Sota 12b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֲגַם, כְּדִכְתִיב: ״קָנֶה וָסוּף קָמֵלוּ״.
un marécage, comme il est écrit : « Le roseau et le souf se flétriront » (Isaïe 19, 6).
״וַתֵּרֶד בַּת פַּרְעֹה לִרְחוֹץ עַל הַיְאֹר״, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי: מְלַמֵּד שֶׁיָּרְדָה לִרְחוֹץ מִגִּלּוּלֵי [בֵּית] אָבִיהָ, וְכֵן הוּא אוֹמֵר: ״אִם רָחַץ ה׳ אֵת צוֹאַת בְּנוֹת צִיּוֹן וְגוֹ׳״.
« Et la fille de Pharaon descendit pour se laver au fleuve » (Exode 2, 5). Rabbi Yo'hanan a dit au nom de Rabbi Chimon ben Yo'haï : Cela enseigne qu'elle descendit pour se laver des idoles de la [maison de] son père. Et ainsi il est dit : « Lorsque Hachem aura lavé la souillure des filles de Tsion, etc. » (Isaïe 4, 4).
״וְנַעֲרֹתֶיהָ הוֹלְכוֹת וְגוֹ׳״, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵין הֲלִיכָה זוֹ אֶלָּא לְשׁוֹן מִיתָה, וְכֵן הוּא אוֹמֵר: ״הִנֵּה אָנֹכִי הוֹלֵךְ לָמוּת״.
« Et ses jeunes filles allaient, etc. » le long du fleuve (Exode 2, 5). Rabbi Yo'hanan a dit : Cette marche n'est autre qu'une expression de mort, et ainsi il est dit : « Voici que je vais mourir » (Genèse 25, 32).
״וַתֵּרֶא אֶת הַתֵּיבָה בְּתוֹךְ הַסּוּף״, כֵּיוָן דַּחֲזוֹ דְּקָא בָעוּ לְאַצּוֹלֵי לְמֹשֶׁה, אָמְרוּ לָהּ: גְּבִירְתֵּנוּ, מִנְהָגוֹ שֶׁל עוֹלָם מֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם גּוֹזֵר גְּזֵירָה, אִם כׇּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ אֵין מְקַיְּימִין אוֹתָהּ — בָּנָיו וּבְנֵי בֵיתוֹ מְקַיְּימִין אוֹתָהּ, וְאַתְּ עוֹבֶרֶת עַל גְּזֵירַת אָבִיךְ? בָּא גַּבְרִיאֵל וַחֲבָטָן בַּקַּרְקַע.
« Et elle vit l'arche au milieu des joncs » (Exode 2, 5). Quand elles virent qu'elle voulait sauver Moché, elles lui dirent : Notre maîtresse, c'est l'usage du monde : un roi de chair et de sang promulgue un décret ; si le monde entier ne l'observe pas, ses enfants et les gens de sa maison l'observent. Et toi, tu transgresses le décret de ton père ? L'ange Gavriel vint et les abattit au sol.
״וַתִּשְׁלַח אֶת אֲמָתָהּ וַתִּקָּחֶהָ״. רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי נְחֶמְיָה, חַד אָמַר: יָדָהּ, וְחַד אָמַר: שִׁפְחָתָהּ. מַאן דְּאָמַר יָדָהּ — דִּכְתִיב ״אַמָּתָהּ״. וּמַאן דְּאָמַר שִׁפְחָתָהּ — מִדְּלָא כְּתִיב ״יָדָהּ״.
« Et elle envoya son amata et la prit » (Exode 2, 5). Rabbi Yehouda et Rabbi Ne'hemya sont en désaccord : l'un a dit : son bras ; et l'autre a dit : sa servante. Celui qui dit son bras : parce qu'il est écrit amata, qui désigne l'avant-bras (ama). Et celui qui dit sa servante : parce qu'il n'est pas écrit « sa main ».
וּלְמַאן דְּאָמַר שִׁפְחָתָהּ, הָא אָמְרַתְּ בָּא גַּבְרִיאֵל וַחֲבָטָן בַּקַּרְקַע! דְּשַׁיַּיר לַהּ חֲדָא, דְּלָאו אוֹרְחַהּ דְּבַת מַלְכָּא לְמֵיקַם לְחוֹדַהּ.
Et selon celui qui dit sa servante, n'as-tu pas dit que Gavriel vint et les abattit au sol ? La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) répond : Il lui en laissa une, car il n'est pas convenable pour une fille de roi de rester seule.
וּלְמַאן דְּאָמַר יָדָהּ, לִיכְתּוֹב ״יָדָהּ״! הָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּאִישְׁתַּרְבַּב אִישְׁתַּרְבּוֹבֵי. דְּאָמַר מָר: וְכֵן אַתָּה מוֹצֵא בְּאַמָּתָהּ שֶׁל בַּת פַּרְעֹה, וְכֵן אַתָּה מוֹצֵא בְּשִׁינֵּי רְשָׁעִים, דִּכְתִיב: ״שִׁנֵּי רְשָׁעִים שִׁבַּרְתָּ״, וְאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: אַל תִּיקְרֵי ״שִׁבַּרְתָּ״, אֶלָּא ״שֶׁרִיבַּבְתָּה״.
Et selon celui qui dit son bras, que le verset écrive « sa main » ! Il répond : Cela nous enseigne que son bras s'est allongé. Car le Maître a dit : Et ainsi tu trouves pour le bras de la fille de Pharaon, et ainsi tu trouves pour les dents des méchants, comme il est écrit : « Les dents des méchants, Tu les as brisées (chibarta) » (Psaumes 3, 8), et Rech Lakich a dit : Ne lis pas chibarta, mais chériba'vta (Tu les as allongées).
״וַתִּפְתַּח וַתִּרְאֵהוּ אֶת הַיֶּלֶד״. ״וַתֵּרֶא״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: שֶׁרָאֲתָה שְׁכִינָה עִמּוֹ.
« Et elle ouvrit et le vit, l'enfant » (Exode 2, 6). Il aurait fallu dire : « Et elle vit » ! Rabbi Yossé, fils de Rabbi 'Hanina, a dit : C'est qu'elle vit la Chekhina (la Présence divine) avec lui.
״וְהִנֵּה נַעַר בֹּכֶה״. קָרֵי לֵיהּ ״יֶלֶד״, וְקָרֵי לֵיהּ ״נַעַר״. תָּנָא: הוּא יֶלֶד וְקוֹלוֹ כְּנַעַר, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. אָמַר לוֹ רַבִּי נְחֶמְיָה: אִם כֵּן, עֲשִׂיתוֹ לְמֹשֶׁה רַבֵּינוּ בַּעַל מוּם. אֶלָּא, מְלַמֵּד שֶׁעָשְׂתָה לוֹ אִמּוֹ חוּפַּת נְעוּרִים בַּתֵּיבָה, אָמְרָה: שֶׁמָּא לֹא אֶזְכֶּה לְחוּפָּתוֹ.
« Et voici un jeune garçon qui pleurait » (Exode 2, 6). Le verset l'appelle « enfant » et il l'appelle « jeune garçon ». Il a été enseigné : Il était un enfant et sa voix comme celle d'un jeune garçon ; ce sont les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Ne'hemya lui a dit : S'il en est ainsi, tu as fait de Moché notre maître un homme atteint d'un défaut ! Mais cela enseigne que sa mère lui fit un dais de jeunesse dans l'arche, car elle dit : Peut-être ne mériterai-je pas de voir son dais nuptial.
״וַתַּחְמֹל עָלָיו וַתֹּאמֶר מִיַּלְדֵי הָעִבְרִים זֶה״. מְנָא יָדְעָה? אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: שֶׁרָאֲתָה אוֹתוֹ מָהוּל.
« Et elle eut pitié de lui et dit : Celui-ci est des enfants des Hébreux » (Exode 2, 6). D'où le savait-elle ? Rabbi Yossé, fils de Rabbi 'Hanina, a dit : Parce qu'elle vit qu'il était circoncis.
״זֶה״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מְלַמֵּד שֶׁנִּתְנַבְּאָה שֶׁלֹּא מִדַּעְתָּהּ — זֶה נוֹפֵל, וְאֵין אַחֵר נוֹפֵל.
« Celui-ci ». Rabbi Yo'hanan a dit : Cela enseigne qu'elle prophétisa sans le savoir : celui-ci tombe dans le fleuve, et aucun autre ne tombe.
וְהַיְינוּ דְּאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, מַאי דִּכְתִיב: ״וְכִי יֹאמְרוּ אֲלֵיכֶם דִּרְשׁוּ אֶל הָאֹבוֹת וְאֶל הַיִּדְּעֹנִים הַמְצַפְצְפִים וְהַמַּהְגִּים״: צוֹפִין וְאֵינָם יוֹדְעִין מָה צוֹפִין, מְהַגִּים וְאֵינָן יוֹדְעִים מָה מְהַגִּים.
Et c'est ce qu'a dit Rabbi Elazar : Que signifie ce qui est écrit : « Et lorsqu'ils vous diront : Consultez les nécromanciens et les devins, ceux qui pépient et qui murmurent » (Isaïe 8, 19) ? Ils voient (tsofin) et ne savent pas ce qu'ils voient, ils murmurent et ne savent pas ce qu'ils murmurent.
רָאוּ שֶׁמּוֹשִׁיעָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל בַּמַּיִם הוּא לוֹקֶה, עָמְדוּ וְגָזְרוּ: ״כׇּל הַבֵּן הַיִּלּוֹד הַיְאֹרָה תַּשְׁלִיכֻהוּ״. כֵּיוָן דְּשַׁדְיוּהּ לְמֹשֶׁה, אָמְרוּ: תּוּ לָא חָזֵינַן כִּי הָהוּא סִימָנָא, בַּטִּלוּ לִגְזֵירְתַּיְיהוּ. וְהֵם אֵינָן יוֹדְעִין שֶׁעַל מֵי מְרִיבָה הוּא לוֹקֶה.
Ils virent que le sauveur d'Israël serait frappé par l'eau ; ils se levèrent et décrétèrent : « Tout fils qui naîtra, vous le jetterez au fleuve » (Exode 1, 22). Une fois que Moché y fut jeté, ils dirent : Nous ne voyons plus ce signe-là. Ils annulèrent leur décret. Mais ils ne savaient pas que c'est à cause des eaux de Meriba qu'il serait frappé.
וְהַיְינוּ דְּאָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא: מַאי דִּכְתִיב ״הֵמָּה מֵי מְרִיבָה אֲשֶׁר רָבוּ״ — הֵמָּה שֶׁרָאוּ אִיצְטַגְנִינֵי פַּרְעֹה וְטָעוּ. וְהַיְינוּ דְּקָאָמַר מֹשֶׁה: ״שֵׁשׁ מֵאוֹת אֶלֶף רַגְלִי וְגוֹ׳״, אָמַר לָהֶן מֹשֶׁה לְיִשְׂרָאֵל: בִּשְׁבִילִי נִצַּלְתֶּם כּוּלְּכֶם.
Et c'est ce qu'a dit Rabbi 'Hama, fils de Rabbi 'Hanina : Que signifie ce qui est écrit : « Ce sont les eaux de Meriba, où ils ont querellé » (Nombres 20, 13) ? Ce sont celles qu'ont vues les astrologues de Pharaon, et ils se sont trompés. Et c'est ce qu'a dit Moché : « Six cent mille à pied (ragli), etc. » (Nombres 11, 21) : Moché a dit à Israël : C'est grâce à moi (biglali) que vous avez tous été sauvés.
רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא אָמַר: אוֹתוֹ הַיּוֹם עֶשְׂרִים וְאֶחָד בְּנִיסָן הָיָה, אָמְרוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מִי שֶׁעָתִיד לוֹמַר שִׁירָה עַל הַיָּם בְּיוֹם זֶה — יִלְקֶה בְּיוֹם זֶה?
Rabbi 'Hanina bar Pappa a dit : Ce jour-là était le vingt et un Nissan. Les anges du service dirent devant le Saint, béni soit-Il : Maître du monde, celui qui dira un jour le cantique sur la mer en ce jour serait-il frappé en ce jour ?
רַבִּי אַחָא בַּר חֲנִינָא אָמַר: אוֹתוֹ הַיּוֹם שִׁשָּׁה בְּסִיוָן הָיָה, אָמְרוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מִי שֶׁעָתִיד לְקַבֵּל תּוֹרָה מֵהַר סִינַי בְּיוֹם זֶה — יִלְקֶה בְּיוֹם זֶה?
Rabbi A'ha bar 'Hanina a dit : Ce jour-là était le six Sivan. Les anges du service dirent devant le Saint, béni soit-Il : Maître du monde, celui qui recevra un jour la Torah au mont Sinaï en ce jour serait-il frappé en ce jour ?
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר בְּשִׁשָּׁה בְּסִיוָן, מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ תְּלָתָא יַרְחֵי. דְּאָמַר מָר: בְּשִׁבְעָה בַּאֲדָר מֵת, וּבְשִׁבְעָה בַּאֲדָר נוֹלָד מֹשֶׁה, וּמִשִּׁבְעָה בַּאֲדָר וְעַד שִׁשָּׁה בְּסִיוָן תְּלָתָא יַרְחֵי. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר בְּעֶשְׂרִים וְאֶחָד בְּנִיסָן, הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ?
La Guemara demande : Certes, selon celui qui dit le six Sivan, tu trouves trois mois pendant lesquels il fut caché ; car le Maître a dit : Moché est mort le sept Adar et il est né le sept Adar, et du sept Adar au six Sivan, il y a trois mois. Mais selon celui qui dit le vingt et un Nissan, comment le trouves-tu ?
אוֹתָהּ שָׁנָה מְעוּבֶּרֶת הָיְתָה: רוּבּוֹ שֶׁל רִאשׁוֹן, וְרוּבּוֹ שֶׁל אַחֲרוֹן, וְאֶמְצָעִי שָׁלֵם.
Cette année-là était embolismique : la majeure partie du premier mois, la majeure partie du dernier, et celui du milieu entier.
״וַתֹּאמֶר אֲחוֹתוֹ אֶל בַּת פַּרְעֹה הַאֵלֵךְ וְקָרָאתִי לָךְ אִשָּׁה מֵינֶקֶת מִן הָעִבְרִיּוֹת״. וּמַאי שְׁנָא מֵעִבְרִיּוֹת?
« Et sa sœur dit à la fille de Pharaon : Irai-je t'appeler une nourrice parmi les Hébreues ? » (Exode 2, 7). Et pourquoi précisément parmi les Hébreues ?
מְלַמֵּד שֶׁהֶחְזִירוּהוּ לְמֹשֶׁה עַל כׇּל הַמִּצְרִיּוֹת כּוּלָּן, וְלֹא יָנַק, אָמַר: פֶּה שֶׁעָתִיד לְדַבֵּר עִם הַשְּׁכִינָה יִינַק דָּבָר טָמֵא? וְהַיְינוּ דִּכְתִיב: ״אֶת מִי יוֹרֶה דֵעָה וְגוֹ׳״. לְמִי יוֹרֶה דֵּעָה וּלְמִי יָבִין שְׁמוּעָה — ״לִגְמוּלֵי מֵחָלָב וּלְעַתִּיקֵי מִשָּׁדַיִם״.
Cela enseigne qu'on présenta Moché à toutes les Égyptiennes, et il ne têta pas. Il dit : La bouche qui parlera un jour avec la Chekhina téterait-elle une chose impure ? Et c'est ce qui est écrit : « À qui enseignera-t-Il la connaissance ? etc. » (Isaïe 28, 9) : À qui enseignera-t-Il la connaissance et à qui fera-t-Il comprendre l'enseignement ? « À ceux qui sont sevrés du lait, à ceux qui sont détachés des seins ».
״וַתֹּאמֶר לָהּ בַּת פַּרְעֹה לֵכִי וְגוֹ׳״. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: מְלַמֵּד שֶׁהָלְכָה בִּזְרִיזוּת כְּעַלְמָה. רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר: ״הָעַלְמָה״ — שֶׁהֶעֱלִימָה אֶת דְּבָרֶיהָ.
« Et la fille de Pharaon lui dit : Va, etc. » et la jeune fille (haalma) alla (Exode 2, 8). Rabbi Elazar a dit : Cela enseigne qu'elle alla avec vigueur, comme une jeune fille. Rabbi Chmouel bar Na'hmani a dit : Haalma : car elle dissimula (heélima) ses paroles.
״וַתֹּאמֶר לָהּ בַּת פַּרְעֹה הֵילִיכִי אֶת הַיֶּלֶד הַזֶּה״. אָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא: מִתְנַבְּאָה וְאֵינָהּ יוֹדַעַת מָה מִתְנַבְּאָה, ״הֵילִיכִי״ — הָא שֶׁלִּיכִי. ״וַאֲנִי אֶתֵּן אֶת שְׂכָרֵךְ״. אָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא: לֹא דַּיָּין לַצַּדִּיקִים שֶׁמַּחְזִירִין לָהֶן אֲבֵידָתָן, אֶלָּא שֶׁנּוֹתְנִין לָהֶן שְׂכָרָן.
« Et la fille de Pharaon lui dit : Emporte (hélikhi) cet enfant » (Exode 2, 9). Rabbi 'Hama, fils de Rabbi 'Hanina, a dit : Elle prophétise et ne sait pas ce qu'elle prophétise : hélikhi : voici ce qui est à toi (ha chélikhi). « Et moi je te donnerai ton salaire ». Rabbi 'Hama, fils de Rabbi 'Hanina, a dit : Il ne suffit pas aux justes qu'on leur restitue leur objet perdu, mais on leur donne encore leur salaire.
״וַתִּקַּח מִרְיָם הַנְּבִיאָה אֲחוֹת אַהֲרֹן וְגוֹ׳״. אֲחוֹת אַהֲרֹן וְלֹא אֲחוֹת מֹשֶׁה? אָמַר רַב עַמְרָם אָמַר רַב, וְאָמְרִי לַהּ, אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַב: מְלַמֵּד שֶׁהָיְתָה מִתְנַבְּאָה כְּשֶׁהִיא אֲחוֹת אַהֲרֹן,
« Et Miriam la prophétesse, sœur d'Aharon, prit, etc. » (Exode 15, 20). Sœur d'Aharon et non sœur de Moché ? Rav Amram a dit au nom de Rav, et certains disent : Rav Na'hman a dit au nom de Rav : Cela enseigne qu'elle prophétisait lorsqu'elle était encore seulement la sœur d'Aharon,

Sota 13a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֲגַם, כְּדִכְתִיב: ״קָנֶה וָסוּף קָמֵלוּ״.
un marécage, comme il est écrit : « Le roseau et le souf se flétriront » (Isaïe 19, 6).
״וַתֵּרֶד בַּת פַּרְעֹה לִרְחוֹץ עַל הַיְאֹר״, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי: מְלַמֵּד שֶׁיָּרְדָה לִרְחוֹץ מִגִּלּוּלֵי [בֵּית] אָבִיהָ, וְכֵן הוּא אוֹמֵר: ״אִם רָחַץ ה׳ אֵת צוֹאַת בְּנוֹת צִיּוֹן וְגוֹ׳״.
« Et la fille de Pharaon descendit pour se laver au fleuve » (Exode 2, 5). Rabbi Yo'hanan a dit au nom de Rabbi Chimon ben Yo'haï : Cela enseigne qu'elle descendit pour se laver des idoles de la [maison de] son père. Et ainsi il est dit : « Lorsque Hachem aura lavé la souillure des filles de Tsion, etc. » (Isaïe 4, 4).
״וְנַעֲרֹתֶיהָ הוֹלְכוֹת וְגוֹ׳״, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵין הֲלִיכָה זוֹ אֶלָּא לְשׁוֹן מִיתָה, וְכֵן הוּא אוֹמֵר: ״הִנֵּה אָנֹכִי הוֹלֵךְ לָמוּת״.
« Et ses jeunes filles allaient, etc. » le long du fleuve (Exode 2, 5). Rabbi Yo'hanan a dit : Cette marche n'est autre qu'une expression de mort, et ainsi il est dit : « Voici que je vais mourir » (Genèse 25, 32).
״וַתֵּרֶא אֶת הַתֵּיבָה בְּתוֹךְ הַסּוּף״, כֵּיוָן דַּחֲזוֹ דְּקָא בָעוּ לְאַצּוֹלֵי לְמֹשֶׁה, אָמְרוּ לָהּ: גְּבִירְתֵּנוּ, מִנְהָגוֹ שֶׁל עוֹלָם מֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם גּוֹזֵר גְּזֵירָה, אִם כׇּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ אֵין מְקַיְּימִין אוֹתָהּ — בָּנָיו וּבְנֵי בֵיתוֹ מְקַיְּימִין אוֹתָהּ, וְאַתְּ עוֹבֶרֶת עַל גְּזֵירַת אָבִיךְ? בָּא גַּבְרִיאֵל וַחֲבָטָן בַּקַּרְקַע.
« Et elle vit l'arche au milieu des joncs » (Exode 2, 5). Quand elles virent qu'elle voulait sauver Moché, elles lui dirent : Notre maîtresse, c'est l'usage du monde : un roi de chair et de sang promulgue un décret ; si le monde entier ne l'observe pas, ses enfants et les gens de sa maison l'observent. Et toi, tu transgresses le décret de ton père ? L'ange Gavriel vint et les abattit au sol.
״וַתִּשְׁלַח אֶת אֲמָתָהּ וַתִּקָּחֶהָ״. רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי נְחֶמְיָה, חַד אָמַר: יָדָהּ, וְחַד אָמַר: שִׁפְחָתָהּ. מַאן דְּאָמַר יָדָהּ — דִּכְתִיב ״אַמָּתָהּ״. וּמַאן דְּאָמַר שִׁפְחָתָהּ — מִדְּלָא כְּתִיב ״יָדָהּ״.
« Et elle envoya son amata et la prit » (Exode 2, 5). Rabbi Yehouda et Rabbi Ne'hemya sont en désaccord : l'un a dit : son bras ; et l'autre a dit : sa servante. Celui qui dit son bras : parce qu'il est écrit amata, qui désigne l'avant-bras (ama). Et celui qui dit sa servante : parce qu'il n'est pas écrit « sa main ».
וּלְמַאן דְּאָמַר שִׁפְחָתָהּ, הָא אָמְרַתְּ בָּא גַּבְרִיאֵל וַחֲבָטָן בַּקַּרְקַע! דְּשַׁיַּיר לַהּ חֲדָא, דְּלָאו אוֹרְחַהּ דְּבַת מַלְכָּא לְמֵיקַם לְחוֹדַהּ.
Et selon celui qui dit sa servante, n'as-tu pas dit que Gavriel vint et les abattit au sol ? La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) répond : Il lui en laissa une, car il n'est pas convenable pour une fille de roi de rester seule.
וּלְמַאן דְּאָמַר יָדָהּ, לִיכְתּוֹב ״יָדָהּ״! הָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּאִישְׁתַּרְבַּב אִישְׁתַּרְבּוֹבֵי. דְּאָמַר מָר: וְכֵן אַתָּה מוֹצֵא בְּאַמָּתָהּ שֶׁל בַּת פַּרְעֹה, וְכֵן אַתָּה מוֹצֵא בְּשִׁינֵּי רְשָׁעִים, דִּכְתִיב: ״שִׁנֵּי רְשָׁעִים שִׁבַּרְתָּ״, וְאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: אַל תִּיקְרֵי ״שִׁבַּרְתָּ״, אֶלָּא ״שֶׁרִיבַּבְתָּה״.
Et selon celui qui dit son bras, que le verset écrive « sa main » ! Il répond : Cela nous enseigne que son bras s'est allongé. Car le Maître a dit : Et ainsi tu trouves pour le bras de la fille de Pharaon, et ainsi tu trouves pour les dents des méchants, comme il est écrit : « Les dents des méchants, Tu les as brisées (chibarta) » (Psaumes 3, 8), et Rech Lakich a dit : Ne lis pas chibarta, mais chériba'vta (Tu les as allongées).
״וַתִּפְתַּח וַתִּרְאֵהוּ אֶת הַיֶּלֶד״. ״וַתֵּרֶא״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: שֶׁרָאֲתָה שְׁכִינָה עִמּוֹ.
« Et elle ouvrit et le vit, l'enfant » (Exode 2, 6). Il aurait fallu dire : « Et elle vit » ! Rabbi Yossé, fils de Rabbi 'Hanina, a dit : C'est qu'elle vit la Chekhina (la Présence divine) avec lui.
״וְהִנֵּה נַעַר בֹּכֶה״. קָרֵי לֵיהּ ״יֶלֶד״, וְקָרֵי לֵיהּ ״נַעַר״. תָּנָא: הוּא יֶלֶד וְקוֹלוֹ כְּנַעַר, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. אָמַר לוֹ רַבִּי נְחֶמְיָה: אִם כֵּן, עֲשִׂיתוֹ לְמֹשֶׁה רַבֵּינוּ בַּעַל מוּם. אֶלָּא, מְלַמֵּד שֶׁעָשְׂתָה לוֹ אִמּוֹ חוּפַּת נְעוּרִים בַּתֵּיבָה, אָמְרָה: שֶׁמָּא לֹא אֶזְכֶּה לְחוּפָּתוֹ.
« Et voici un jeune garçon qui pleurait » (Exode 2, 6). Le verset l'appelle « enfant » et il l'appelle « jeune garçon ». Il a été enseigné : Il était un enfant et sa voix comme celle d'un jeune garçon ; ce sont les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Ne'hemya lui a dit : S'il en est ainsi, tu as fait de Moché notre maître un homme atteint d'un défaut ! Mais cela enseigne que sa mère lui fit un dais de jeunesse dans l'arche, car elle dit : Peut-être ne mériterai-je pas de voir son dais nuptial.
״וַתַּחְמֹל עָלָיו וַתֹּאמֶר מִיַּלְדֵי הָעִבְרִים זֶה״. מְנָא יָדְעָה? אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: שֶׁרָאֲתָה אוֹתוֹ מָהוּל.
« Et elle eut pitié de lui et dit : Celui-ci est des enfants des Hébreux » (Exode 2, 6). D'où le savait-elle ? Rabbi Yossé, fils de Rabbi 'Hanina, a dit : Parce qu'elle vit qu'il était circoncis.
״זֶה״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מְלַמֵּד שֶׁנִּתְנַבְּאָה שֶׁלֹּא מִדַּעְתָּהּ — זֶה נוֹפֵל, וְאֵין אַחֵר נוֹפֵל.
« Celui-ci ». Rabbi Yo'hanan a dit : Cela enseigne qu'elle prophétisa sans le savoir : celui-ci tombe dans le fleuve, et aucun autre ne tombe.
וְהַיְינוּ דְּאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, מַאי דִּכְתִיב: ״וְכִי יֹאמְרוּ אֲלֵיכֶם דִּרְשׁוּ אֶל הָאֹבוֹת וְאֶל הַיִּדְּעֹנִים הַמְצַפְצְפִים וְהַמַּהְגִּים״: צוֹפִין וְאֵינָם יוֹדְעִין מָה צוֹפִין, מְהַגִּים וְאֵינָן יוֹדְעִים מָה מְהַגִּים.
Et c'est ce qu'a dit Rabbi Elazar : Que signifie ce qui est écrit : « Et lorsqu'ils vous diront : Consultez les nécromanciens et les devins, ceux qui pépient et qui murmurent » (Isaïe 8, 19) ? Ils voient (tsofin) et ne savent pas ce qu'ils voient, ils murmurent et ne savent pas ce qu'ils murmurent.
רָאוּ שֶׁמּוֹשִׁיעָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל בַּמַּיִם הוּא לוֹקֶה, עָמְדוּ וְגָזְרוּ: ״כׇּל הַבֵּן הַיִּלּוֹד הַיְאֹרָה תַּשְׁלִיכֻהוּ״. כֵּיוָן דְּשַׁדְיוּהּ לְמֹשֶׁה, אָמְרוּ: תּוּ לָא חָזֵינַן כִּי הָהוּא סִימָנָא, בַּטִּלוּ לִגְזֵירְתַּיְיהוּ. וְהֵם אֵינָן יוֹדְעִין שֶׁעַל מֵי מְרִיבָה הוּא לוֹקֶה.
Ils virent que le sauveur d'Israël serait frappé par l'eau ; ils se levèrent et décrétèrent : « Tout fils qui naîtra, vous le jetterez au fleuve » (Exode 1, 22). Une fois que Moché y fut jeté, ils dirent : Nous ne voyons plus ce signe-là. Ils annulèrent leur décret. Mais ils ne savaient pas que c'est à cause des eaux de Meriba qu'il serait frappé.
וְהַיְינוּ דְּאָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא: מַאי דִּכְתִיב ״הֵמָּה מֵי מְרִיבָה אֲשֶׁר רָבוּ״ — הֵמָּה שֶׁרָאוּ אִיצְטַגְנִינֵי פַּרְעֹה וְטָעוּ. וְהַיְינוּ דְּקָאָמַר מֹשֶׁה: ״שֵׁשׁ מֵאוֹת אֶלֶף רַגְלִי וְגוֹ׳״, אָמַר לָהֶן מֹשֶׁה לְיִשְׂרָאֵל: בִּשְׁבִילִי נִצַּלְתֶּם כּוּלְּכֶם.
Et c'est ce qu'a dit Rabbi 'Hama, fils de Rabbi 'Hanina : Que signifie ce qui est écrit : « Ce sont les eaux de Meriba, où ils ont querellé » (Nombres 20, 13) ? Ce sont celles qu'ont vues les astrologues de Pharaon, et ils se sont trompés. Et c'est ce qu'a dit Moché : « Six cent mille à pied (ragli), etc. » (Nombres 11, 21) : Moché a dit à Israël : C'est grâce à moi (biglali) que vous avez tous été sauvés.
רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא אָמַר: אוֹתוֹ הַיּוֹם עֶשְׂרִים וְאֶחָד בְּנִיסָן הָיָה, אָמְרוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מִי שֶׁעָתִיד לוֹמַר שִׁירָה עַל הַיָּם בְּיוֹם זֶה — יִלְקֶה בְּיוֹם זֶה?
Rabbi 'Hanina bar Pappa a dit : Ce jour-là était le vingt et un Nissan. Les anges du service dirent devant le Saint, béni soit-Il : Maître du monde, celui qui dira un jour le cantique sur la mer en ce jour serait-il frappé en ce jour ?
רַבִּי אַחָא בַּר חֲנִינָא אָמַר: אוֹתוֹ הַיּוֹם שִׁשָּׁה בְּסִיוָן הָיָה, אָמְרוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מִי שֶׁעָתִיד לְקַבֵּל תּוֹרָה מֵהַר סִינַי בְּיוֹם זֶה — יִלְקֶה בְּיוֹם זֶה?
Rabbi A'ha bar 'Hanina a dit : Ce jour-là était le six Sivan. Les anges du service dirent devant le Saint, béni soit-Il : Maître du monde, celui qui recevra un jour la Torah au mont Sinaï en ce jour serait-il frappé en ce jour ?
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר בְּשִׁשָּׁה בְּסִיוָן, מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ תְּלָתָא יַרְחֵי. דְּאָמַר מָר: בְּשִׁבְעָה בַּאֲדָר מֵת, וּבְשִׁבְעָה בַּאֲדָר נוֹלָד מֹשֶׁה, וּמִשִּׁבְעָה בַּאֲדָר וְעַד שִׁשָּׁה בְּסִיוָן תְּלָתָא יַרְחֵי. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר בְּעֶשְׂרִים וְאֶחָד בְּנִיסָן, הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ?
La Guemara demande : Certes, selon celui qui dit le six Sivan, tu trouves trois mois pendant lesquels il fut caché ; car le Maître a dit : Moché est mort le sept Adar et il est né le sept Adar, et du sept Adar au six Sivan, il y a trois mois. Mais selon celui qui dit le vingt et un Nissan, comment le trouves-tu ?
אוֹתָהּ שָׁנָה מְעוּבֶּרֶת הָיְתָה: רוּבּוֹ שֶׁל רִאשׁוֹן, וְרוּבּוֹ שֶׁל אַחֲרוֹן, וְאֶמְצָעִי שָׁלֵם.
Cette année-là était embolismique : la majeure partie du premier mois, la majeure partie du dernier, et celui du milieu entier.
״וַתֹּאמֶר אֲחוֹתוֹ אֶל בַּת פַּרְעֹה הַאֵלֵךְ וְקָרָאתִי לָךְ אִשָּׁה מֵינֶקֶת מִן הָעִבְרִיּוֹת״. וּמַאי שְׁנָא מֵעִבְרִיּוֹת?
« Et sa sœur dit à la fille de Pharaon : Irai-je t'appeler une nourrice parmi les Hébreues ? » (Exode 2, 7). Et pourquoi précisément parmi les Hébreues ?
מְלַמֵּד שֶׁהֶחְזִירוּהוּ לְמֹשֶׁה עַל כׇּל הַמִּצְרִיּוֹת כּוּלָּן, וְלֹא יָנַק, אָמַר: פֶּה שֶׁעָתִיד לְדַבֵּר עִם הַשְּׁכִינָה יִינַק דָּבָר טָמֵא? וְהַיְינוּ דִּכְתִיב: ״אֶת מִי יוֹרֶה דֵעָה וְגוֹ׳״. לְמִי יוֹרֶה דֵּעָה וּלְמִי יָבִין שְׁמוּעָה — ״לִגְמוּלֵי מֵחָלָב וּלְעַתִּיקֵי מִשָּׁדַיִם״.
Cela enseigne qu'on présenta Moché à toutes les Égyptiennes, et il ne têta pas. Il dit : La bouche qui parlera un jour avec la Chekhina téterait-elle une chose impure ? Et c'est ce qui est écrit : « À qui enseignera-t-Il la connaissance ? etc. » (Isaïe 28, 9) : À qui enseignera-t-Il la connaissance et à qui fera-t-Il comprendre l'enseignement ? « À ceux qui sont sevrés du lait, à ceux qui sont détachés des seins ».
״וַתֹּאמֶר לָהּ בַּת פַּרְעֹה לֵכִי וְגוֹ׳״. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: מְלַמֵּד שֶׁהָלְכָה בִּזְרִיזוּת כְּעַלְמָה. רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר: ״הָעַלְמָה״ — שֶׁהֶעֱלִימָה אֶת דְּבָרֶיהָ.
« Et la fille de Pharaon lui dit : Va, etc. » et la jeune fille (haalma) alla (Exode 2, 8). Rabbi Elazar a dit : Cela enseigne qu'elle alla avec vigueur, comme une jeune fille. Rabbi Chmouel bar Na'hmani a dit : Haalma : car elle dissimula (heélima) ses paroles.
״וַתֹּאמֶר לָהּ בַּת פַּרְעֹה הֵילִיכִי אֶת הַיֶּלֶד הַזֶּה״. אָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא: מִתְנַבְּאָה וְאֵינָהּ יוֹדַעַת מָה מִתְנַבְּאָה, ״הֵילִיכִי״ — הָא שֶׁלִּיכִי. ״וַאֲנִי אֶתֵּן אֶת שְׂכָרֵךְ״. אָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא: לֹא דַּיָּין לַצַּדִּיקִים שֶׁמַּחְזִירִין לָהֶן אֲבֵידָתָן, אֶלָּא שֶׁנּוֹתְנִין לָהֶן שְׂכָרָן.
« Et la fille de Pharaon lui dit : Emporte (hélikhi) cet enfant » (Exode 2, 9). Rabbi 'Hama, fils de Rabbi 'Hanina, a dit : Elle prophétise et ne sait pas ce qu'elle prophétise : hélikhi : voici ce qui est à toi (ha chélikhi). « Et moi je te donnerai ton salaire ». Rabbi 'Hama, fils de Rabbi 'Hanina, a dit : Il ne suffit pas aux justes qu'on leur restitue leur objet perdu, mais on leur donne encore leur salaire.
״וַתִּקַּח מִרְיָם הַנְּבִיאָה אֲחוֹת אַהֲרֹן וְגוֹ׳״. אֲחוֹת אַהֲרֹן וְלֹא אֲחוֹת מֹשֶׁה? אָמַר רַב עַמְרָם אָמַר רַב, וְאָמְרִי לַהּ, אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַב: מְלַמֵּד שֶׁהָיְתָה מִתְנַבְּאָה כְּשֶׁהִיא אֲחוֹת אַהֲרֹן,
« Et Miriam la prophétesse, sœur d'Aharon, prit, etc. » (Exode 15, 20). Sœur d'Aharon et non sœur de Moché ? Rav Amram a dit au nom de Rav, et certains disent : Rav Na'hman a dit au nom de Rav : Cela enseigne qu'elle prophétisait lorsqu'elle était encore seulement la sœur d'Aharon,

Sota 13a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.