Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וּמַקְטִירוֹ בִּכְלִי שָׁרֵת. בִּכְלִי שָׁרֵת מַקְטֵיר לֵיהּ? אֶלָּא אֵימָא: מַעֲלֵהוּ בִּכְלִי שָׁרֵת לְהַקְטִירוֹ.et il la fait brûler dans un ustensile sacré. La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) s'étonne : La fait-on vraiment brûler dans un ustensile sacré ? Il s'agit de la poignée de farine prélevée sur l'offrande. Dis plutôt : il la monte à l'autel dans un ustensile sacré pour la faire brûler.
- וּמוֹלְחוֹ וְנוֹתְנוֹ עַל גַּבֵּי הָאִישִּׁים, דִּכְתִיב: ״וְכׇל קׇרְבַּן מִנְחָתְךָ בַּמֶּלַח תִּמְלָח וְגוֹ׳״.La baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) poursuit : Et il la sale et la place sur les feux de l'autel, comme il est écrit : « Et toute offrande de ta min'ha (offrande de farine), tu la saleras avec du sel, etc. » (Lévitique 2, 13).
- קָרַב הַקּוֹמֶץ שְׁיָרֶיהָ נֶאֱכָלִין. מְנָלַן — דִּכְתִיב: ״וְהִקְטִיר הַכֹּהֵן אֶת אַזְכָּרָתָהּ וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״וְהַנּוֹתֶרֶת מִן הַמִּנְחָה לְאַהֲרֹן וּלְבָנָיו״.La baraïta poursuit : Une fois que la poignée a été offerte, les restes de l'offrande sont mangés. La Guemara demande : D'où le savons-nous ? Comme il est écrit : « Et le Cohen (prêtre) fera fumer sa part commémorative, etc. » (Lévitique 2, 2), c'est-à-dire la poignée, et il est écrit ensuite : « Et ce qui reste de l'offrande sera pour Aharon et pour ses fils » (Lévitique 2, 3).
- קָרַב הַקּוֹמֶץ. לְמָר כִּדְאִית לֵיהּ וּלְמָר כִּדְאִית לֵיהּ. דְּאִיתְּמַר: הַקּוֹמֶץ, מֵאֵימָתַי מַתִּיר שִׁירַיִים בַּאֲכִילָה? רַבִּי חֲנִינָא אָמַר: מִשֶּׁתִּשְׁלוֹט בּוֹ הָאוּר, רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: מִשֶּׁתִּיצַּת הָאוּר בְּרוּבּוֹ.La baraïta a dit : Une fois que la poignée a été offerte. Cette expression s'entend pour un Maître selon ce qu'il pense, et pour l'autre Maître selon ce qu'il pense. Car il a été dit (par les Amoraïm) : À partir de quand la poignée permet-elle les restes à la consommation par les Cohanim ? Rabbi 'Hanina a dit : Dès que le feu s'en empare. Rabbi Yo'hanan a dit : Dès que le feu en a embrasé la majeure partie.
- וְרַשָּׁאִין הַכֹּהֲנִים לִיתֵּן לְתוֹכוֹ יַיִן וְשֶׁמֶן וּדְבַשׁ. מַאי טַעְמָא? אָמַר קְרָא: ״לְמׇשְׁחָה״ — לִגְדוּלָּה, כְּדֶרֶךְ שֶׁהַמְּלָכִים אוֹכְלִין.La baraïta poursuit : Et les Cohanim ont le droit de mettre dans les restes de l'offrande du vin, de l'huile et du miel. Quelle en est la raison ? Le verset a dit à propos des dons faits aux Cohanim : « Pour l'onction » (Nombres 18, 8), c'est-à-dire pour la grandeur, à savoir qu'ils les consommeront à la manière dont mangent les rois.
- וְאֵין אֲסוּרִין אֶלָּא מִלְּחַמֵּץ, דִּכְתִיב: ״לֹא תֵאָפֶה חָמֵץ חֶלְקָם״, אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: אֲפִילּוּ חֶלְקָם לֹא תֵאָפֶה חָמֵץ.La baraïta conclut : Et il ne leur est interdit que de la faire lever, comme il est écrit : « Elle ne sera pas cuite levée, leur part » (Lévitique 6, 10). Rabbi Chimon ben Lakich a dit : Lis ces mots ensemble : même leur part, celle qui revient aux Cohanim, ne sera pas cuite levée.
- כׇּל הַמְּנָחוֹת כּוּ׳. וְכׇל הַמְּנָחוֹת טְעוּנוֹת שֶׁמֶן וּלְבוֹנָה? וְהָאִיכָּא מִנְחַת חוֹטֵא, דְּרַחֲמָנָא אָמַר: ״לֹא יָשִׂים עָלֶיהָ שֶׁמֶן וְלֹא יִתֵּן עָלֶיהָ לְבֹנָה״!La Michna a enseigné : Toutes les offrandes, etc. requièrent de l'huile et de l'encens. La Guemara demande : Toutes les offrandes requièrent-elles donc de l'huile et de l'encens ? Mais il y a l'offrande du pécheur, à propos de laquelle le Miséricordieux a dit : « Il ne mettra pas d'huile sur elle et il n'y mettra pas d'encens » (Lévitique 5, 11) !
- הָכִי קָאָמַר: כׇּל הַמְּנָחוֹת טְעוּנוֹת שֶׁמֶן וּלְבוֹנָה, וּבָאוֹת מִן הַחִיטִּין, וּבָאוֹת סֹלֶת. מִנְחַת חוֹטֵא, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָהּ טְעוּנָה שֶׁמֶן וּלְבוֹנָה — בָּאָה מִן הַחִטִּין וּבָאָה סֹלֶת. מִנְחַת הָעוֹמֶר, אַף עַל פִּי שֶׁהִיא בָּאָה מִן הַשְּׂעוֹרִין — טְעוּנָה שֶׁמֶן וּלְבוֹנָה וּבָאָה גֶּרֶשׂ. וְזוֹ, אֵינָהּ טְעוּנָה לֹא שֶׁמֶן וְלֹא לְבוֹנָה, וּבָאָה מִן הַשְּׂעוֹרִין, וּבָאָה קֶמַח.La Guemara répond : Voici ce qu'elle veut dire : Toutes les offrandes requièrent de l'huile et de l'encens, proviennent du blé et se présentent en fleur de farine. Chacune possède au moins l'un de ces avantages : l'offrande du pécheur, bien qu'elle ne requière ni huile ni encens, provient du blé et se présente en fleur de farine ; l'offrande de l'omer (la gerbe offerte le deuxième jour de Pessa'h), bien qu'elle provienne de l'orge, requiert de l'huile et de l'encens et se présente en gruau ; mais celle-ci, l'offrande de la sota (femme soupçonnée d'adultère), ne requiert ni huile ni encens, provient de l'orge et se présente en simple farine.
- תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן: בְּדִין הוּא שֶׁתְּהֵא מִנְחַת חוֹטֵא טְעוּנָה שֶׁמֶן וּלְבוֹנָה, שֶׁלֹּא יְהֵא חוֹטֵא נִשְׂכָּר. וּמִפְּנֵי מָה אֵינָהּ טְעוּנָה — שֶׁלֹּא יְהֵא קׇרְבָּנוֹ מְהוּדָּר.Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Chimon a dit : En toute logique, l'offrande du pécheur devrait requérir de l'huile et de l'encens, afin que le pécheur ne soit pas gagnant en économisant cette dépense. Et pourquoi n'en requiert-elle pas ? Pour que son sacrifice ne soit pas embelli.
- וּבְדִין הוּא שֶׁתְּהֵא חַטַּאת חֵלֶב טְעוּנָה נְסָכִים, שֶׁלֹּא יְהֵא חוֹטֵא נִשְׂכָּר. וּמִפְּנֵי מָה אֵינָהּ טְעוּנָה — שֶׁלֹּא יְהֵא קׇרְבָּנוֹ מְהוּדָּר.Et en toute logique, le 'hatat (sacrifice expiatoire) pour le 'helev (graisse interdite) devrait requérir des libations, comme les sacrifices d'holocauste et de paix, afin que le pécheur ne soit pas gagnant. Et pourquoi n'en requiert-il pas ? Pour que son sacrifice ne soit pas embelli.
- אֲבָל חַטָּאתוֹ שֶׁל מְצוֹרָע וַאֲשָׁמוֹ טְעוּנִין נְסָכִים, לְפִי שֶׁאֵין בָּאִין עַל חֵטְא. אִינִי? וְהָאָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: עַל שִׁבְעָה דְּבָרִים נְגָעִים בָּאִין וְכוּ׳! הָתָם מִנִּגְעֵיהּ הוּא דְּאִיכַּפַּר לֵיהּ, כִּי מַיְיתֵי קׇרְבָּן — לְאִשְׁתְּרוֹיֵי בְּקָדָשִׁים הוּא דְּקָא מַיְיתֵי.Mais le 'hatat du lépreux et son acham (sacrifice de culpabilité) requièrent des libations, car ils ne viennent pas pour une faute. La Guemara objecte : Est-ce vrai ? Mais Rabbi Chmouel bar Na'hmani n'a-t-il pas dit au nom de Rabbi Yonatan : C'est à cause de sept choses que viennent les plaies de la lèpre, etc. ! La lèpre est donc due à une faute. La Guemara répond : Là, c'est par sa plaie même qu'il a obtenu l'expiation ; lorsqu'il apporte le sacrifice, c'est pour être autorisé aux choses saintes qu'il l'apporte.
- אֶלָּא מֵעַתָּה, חַטַּאת נָזִיר תְּהֵא טְעוּנָה נְסָכִים, לְפִי שֶׁאֵינָהּ בָּאָה עַל חֵטְא! סָבַר לַהּ כְּרַבִּי אֶלְעָזָר הַקַּפָּר, דְּאָמַר: נָזִיר נָמֵי חוֹטֵא הוּא.La Guemara objecte : Mais alors, le 'hatat du nazir (celui qui a fait vœu d'abstinence) devrait requérir des libations, puisqu'il ne vient pas pour une faute ! La Guemara répond : Rabbi Chimon partage l'avis de Rabbi Elazar HaKappar, qui a dit : Le nazir aussi est un pécheur, car il s'est privé de vin.
- רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: כְּשֵׁם כּוּ׳. תַּנְיָא, אָמַר לָהֶן רַבָּן גַּמְלִיאֵל לַחֲכָמִים: סוֹפְרִים, הַנִּיחוּ לִי וְאֶדְרְשֶׁנָּה כְּמִין חוֹמֶר.La Michna a enseigné : Rabban Gamliel dit : De même que, etc. ses actes ont été ceux d'une bête, son offrande est un aliment pour bêtes. Il a été enseigné dans une baraïta : Rabban Gamliel a dit aux Sages : Scribes, laissez-moi l'interpréter à la manière d'un 'homer, c'est-à-dire d'une parure ornementale, autrement dit de façon imagée.
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