Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- נִיתְלֵי לֵיהּ, קָא מַשְׁמַע לַן.le bouc devrait suspendre pour lui le châtiment. Le verset nous enseigne donc que, puisque cette faute relève d'un sacrifice individuel, le bouc n'agit pas pour elle.
- אָמַר מָר: מִנַּיִן שֶׁיֵּשׁ בָּהּ יְדִיעָה בַּתְּחִלָּה וְאֵין בָּהּ יְדִיעָה בַּסּוֹף שֶׁשָּׂעִיר זֶה תּוֹלֶה? מִנַּיִן?! מַאי קָא קַשְׁיָא לֵיהּ?La Guemara cite la suite de la baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Le Maître a dit : D'où savons-nous que, pour la faute où il y a eu connaissance au début et où il n'y a pas eu connaissance à la fin, ce bouc suspend le châtiment ? La Guemara s'étonne : « D'où » ?! Qu'est-ce qui lui fait difficulté ?
- הָכִי קָא קַשְׁיָא לֵיהּ: הַשְׁתָּא דְּאָמְרַתְּ חֲטָאִים דּוּמְיָא דִּפְשָׁעִים – מָה פְּשָׁעִים דְּלָאו בְּנֵי קׇרְבָּן, אַף חַטָּאִים נָמֵי דְּלָאו בְּנֵי קׇרְבָּן; אֵימָא: מָה פְּשָׁעִים דְּלָאו בְּנֵי קׇרְבָּן לְעוֹלָם, אַף חַטָּאִים דְּלָאו בְּנֵי קׇרְבָּן לְעוֹלָם; וּמַאי נִינְהוּ – אִין בָּהּ יְדִיעָה בַּתְּחִלָּה וְיֵשׁ בָּהּ יְדִיעָה בַּסּוֹף; אֲבָל יֵשׁ בָּהּ יְדִיעָה בַּתְּחִלָּה וְאֵין בָּהּ יְדִיעָה בַּסּוֹף, כֵּיוָן דְּכִי מִתְיְדַע לֵיהּ בַּר קׇרְבָּן הוּא – אֵימָא לָא לִיתְלֵי!La Guemara explique : Voici ce qui lui fait difficulté : Maintenant que tu as dit que les péchés sont à l'image des révoltes, à savoir : de même que les révoltes ne donnent pas lieu à un sacrifice, de même les péchés aussi ne donnent pas lieu à un sacrifice, alors dis : de même que les révoltes ne donnent jamais lieu à un sacrifice, de même les péchés qui ne donnent jamais lieu à un sacrifice. Et quels sont-ils ? Celui où il n'y a pas eu connaissance au début et où il y a eu connaissance à la fin. Mais dans le cas où il y a eu connaissance au début et où il n'y a pas eu connaissance à la fin, puisque, lorsqu'il en prendra connaissance, il sera passible d'un sacrifice, dis que le bouc ne suspend pas le châtiment !
- וְכִי תֵימָא: אֵין בָּהּ יְדִיעָה בַּתְּחִלָּה וְיֵשׁ בָּהּ יְדִיעָה בַּסּוֹף – שָׂעִיר הַנַּעֲשֶׂה בַּחוּץ וְיוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר;Et si tu dis qu'on ne peut comprendre ainsi, car pour celui où il n'y a pas eu connaissance au début et où il y a eu connaissance à la fin, le bouc offert à l'extérieur et Yom Kippour lui-même expient, de sorte que le verset n'aurait pas besoin d'exclure le bouc intérieur, quelle est alors la difficulté ?
- סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא נֵיפוֹךְ מֵיפָךְ, אָמַר קְרָא ״לְכׇל חַטֹּאתָם״ – מִכְּלָל דִּבְנֵי חַטָּאוֹת נִינְהוּ.La Guemara répond : Il aurait pu te venir à l'esprit de dire qu'il faut inverser : le bouc intérieur expierait pour celui qui n'a pas eu connaissance au début, et le bouc extérieur suspendrait pour celui qui a eu connaissance au début. C'est pourquoi le verset dit : « Pour tous leurs péchés », d'où il ressort qu'il s'agit de ceux qui sont potentiellement passibles de 'hatatot (sacrifices expiatoires).
- וְנִתְכַּפַּר [וּנְכַפַּר] כַּפָּרָה גְּמוּרָה! אִי כְּתִיב ״מֵחַטֹּאתָם״ – כִּדְקָא אָמְרַתְּ, הַשְׁתָּא דִּכְתִיב ״לְכׇל חַטֹּאתָם״ – לְהָנָךְ דְּאָתוּ לִכְלַל חַטָּאת.La Guemara objecte : Mais qu'il obtienne une expiation complète, de sorte que, même s'il en prend connaissance plus tard, il n'ait pas à apporter de sacrifice ! La Guemara répond : S'il était écrit « de leurs péchés », ce serait comme tu le dis. Maintenant qu'il est écrit « pour tous leurs péchés », cela désigne ceux qui arriveront à l'obligation d'un 'hatat.
- וְכִי מֵאַחַר שֶׁאֵינוֹ מְכַפֵּר, לָמָּה תּוֹלֶה? אָמַר רַבִּי זֵירָא: לוֹמַר שֶׁאִם מֵת – מֵת בְּלֹא עָוֹן. אָמַר לֵיהּ רָבָא: אִם מֵת – מִיתָה מְמָרֶקֶת! אֶלָּא אָמַר רָבָא: לְהָגֵן עָלָיו מִן הַיִּסּוּרִין.La Guemara demande : Mais du moment qu'il n'expie pas complètement, pourquoi suspend-il le châtiment ? Rabbi Zeira a dit : C'est pour dire que s'il meurt avant d'avoir apporté son sacrifice, il meurt sans faute. Rava lui a dit : S'il meurt, la mort purifie de la faute ! Mais Rava a dit : C'est pour le protéger des souffrances jusqu'à ce qu'il apporte son sacrifice.
- אֵין בָּהּ יְדִיעָה בַּתְּחִלָּה וְיֵשׁ בָּהּ יְדִיעָה בַּסּוֹף – שָׂעִיר הַנַּעֲשֶׂה בַּחוּץ וְיוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר כּוּ׳.La Michna enseigne : Pour la faute où il n'y a pas eu connaissance au début et où il y a eu connaissance à la fin, le bouc offert à l'extérieur et Yom Kippour lui-même expient, etc.
- מִכְּדֵי אִיתַּקּוֹשֵׁי אִיתַּקּוּשׁ לַהֲדָדֵי, וּנְכַפַּר פְּנִימִי אַדִּידֵיהּ וְאַדְּחִיצוֹן – וְנָפְקָא מִינַּהּ לְהֵיכָא דְּלָא עֲבַד חִיצוֹן! אָמַר קְרָא: ״אַחַת״ – כַּפָּרָה אַחַת מְכַפֵּר, וְאֵינוֹ מְכַפֵּר שְׁתֵּי כַּפָּרוֹת.La Guemara remarque : Puisque le texte les a rapprochés l'un de l'autre par un hékech (rapprochement de deux sujets dans un même verset), que le bouc intérieur expie pour ce qui lui revient et pour ce qui revient à l'extérieur, et la différence pratique concernera le cas où le service du bouc extérieur n'a pas été fait ! La Guemara répond : Le verset dit : « Une fois » (Exode 30, 10) : il opère une seule expiation, et il n'opère pas deux expiations.
- וּנְכַפַּר חִיצוֹן אַדִּידֵיהּ, וְאַמַּאי דְּעָבֵיד פְּנִימִי – נָפְקָא מִינַּהּ לְטוּמְאָה דְּאֵירְעָה בֵּין זֶה לְזֶה! אָמַר קְרָא: ״אַחַת בַּשָּׁנָה״ – כַּפָּרָה זוֹ לֹא תְּהֵאLa Guemara objecte : Mais que le bouc extérieur expie pour ce qui lui revient et pour ce que fait l'intérieur, et la différence pratique concernera l'impureté survenue entre celui-ci et celui-là ! La Guemara répond : Le verset dit : « Une fois par an » (Exode 30, 10) : cette expiation ne sera
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