יִשְׁמָעֵאל הִיא, דְּדָרֵישׁ כְּלָלֵי וּפְרָטֵי.Rav Achi a dit : Cette baraïta, de qui est-elle ? Elle est de Rabbi Ichmaël, qui interprète par règles générales et détails.
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