Sota 11b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בְּפָרֶךְ״, רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר: בְּפֶה רַךְ. רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר: בִּפְרִיכָה.
« avec rigueur (befarekh) » (Exode 1, 13). Rabbi Elazar a dit : befarekh se lit « par une bouche douce » (béfé rakh) : les Égyptiens les ont attirés par de douces paroles. Rabbi Chmouel bar Na'hmani a dit : par le broiement (bifrikha), par un travail qui brise le corps.
״וַיְמָרְרוּ אֶת חַיֵּיהֶם בַּעֲבֹדָה קָשָׁה בְּחֹמֶר וּבִלְבֵנִים וְגוֹ׳״, אָמַר רָבָא: בַּתְּחִילָּה ״בְּחוֹמֶר וּבִלְבֵנִים״, וּלְבַסּוֹף ״וּבְכׇל עֲבוֹדָה בַּשָּׂדֶה״.
« Et ils rendirent leur vie amère par un dur labeur, avec l'argile et les briques, etc. » (Exode 1, 14). Rava a dit : le verset décrit une progression : au début, « avec l'argile et les briques », et à la fin, « et par tout travail des champs ».
״אֵת כׇּל עֲבֹדָתָם אֲשֶׁר עָבְדוּ בָהֶם בְּפָרֶךְ״, אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: שֶׁהָיוּ מַחְלִיפִין מְלֶאכֶת אֲנָשִׁים לְנָשִׁים וּמְלֶאכֶת נָשִׁים לַאֲנָשִׁים. וּלְמַאן דְּאָמַר נָמֵי הָתָם בְּפֶה רַךְ, הָכָא וַדַּאי בִּפְרִיכָה.
« Tout leur travail qu'ils leur imposèrent avec rigueur » (Exode 1, 14). Rabbi Chmouel bar Na'hmani a dit au nom de Rabbi Yonatan : cela signifie qu'ils échangeaient le travail des hommes pour les femmes et le travail des femmes pour les hommes. Et même pour celui qui dit que là, dans le verset précédent, befarekh signifie « par une bouche douce », ici, cela signifie assurément « par le broiement ».
דָּרֵשׁ רַב עַוִּירָא: בִּשְׂכַר נָשִׁים צִדְקָנִיּוֹת שֶׁהָיוּ בְּאוֹתוֹ הַדּוֹר נִגְאֲלוּ יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם. בְּשָׁעָה שֶׁהוֹלְכוֹת לִשְׁאוֹב מַיִם, הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְזַמֵּן לָהֶם דָּגִים קְטַנִּים בְּכַדֵּיהֶן, וְשׁוֹאֲבוֹת מֶחֱצָה מַיִם וּמֶחֱצָה דָּגִים, וּבָאוֹת וְשׁוֹפְתוֹת שְׁתֵּי קְדֵירוֹת, אַחַת שֶׁל חַמִּין וְאַחַת שֶׁל דָּגִים.
Rav Avira a enseigné : C'est par le mérite des femmes justes qui vivaient dans cette génération que les Bnei Israël ont été délivrés d'Égypte. Au moment où elles allaient puiser de l'eau, le Saint, béni soit-Il, leur faisait venir de petits poissons dans leurs cruches, et elles puisaient moitié eau et moitié poissons. Elles venaient alors et mettaient sur le feu deux marmites, l'une d'eau chaude et l'autre de poissons.
וּמוֹלִיכוֹת אֵצֶל בַּעְלֵיהֶן לַשָּׂדֶה, וּמַרְחִיצוֹת אוֹתָן, וְסָכוֹת אוֹתָן, וּמַאֲכִילוֹת אוֹתָן, וּמַשְׁקוֹת אוֹתָן, וְנִזְקָקוֹת לָהֶן בֵּין שְׁפַתַּיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אִם תִּשְׁכְּבוּן בֵּין שְׁפַתָּיִם וְגוֹ׳״, בִּשְׂכַר ״תִּשְׁכְּבוּן בֵּין שְׁפַתָּיִם״ זָכוּ יִשְׂרָאֵל לְבִיזַּת מִצְרַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כַּנְפֵי יוֹנָה נֶחְפָּה בַכֶּסֶף וְאֶבְרוֹתֶיהָ בִּירַקְרַק חָרוּץ״.
Puis elles les apportaient auprès de leurs maris, au champ ; elles les lavaient, les oignaient d'huile, les faisaient manger, les faisaient boire, et s'unissaient à eux entre les bornes des champs, comme il est dit : « Quand vous reposez entre les bornes, etc. » (Psaumes 68, 14). En récompense de « Quand vous reposez entre les bornes », les Bnei Israël ont mérité le butin de l'Égypte, comme il est dit : « Les ailes de la colombe couvertes d'argent, et ses plumes de l'éclat de l'or » (Psaumes 68, 14).
וְכֵיוָן שֶׁמִּתְעַבְּרוֹת בָּאוֹת לְבָתֵּיהֶם, וְכֵיוָן שֶׁמַּגִּיעַ זְמַן מוֹלְדֵיהֶן הוֹלְכוֹת וְיוֹלְדוֹת בַּשָּׂדֶה תַּחַת הַתַּפּוּחַ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תַּחַת הַתַּפּוּחַ עוֹרַרְתִּיךָ וְגוֹ׳״.
Et lorsqu'elles étaient enceintes, elles revenaient chez elles ; et lorsque arrivait le moment de leur accouchement, elles allaient et accouchaient au champ, sous le pommier, comme il est dit : « Sous le pommier, je t'ai éveillé, etc. » (Cantique des Cantiques 8, 5).
וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שׁוֹלֵחַ מִשְּׁמֵי מָרוֹם מִי שֶׁמְּנַקֵּיר וּמְשַׁפֵּיר אוֹתָן, כְּחַיָּה זוֹ שֶׁמְּשַׁפֶּרֶת אֶת הַוָּלָד, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּמוֹלְדוֹתַיִךְ בְּיוֹם הוּלֶּדֶת אוֹתָךְ לֹא כׇרַּת שׇׁרֵּךְ וּבְמַיִם לֹא רֻחַצְתְּ לְמִשְׁעִי וְגוֹ׳״. וּמְלַקֵּט לָהֶן שְׁנֵי עִגּוּלִין, אֶחָד שֶׁל שֶׁמֶן וְאֶחָד שֶׁל דְּבַשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֵּנִקֵהוּ דְבַשׁ מִסֶּלַע וְשֶׁמֶן וְגוֹ׳״.
Et le Saint, béni soit-Il, envoyait du haut des cieux quelqu'un, un ange, qui les nettoyait et les embellissait, à la façon d'une sage-femme qui embellit le nouveau-né, comme il est dit : « Et quant à ta naissance, le jour où tu es née, ton cordon n'a pas été coupé et tu n'as pas été lavée à l'eau pour être purifiée, etc. » (Ézéchiel 16, 4). Et il ramassait pour eux deux galettes rondes, l'une d'huile et l'autre de miel, comme il est dit : « Et Il l'allaita de miel tiré du rocher, et d'huile, etc. » (Deutéronome 32, 13).
וְכֵיוָן שֶׁמַּכִּירִין בָּהֶן מִצְרִים בָּאִין לְהוֹרְגָן, וְנַעֲשָׂה לָהֶם נֵס וְנִבְלָעִין בַּקַּרְקַע, וּמְבִיאִין שְׁוָורִים וְחוֹרְשִׁין עַל גַּבָּן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עַל גַּבִּי חָרְשׁוּ חֹרְשִׁים וְגוֹ׳״. לְאַחַר שֶׁהוֹלְכִין הָיוּ מְבַצְבְּצִין וְיוֹצְאִין כְּעֵשֶׂב הַשָּׂדֶה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״רְבָבָה כְּצֶמַח הַשָּׂדֶה נְתַתִּיךְ״.
Et lorsque les Égyptiens les remarquaient, ils venaient pour les tuer ; mais un miracle se produisait pour eux et ils étaient engloutis dans le sol. Alors les Égyptiens amenaient des bœufs et labouraient au-dessus d'eux, comme il est dit : « Sur mon dos ont labouré les laboureurs, etc. » (Psaumes 129, 3). Après leur départ, ils émergeaient et sortaient comme l'herbe des champs, comme il est dit : « Je t'ai rendue nombreuse comme la plante des champs » (Ézéchiel 16, 7).
וְכֵיוָן שֶׁמִּתְגַּדְּלִין בָּאִין עֲדָרִים עֲדָרִים לְבָתֵּיהֶן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַתִּרְבִּי וַתִּגְדְּלִי וַתָּבֹאִי בַּעֲדִי עֲדָיִים״, אַל תִּקְרֵי ״בַּעֲדִי עֲדָיִים״, אֶלָּא ״בְּעֶדְרֵי עֲדָרִים״.
Et lorsqu'ils avaient grandi, ils venaient par troupeaux entiers à leurs maisons, comme il est dit : « Et tu as crû, tu as grandi, et tu es venue parée de la plus belle parure (baadi adayim) » (Ézéchiel 16, 7). Ne lis pas baadi adayim, mais beédré adarim (par troupeaux entiers).
וּכְשֶׁנִּגְלָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עַל הַיָּם, הֵם הִכִּירוּהוּ תְּחִלָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״זֶה אֵלִי וְאַנְוֵהוּ״.
Et lorsque le Saint, béni soit-Il, Se révéla sur la mer, ce sont eux qui Le reconnurent les premiers, comme il est dit : « Voici mon D.ieu, et je Le glorifierai » (Exode 15, 2).
״וַיֹּאמֶר מֶלֶךְ מִצְרַיִם לַמְיַלְּדוֹת הָעִבְרִיּוֹת וְגוֹ׳״. רַב וּשְׁמוּאֵל, חַד אָמַר: אִשָּׁה וּבִתָּהּ, וְחַד אָמַר: כַּלָּה וַחֲמוֹתָהּ. מַאן דְּאָמַר אִשָּׁה וּבִתָּהּ — יוֹכֶבֶד וּמִרְיָם, וּמַאן דְּאָמַר כַּלָּה וַחֲמוֹתָהּ — יוֹכֶבֶד וֶאֱלִישֶׁבַע.
« Et le roi d'Égypte dit aux sages-femmes hébreues, etc. » (Exode 1, 15). Rav et Chmouel sont en désaccord : l'un a dit : c'étaient une femme et sa fille ; et l'autre a dit : une belle-fille et sa belle-mère. Celui qui dit une femme et sa fille : il s'agit de Yokhéved et Miriam. Et celui qui dit une belle-fille et sa belle-mère : il s'agit de Yokhéved et Elichéva, l'épouse d'Aharon.
תַּנְיָא כְּמַאן דְּאָמַר אִשָּׁה וּבִתָּהּ, דְּתַנְיָא: שִׁפְרָה זוֹ יוֹכֶבֶד, וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמָהּ שִׁפְרָה — שֶׁמְּשַׁפֶּרֶת אֶת הַוָּלָד. דָּבָר אַחֵר: ״שִׁפְרָה״ — שֶׁפָּרוּ וְרָבוּ יִשְׂרָאֵל בְּיָמֶיהָ.
Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) conformément à celui qui dit une femme et sa fille, comme il a été enseigné : Chifra, c'est Yokhéved. Et pourquoi fut-elle appelée Chifra ? Parce qu'elle embellissait (mechapérèt) le nouveau-né. Autre explication : Chifra, parce que les Bnei Israël se sont multipliés et accrus (chéparou veravou) en ses jours.
״פּוּעָה״ — זוֹ מִרְיָם. וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמָהּ ״פּוּעָה״ שֶׁהָיְתָה פּוֹעָה וּמוֹצִיאָה אֶת הַוָּלָד. דָּבָר אַחֵר: ״פּוּעָה״ — שֶׁהָיְתָה פּוֹעָה בְּרוּחַ הַקּוֹדֶשׁ וְאוֹמֶרֶת: עֲתִידָה אִמִּי שֶׁתֵּלֵד בֵּן שֶׁמּוֹשִׁיעַ אֶת יִשְׂרָאֵל.
Poua, c'est Miriam. Et pourquoi fut-elle appelée Poua ? Parce qu'elle murmurait (poa) doucement et faisait sortir le nouveau-né. Autre explication : Poua, parce qu'elle parlait (poa) par l'Esprit saint et disait : Ma mère enfantera un fils qui sauvera Israël.
״וַיֹּאמֶר בְּיַלֶּדְכֶן אֶת הָעִבְרִיּוֹת וְגוֹ׳״. מַאי ״אׇבְנָיִם״ — אָמַר רַבִּי חָנָן: סִימָן גָּדוֹל מָסַר לָהֶן. אָמַר לָהֶן: בְּשָׁעָה שֶׁכּוֹרַעַת לֵילֵד יַרְכוֹתֶיהָ מִצְטַנְּנוֹת כַּאֲבָנִים.
« Et il dit : Quand vous accoucherez les femmes hébreues, etc. » et que vous regarderez sur les ovnayim (Exode 1, 16). Que signifie ovnayim ? Rabbi 'Hanan a dit : Il leur a transmis un grand signe. Il leur a dit : Au moment où elle s'accroupit pour accoucher, ses cuisses se refroidissent comme des pierres (avanim).
וְאִית דְּאָמַר, כְּדִכְתִיב: ״וָאֵרֵד בֵּית הַיּוֹצֵר וְהִנֵּה הוּא עוֹשֶׂה מְלָאכָה עַל הָאׇבְנָיִם״, מָה יוֹצֵר זֶה — יָרֵךְ מִכָּאן וְיָרֵךְ מִכָּאן וְסַדָּן בָּאֶמְצַע, אַף אִשָּׁה — יָרֵךְ מִכָּאן וְיָרֵךְ מִכָּאן וְהַוָּלָד בָּאֶמְצַע.
Et certains disent : c'est comme il est écrit : « Je descendis à la maison du potier, et voici qu'il faisait son travail sur les ovnayim » (Jérémie 18, 3). De même que ce potier a une cuisse ici et une cuisse là et l'établi au milieu, de même la femme : une cuisse ici et une cuisse là et le nouveau-né au milieu.
״אִם בֵּן הוּא וַהֲמִתֶּן אוֹתוֹ״. אָמַר רַבִּי חֲנִינָא, סִימָן גָּדוֹל מָסַר לָהֶן: בֵּן פָּנָיו לְמַטָּה, בַּת פָּנֶיהָ לְמַעְלָה.
« Si c'est un fils, vous le ferez mourir » (Exode 1, 16). Rabbi 'Hanina a dit : Il leur a transmis un grand signe : un garçon naît la face vers le bas, une fille la face vers le haut.
״וַתִּירֶאןָ הַמְיַלְּדוֹת אֶת הָאֱלֹהִים וְלֹא עָשׂוּ כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר אֲלֵיהֶן וְגוֹ׳״. ״לָהֶן״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: מְלַמֵּד שֶׁתְּבָעָן לִדְבַר עֲבֵירָה וְלֹא נִתְבְּעוּ.
« Et les sages-femmes craignirent D.ieu et ne firent pas comme il leur (aléhèn) avait parlé, etc. » (Exode 1, 17). Il aurait fallu dire lahèn ! Rabbi Yossé, fils de Rabbi 'Hanina, a dit : Cela enseigne qu'il les sollicita pour une faute, une relation interdite, mais elles ne cédèrent pas.
״וַתְּחַיֶּיןָ אֶת הַיְּלָדִים״. תָּנָא: לֹא דַּיָּין שֶׁלֹּא הֵמִיתוּ אוֹתָן, אֶלָּא שֶׁהָיוּ מַסְפִּיקוֹת לָהֶם מַיִם וּמָזוֹן.
« Et elles firent vivre les enfants » (Exode 1, 17). Il a été enseigné : Il ne leur suffisait pas de ne pas les faire mourir, mais elles leur fournissaient en plus de l'eau et de la nourriture.
״וַתֹּאמַרְןָ הַמְיַלְּדוֹת אֶל פַּרְעֹה כִּי לֹא כַנָּשִׁים וְגוֹ׳״. מַאי ״חָיוֹת״? אִילֵימָא חַיּוֹת מַמָּשׁ, אַטּוּ חַיָּה מִי לָא צְרִיכָה חַיָּה אַחֲרִיתִי לְאוֹלוֹדַהּ?
« Et les sages-femmes dirent à Pharaon : Car elles ne sont pas comme les femmes, etc. » égyptiennes, car elles sont 'hayot (Exode 1, 19). Que signifie 'hayot ? Si l'on dit : de véritables sages-femmes ('hayot), une sage-femme n'a-t-elle donc pas besoin d'une autre sage-femme pour la faire accoucher ?
אֶלָּא אָמְרוּ לוֹ, אוּמָּה זוֹ כְּחַיָּה נִמְשְׁלָה: יְהוּדָה — ״גּוּר אַרְיֵה״, דָּן — ״יְהִי דָן נָחָשׁ״, ״נַפְתָּלִי אַיָּלָה שְׁלֻחָה״, ״יִשָּׂשכָר חֲמוֹר גָּרֶם״, יוֹסֵף — ״בְּכוֹר שׁוֹר״, ״בִּנְיָמִין זְאֵב יִטְרָף״.
Mais elles lui ont dit : Ce peuple est comparé à un animal ('haya), et les animaux mettent bas sans sage-femme : Yehouda : « un jeune lion » (Genèse 49, 9) ; Dan : « Que Dan soit un serpent » (Genèse 49, 17) ; « Naftali, une biche élancée » (Genèse 49, 21) ; « Issakhar, un âne robuste » (Genèse 49, 14) ; Yossef : « un taureau premier-né » (Deutéronome 33, 17) ; « Binyamin, un loup qui déchire » (Genèse 49, 27).
דִּכְתִיב בֵּיהּ — כְּתִיב בֵּיהּ. וּדְלָא כְּתִיב בֵּיהּ — כְּתִיב בֵּיהּ: ״מַה אִמְּךָ לְבִיָּא בֵּין אֲרָיוֹת רָבָצָה וְגוֹ׳״.
Ceux à propos desquels c'est écrit, c'est écrit. Et ceux à propos desquels ce n'est pas écrit, il est écrit à leur propos : « Comme ta mère était une lionne, couchée parmi les lions, etc. » (Ézéchiel 19, 2).
״וַיְהִי כִּי יָרְאוּ הַמְיַלְּדוֹת אֶת הָאֱלֹהִים וַיַּעַשׂ לָהֶם בָּתִּים״. רַב וּשְׁמוּאֵל, חַד אָמַר: בָּתֵּי כְהוּנָּה וּלְוִיָּה, וְחַד אָמַר: בָּתֵּי מַלְכוּת. מַאן דְּאָמַר בָּתֵּי כְהוּנָּה וּלְוִיָּה — אַהֲרֹן וּמֹשֶׁה. וּמַאן דְּאָמַר בָּתֵּי מַלְכוּת — דָּוִד נָמֵי מִמִּרְיָם קָאָתֵי, דִּכְתִיב: ״וַתָּמׇת עֲזוּבָה אֵשֶׁת כָּלֵב וַיִּקַּח לוֹ כָלֵב אֶת אֶפְרָת וַתֵּלֶד לוֹ אֶת חוּר״. וּכְתִיב: ״וְדָוִד בֶּן אִישׁ אֶפְרָתִי וְגוֹ׳״.
« Et comme les sages-femmes avaient craint D.ieu, Il leur fit des maisons » (Exode 1, 21). Rav et Chmouel sont en désaccord : l'un a dit : les maisons de la prêtrise et des Léviim (lévites) ; et l'autre a dit : les maisons de la royauté. Celui qui dit les maisons de la prêtrise et des Léviim : il s'agit d'Aharon et Moché, fils de Yokhéved. Et celui qui dit les maisons de la royauté : David aussi descend de Miriam, comme il est écrit : « Azouva, femme de Kalev, mourut, et Kalev prit pour lui Efrat, et elle lui enfanta 'Hour » (I Chroniques 2, 19), et il est écrit : « Et David, fils d'un homme éfratéen, etc. » (I Samuel 17, 12).
״וְכָלֵב בֶּן חֶצְרוֹן הוֹלִיד אֶת עֲזוּבָה אִשָּׁה וְאֶת יְרִיעוֹת וְאֵלֶּה בָנֶיהָ יֵשֶׁר וְשׁוֹבָב וְאַרְדּוֹן״. בֶּן חֶצְרוֹן? בֶּן יְפֻנֶּה הוּא! בֵּן שֶׁפָּנָה מֵעֲצַת מְרַגְּלִים.
« Et Kalev, fils de 'Hetsron, engendra Azouva, femme, et Yeriot ; et voici ses fils : Yécher, Chovav et Ardon » (I Chroniques 2, 18). Fils de 'Hetsron ? N'est-il pas fils de Yefouné ! La Guemara répond : Yefouné est un surnom : un fils qui s'est détourné (chépana) du conseil des explorateurs.
וְאַכַּתִּי: בֶּן קְנַז הוּא, דִּכְתִיב: ״וַיִּלְכְּדָהּ עׇתְנִיאֵל בֶּן קְנַז אֲחִי כָלֵב״! אָמַר רָבָא: חוֹרְגוֹ דִּקְנַז הֲוָה.
La Guemara demande : Mais encore : il est fils de Kenaz, comme il est écrit : « Et Otniel, fils de Kenaz, frère de Kalev, la prit » (Juges 1, 13) ! Rava a dit : Il était le beau-fils de Kenaz.

Sota 12a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בְּפָרֶךְ״, רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר: בְּפֶה רַךְ. רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר: בִּפְרִיכָה.
« avec rigueur (befarekh) » (Exode 1, 13). Rabbi Elazar a dit : befarekh se lit « par une bouche douce » (béfé rakh) : les Égyptiens les ont attirés par de douces paroles. Rabbi Chmouel bar Na'hmani a dit : par le broiement (bifrikha), par un travail qui brise le corps.
״וַיְמָרְרוּ אֶת חַיֵּיהֶם בַּעֲבֹדָה קָשָׁה בְּחֹמֶר וּבִלְבֵנִים וְגוֹ׳״, אָמַר רָבָא: בַּתְּחִילָּה ״בְּחוֹמֶר וּבִלְבֵנִים״, וּלְבַסּוֹף ״וּבְכׇל עֲבוֹדָה בַּשָּׂדֶה״.
« Et ils rendirent leur vie amère par un dur labeur, avec l'argile et les briques, etc. » (Exode 1, 14). Rava a dit : le verset décrit une progression : au début, « avec l'argile et les briques », et à la fin, « et par tout travail des champs ».
״אֵת כׇּל עֲבֹדָתָם אֲשֶׁר עָבְדוּ בָהֶם בְּפָרֶךְ״, אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: שֶׁהָיוּ מַחְלִיפִין מְלֶאכֶת אֲנָשִׁים לְנָשִׁים וּמְלֶאכֶת נָשִׁים לַאֲנָשִׁים. וּלְמַאן דְּאָמַר נָמֵי הָתָם בְּפֶה רַךְ, הָכָא וַדַּאי בִּפְרִיכָה.
« Tout leur travail qu'ils leur imposèrent avec rigueur » (Exode 1, 14). Rabbi Chmouel bar Na'hmani a dit au nom de Rabbi Yonatan : cela signifie qu'ils échangeaient le travail des hommes pour les femmes et le travail des femmes pour les hommes. Et même pour celui qui dit que là, dans le verset précédent, befarekh signifie « par une bouche douce », ici, cela signifie assurément « par le broiement ».
דָּרֵשׁ רַב עַוִּירָא: בִּשְׂכַר נָשִׁים צִדְקָנִיּוֹת שֶׁהָיוּ בְּאוֹתוֹ הַדּוֹר נִגְאֲלוּ יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם. בְּשָׁעָה שֶׁהוֹלְכוֹת לִשְׁאוֹב מַיִם, הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְזַמֵּן לָהֶם דָּגִים קְטַנִּים בְּכַדֵּיהֶן, וְשׁוֹאֲבוֹת מֶחֱצָה מַיִם וּמֶחֱצָה דָּגִים, וּבָאוֹת וְשׁוֹפְתוֹת שְׁתֵּי קְדֵירוֹת, אַחַת שֶׁל חַמִּין וְאַחַת שֶׁל דָּגִים.
Rav Avira a enseigné : C'est par le mérite des femmes justes qui vivaient dans cette génération que les Bnei Israël ont été délivrés d'Égypte. Au moment où elles allaient puiser de l'eau, le Saint, béni soit-Il, leur faisait venir de petits poissons dans leurs cruches, et elles puisaient moitié eau et moitié poissons. Elles venaient alors et mettaient sur le feu deux marmites, l'une d'eau chaude et l'autre de poissons.
וּמוֹלִיכוֹת אֵצֶל בַּעְלֵיהֶן לַשָּׂדֶה, וּמַרְחִיצוֹת אוֹתָן, וְסָכוֹת אוֹתָן, וּמַאֲכִילוֹת אוֹתָן, וּמַשְׁקוֹת אוֹתָן, וְנִזְקָקוֹת לָהֶן בֵּין שְׁפַתַּיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אִם תִּשְׁכְּבוּן בֵּין שְׁפַתָּיִם וְגוֹ׳״, בִּשְׂכַר ״תִּשְׁכְּבוּן בֵּין שְׁפַתָּיִם״ זָכוּ יִשְׂרָאֵל לְבִיזַּת מִצְרַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כַּנְפֵי יוֹנָה נֶחְפָּה בַכֶּסֶף וְאֶבְרוֹתֶיהָ בִּירַקְרַק חָרוּץ״.
Puis elles les apportaient auprès de leurs maris, au champ ; elles les lavaient, les oignaient d'huile, les faisaient manger, les faisaient boire, et s'unissaient à eux entre les bornes des champs, comme il est dit : « Quand vous reposez entre les bornes, etc. » (Psaumes 68, 14). En récompense de « Quand vous reposez entre les bornes », les Bnei Israël ont mérité le butin de l'Égypte, comme il est dit : « Les ailes de la colombe couvertes d'argent, et ses plumes de l'éclat de l'or » (Psaumes 68, 14).
וְכֵיוָן שֶׁמִּתְעַבְּרוֹת בָּאוֹת לְבָתֵּיהֶם, וְכֵיוָן שֶׁמַּגִּיעַ זְמַן מוֹלְדֵיהֶן הוֹלְכוֹת וְיוֹלְדוֹת בַּשָּׂדֶה תַּחַת הַתַּפּוּחַ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תַּחַת הַתַּפּוּחַ עוֹרַרְתִּיךָ וְגוֹ׳״.
Et lorsqu'elles étaient enceintes, elles revenaient chez elles ; et lorsque arrivait le moment de leur accouchement, elles allaient et accouchaient au champ, sous le pommier, comme il est dit : « Sous le pommier, je t'ai éveillé, etc. » (Cantique des Cantiques 8, 5).
וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שׁוֹלֵחַ מִשְּׁמֵי מָרוֹם מִי שֶׁמְּנַקֵּיר וּמְשַׁפֵּיר אוֹתָן, כְּחַיָּה זוֹ שֶׁמְּשַׁפֶּרֶת אֶת הַוָּלָד, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּמוֹלְדוֹתַיִךְ בְּיוֹם הוּלֶּדֶת אוֹתָךְ לֹא כׇרַּת שׇׁרֵּךְ וּבְמַיִם לֹא רֻחַצְתְּ לְמִשְׁעִי וְגוֹ׳״. וּמְלַקֵּט לָהֶן שְׁנֵי עִגּוּלִין, אֶחָד שֶׁל שֶׁמֶן וְאֶחָד שֶׁל דְּבַשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֵּנִקֵהוּ דְבַשׁ מִסֶּלַע וְשֶׁמֶן וְגוֹ׳״.
Et le Saint, béni soit-Il, envoyait du haut des cieux quelqu'un, un ange, qui les nettoyait et les embellissait, à la façon d'une sage-femme qui embellit le nouveau-né, comme il est dit : « Et quant à ta naissance, le jour où tu es née, ton cordon n'a pas été coupé et tu n'as pas été lavée à l'eau pour être purifiée, etc. » (Ézéchiel 16, 4). Et il ramassait pour eux deux galettes rondes, l'une d'huile et l'autre de miel, comme il est dit : « Et Il l'allaita de miel tiré du rocher, et d'huile, etc. » (Deutéronome 32, 13).
וְכֵיוָן שֶׁמַּכִּירִין בָּהֶן מִצְרִים בָּאִין לְהוֹרְגָן, וְנַעֲשָׂה לָהֶם נֵס וְנִבְלָעִין בַּקַּרְקַע, וּמְבִיאִין שְׁוָורִים וְחוֹרְשִׁין עַל גַּבָּן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עַל גַּבִּי חָרְשׁוּ חֹרְשִׁים וְגוֹ׳״. לְאַחַר שֶׁהוֹלְכִין הָיוּ מְבַצְבְּצִין וְיוֹצְאִין כְּעֵשֶׂב הַשָּׂדֶה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״רְבָבָה כְּצֶמַח הַשָּׂדֶה נְתַתִּיךְ״.
Et lorsque les Égyptiens les remarquaient, ils venaient pour les tuer ; mais un miracle se produisait pour eux et ils étaient engloutis dans le sol. Alors les Égyptiens amenaient des bœufs et labouraient au-dessus d'eux, comme il est dit : « Sur mon dos ont labouré les laboureurs, etc. » (Psaumes 129, 3). Après leur départ, ils émergeaient et sortaient comme l'herbe des champs, comme il est dit : « Je t'ai rendue nombreuse comme la plante des champs » (Ézéchiel 16, 7).
וְכֵיוָן שֶׁמִּתְגַּדְּלִין בָּאִין עֲדָרִים עֲדָרִים לְבָתֵּיהֶן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַתִּרְבִּי וַתִּגְדְּלִי וַתָּבֹאִי בַּעֲדִי עֲדָיִים״, אַל תִּקְרֵי ״בַּעֲדִי עֲדָיִים״, אֶלָּא ״בְּעֶדְרֵי עֲדָרִים״.
Et lorsqu'ils avaient grandi, ils venaient par troupeaux entiers à leurs maisons, comme il est dit : « Et tu as crû, tu as grandi, et tu es venue parée de la plus belle parure (baadi adayim) » (Ézéchiel 16, 7). Ne lis pas baadi adayim, mais beédré adarim (par troupeaux entiers).
וּכְשֶׁנִּגְלָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עַל הַיָּם, הֵם הִכִּירוּהוּ תְּחִלָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״זֶה אֵלִי וְאַנְוֵהוּ״.
Et lorsque le Saint, béni soit-Il, Se révéla sur la mer, ce sont eux qui Le reconnurent les premiers, comme il est dit : « Voici mon D.ieu, et je Le glorifierai » (Exode 15, 2).
״וַיֹּאמֶר מֶלֶךְ מִצְרַיִם לַמְיַלְּדוֹת הָעִבְרִיּוֹת וְגוֹ׳״. רַב וּשְׁמוּאֵל, חַד אָמַר: אִשָּׁה וּבִתָּהּ, וְחַד אָמַר: כַּלָּה וַחֲמוֹתָהּ. מַאן דְּאָמַר אִשָּׁה וּבִתָּהּ — יוֹכֶבֶד וּמִרְיָם, וּמַאן דְּאָמַר כַּלָּה וַחֲמוֹתָהּ — יוֹכֶבֶד וֶאֱלִישֶׁבַע.
« Et le roi d'Égypte dit aux sages-femmes hébreues, etc. » (Exode 1, 15). Rav et Chmouel sont en désaccord : l'un a dit : c'étaient une femme et sa fille ; et l'autre a dit : une belle-fille et sa belle-mère. Celui qui dit une femme et sa fille : il s'agit de Yokhéved et Miriam. Et celui qui dit une belle-fille et sa belle-mère : il s'agit de Yokhéved et Elichéva, l'épouse d'Aharon.
תַּנְיָא כְּמַאן דְּאָמַר אִשָּׁה וּבִתָּהּ, דְּתַנְיָא: שִׁפְרָה זוֹ יוֹכֶבֶד, וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמָהּ שִׁפְרָה — שֶׁמְּשַׁפֶּרֶת אֶת הַוָּלָד. דָּבָר אַחֵר: ״שִׁפְרָה״ — שֶׁפָּרוּ וְרָבוּ יִשְׂרָאֵל בְּיָמֶיהָ.
Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) conformément à celui qui dit une femme et sa fille, comme il a été enseigné : Chifra, c'est Yokhéved. Et pourquoi fut-elle appelée Chifra ? Parce qu'elle embellissait (mechapérèt) le nouveau-né. Autre explication : Chifra, parce que les Bnei Israël se sont multipliés et accrus (chéparou veravou) en ses jours.
״פּוּעָה״ — זוֹ מִרְיָם. וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמָהּ ״פּוּעָה״ שֶׁהָיְתָה פּוֹעָה וּמוֹצִיאָה אֶת הַוָּלָד. דָּבָר אַחֵר: ״פּוּעָה״ — שֶׁהָיְתָה פּוֹעָה בְּרוּחַ הַקּוֹדֶשׁ וְאוֹמֶרֶת: עֲתִידָה אִמִּי שֶׁתֵּלֵד בֵּן שֶׁמּוֹשִׁיעַ אֶת יִשְׂרָאֵל.
Poua, c'est Miriam. Et pourquoi fut-elle appelée Poua ? Parce qu'elle murmurait (poa) doucement et faisait sortir le nouveau-né. Autre explication : Poua, parce qu'elle parlait (poa) par l'Esprit saint et disait : Ma mère enfantera un fils qui sauvera Israël.
״וַיֹּאמֶר בְּיַלֶּדְכֶן אֶת הָעִבְרִיּוֹת וְגוֹ׳״. מַאי ״אׇבְנָיִם״ — אָמַר רַבִּי חָנָן: סִימָן גָּדוֹל מָסַר לָהֶן. אָמַר לָהֶן: בְּשָׁעָה שֶׁכּוֹרַעַת לֵילֵד יַרְכוֹתֶיהָ מִצְטַנְּנוֹת כַּאֲבָנִים.
« Et il dit : Quand vous accoucherez les femmes hébreues, etc. » et que vous regarderez sur les ovnayim (Exode 1, 16). Que signifie ovnayim ? Rabbi 'Hanan a dit : Il leur a transmis un grand signe. Il leur a dit : Au moment où elle s'accroupit pour accoucher, ses cuisses se refroidissent comme des pierres (avanim).
וְאִית דְּאָמַר, כְּדִכְתִיב: ״וָאֵרֵד בֵּית הַיּוֹצֵר וְהִנֵּה הוּא עוֹשֶׂה מְלָאכָה עַל הָאׇבְנָיִם״, מָה יוֹצֵר זֶה — יָרֵךְ מִכָּאן וְיָרֵךְ מִכָּאן וְסַדָּן בָּאֶמְצַע, אַף אִשָּׁה — יָרֵךְ מִכָּאן וְיָרֵךְ מִכָּאן וְהַוָּלָד בָּאֶמְצַע.
Et certains disent : c'est comme il est écrit : « Je descendis à la maison du potier, et voici qu'il faisait son travail sur les ovnayim » (Jérémie 18, 3). De même que ce potier a une cuisse ici et une cuisse là et l'établi au milieu, de même la femme : une cuisse ici et une cuisse là et le nouveau-né au milieu.
״אִם בֵּן הוּא וַהֲמִתֶּן אוֹתוֹ״. אָמַר רַבִּי חֲנִינָא, סִימָן גָּדוֹל מָסַר לָהֶן: בֵּן פָּנָיו לְמַטָּה, בַּת פָּנֶיהָ לְמַעְלָה.
« Si c'est un fils, vous le ferez mourir » (Exode 1, 16). Rabbi 'Hanina a dit : Il leur a transmis un grand signe : un garçon naît la face vers le bas, une fille la face vers le haut.
״וַתִּירֶאןָ הַמְיַלְּדוֹת אֶת הָאֱלֹהִים וְלֹא עָשׂוּ כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר אֲלֵיהֶן וְגוֹ׳״. ״לָהֶן״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: מְלַמֵּד שֶׁתְּבָעָן לִדְבַר עֲבֵירָה וְלֹא נִתְבְּעוּ.
« Et les sages-femmes craignirent D.ieu et ne firent pas comme il leur (aléhèn) avait parlé, etc. » (Exode 1, 17). Il aurait fallu dire lahèn ! Rabbi Yossé, fils de Rabbi 'Hanina, a dit : Cela enseigne qu'il les sollicita pour une faute, une relation interdite, mais elles ne cédèrent pas.
״וַתְּחַיֶּיןָ אֶת הַיְּלָדִים״. תָּנָא: לֹא דַּיָּין שֶׁלֹּא הֵמִיתוּ אוֹתָן, אֶלָּא שֶׁהָיוּ מַסְפִּיקוֹת לָהֶם מַיִם וּמָזוֹן.
« Et elles firent vivre les enfants » (Exode 1, 17). Il a été enseigné : Il ne leur suffisait pas de ne pas les faire mourir, mais elles leur fournissaient en plus de l'eau et de la nourriture.
״וַתֹּאמַרְןָ הַמְיַלְּדוֹת אֶל פַּרְעֹה כִּי לֹא כַנָּשִׁים וְגוֹ׳״. מַאי ״חָיוֹת״? אִילֵימָא חַיּוֹת מַמָּשׁ, אַטּוּ חַיָּה מִי לָא צְרִיכָה חַיָּה אַחֲרִיתִי לְאוֹלוֹדַהּ?
« Et les sages-femmes dirent à Pharaon : Car elles ne sont pas comme les femmes, etc. » égyptiennes, car elles sont 'hayot (Exode 1, 19). Que signifie 'hayot ? Si l'on dit : de véritables sages-femmes ('hayot), une sage-femme n'a-t-elle donc pas besoin d'une autre sage-femme pour la faire accoucher ?
אֶלָּא אָמְרוּ לוֹ, אוּמָּה זוֹ כְּחַיָּה נִמְשְׁלָה: יְהוּדָה — ״גּוּר אַרְיֵה״, דָּן — ״יְהִי דָן נָחָשׁ״, ״נַפְתָּלִי אַיָּלָה שְׁלֻחָה״, ״יִשָּׂשכָר חֲמוֹר גָּרֶם״, יוֹסֵף — ״בְּכוֹר שׁוֹר״, ״בִּנְיָמִין זְאֵב יִטְרָף״.
Mais elles lui ont dit : Ce peuple est comparé à un animal ('haya), et les animaux mettent bas sans sage-femme : Yehouda : « un jeune lion » (Genèse 49, 9) ; Dan : « Que Dan soit un serpent » (Genèse 49, 17) ; « Naftali, une biche élancée » (Genèse 49, 21) ; « Issakhar, un âne robuste » (Genèse 49, 14) ; Yossef : « un taureau premier-né » (Deutéronome 33, 17) ; « Binyamin, un loup qui déchire » (Genèse 49, 27).
דִּכְתִיב בֵּיהּ — כְּתִיב בֵּיהּ. וּדְלָא כְּתִיב בֵּיהּ — כְּתִיב בֵּיהּ: ״מַה אִמְּךָ לְבִיָּא בֵּין אֲרָיוֹת רָבָצָה וְגוֹ׳״.
Ceux à propos desquels c'est écrit, c'est écrit. Et ceux à propos desquels ce n'est pas écrit, il est écrit à leur propos : « Comme ta mère était une lionne, couchée parmi les lions, etc. » (Ézéchiel 19, 2).
״וַיְהִי כִּי יָרְאוּ הַמְיַלְּדוֹת אֶת הָאֱלֹהִים וַיַּעַשׂ לָהֶם בָּתִּים״. רַב וּשְׁמוּאֵל, חַד אָמַר: בָּתֵּי כְהוּנָּה וּלְוִיָּה, וְחַד אָמַר: בָּתֵּי מַלְכוּת. מַאן דְּאָמַר בָּתֵּי כְהוּנָּה וּלְוִיָּה — אַהֲרֹן וּמֹשֶׁה. וּמַאן דְּאָמַר בָּתֵּי מַלְכוּת — דָּוִד נָמֵי מִמִּרְיָם קָאָתֵי, דִּכְתִיב: ״וַתָּמׇת עֲזוּבָה אֵשֶׁת כָּלֵב וַיִּקַּח לוֹ כָלֵב אֶת אֶפְרָת וַתֵּלֶד לוֹ אֶת חוּר״. וּכְתִיב: ״וְדָוִד בֶּן אִישׁ אֶפְרָתִי וְגוֹ׳״.
« Et comme les sages-femmes avaient craint D.ieu, Il leur fit des maisons » (Exode 1, 21). Rav et Chmouel sont en désaccord : l'un a dit : les maisons de la prêtrise et des Léviim (lévites) ; et l'autre a dit : les maisons de la royauté. Celui qui dit les maisons de la prêtrise et des Léviim : il s'agit d'Aharon et Moché, fils de Yokhéved. Et celui qui dit les maisons de la royauté : David aussi descend de Miriam, comme il est écrit : « Azouva, femme de Kalev, mourut, et Kalev prit pour lui Efrat, et elle lui enfanta 'Hour » (I Chroniques 2, 19), et il est écrit : « Et David, fils d'un homme éfratéen, etc. » (I Samuel 17, 12).
״וְכָלֵב בֶּן חֶצְרוֹן הוֹלִיד אֶת עֲזוּבָה אִשָּׁה וְאֶת יְרִיעוֹת וְאֵלֶּה בָנֶיהָ יֵשֶׁר וְשׁוֹבָב וְאַרְדּוֹן״. בֶּן חֶצְרוֹן? בֶּן יְפֻנֶּה הוּא! בֵּן שֶׁפָּנָה מֵעֲצַת מְרַגְּלִים.
« Et Kalev, fils de 'Hetsron, engendra Azouva, femme, et Yeriot ; et voici ses fils : Yécher, Chovav et Ardon » (I Chroniques 2, 18). Fils de 'Hetsron ? N'est-il pas fils de Yefouné ! La Guemara répond : Yefouné est un surnom : un fils qui s'est détourné (chépana) du conseil des explorateurs.
וְאַכַּתִּי: בֶּן קְנַז הוּא, דִּכְתִיב: ״וַיִּלְכְּדָהּ עׇתְנִיאֵל בֶּן קְנַז אֲחִי כָלֵב״! אָמַר רָבָא: חוֹרְגוֹ דִּקְנַז הֲוָה.
La Guemara demande : Mais encore : il est fils de Kenaz, comme il est écrit : « Et Otniel, fils de Kenaz, frère de Kalev, la prit » (Juges 1, 13) ! Rava a dit : Il était le beau-fils de Kenaz.

Sota 12a →

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