Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וּכְתִיב הָתָם: ״טָמֵא יִהְיֶה עוֹד טֻמְאָתוֹ בּוֹ״; מָה לְהַלָּן טוּמְאַת מִקְדָּשׁ, אַף כָּאן טוּמְאַת מִקְדָּשׁ.et il est écrit là-bas : à propos de la vache rousse, « il sera impur, son impureté est encore sur lui » (Nombres 19, 13) ; de même que là-bas il s'agit de l'impureté du Sanctuaire, ainsi ici il s'agit de l'impureté du Sanctuaire.
- וְאֶלָּא ״בָּהּ״ לְמָה לִי?La Guemara demande : mais alors, « par elle » (Lévitique 5, 3), pourquoi en ai-je besoin ? Le sacrifice variable ('olé véyored, selon les moyens de chacun) ne concernant que le Sanctuaire, il est inutile d'exclure la terouma (prélèvement donné au Cohen).
- לְרַבּוֹת נִבְלַת עוֹף טָהוֹר.La Guemara répond : pour inclure la charogne d'un oiseau pur, qui ne rend impur que celui qui la mange ; celui qui entre alors dans le Sanctuaire est passible.
- הָא אָמְרַתְּ: ״בָּהּ״ מִיעוּטָא הוּא! מִשּׁוּם דְּמִיעוּטָא הוּא – אִיַּיתַּר; כְּתִיב: ״אוֹ כִּי יִגַּע״ – דְּבַר נְגִיעָה אִין דְּלָאו בַּר נְגִיעָה לָא, וּכְתִיב ״בָּהּ״ – מִיעוּטָא; הָוֵי מִיעוּט אַחַר מִיעוּט, וְאֵין מִיעוּט אַחַר מִיעוּט אֶלָּא לְרַבּוֹת.Mais tu as dit que « par elle » est une restriction ! La Guemara répond : c'est parce que c'est une restriction qu'il est superflu et vient inclure : il est écrit : « ou s'il touche » (Lévitique 5, 3) : ce qui est sujet au toucher, oui ; ce qui n'est pas sujet au toucher, non ; et il est écrit « par elle », une restriction. C'est une restriction après une restriction, et une restriction après une restriction ne vient qu'inclure.
- יֵשׁ בָּהּ יְדִיעָה בַּתְּחִלָּה וְאֵין בָּהּ יְדִיעָה בַּסּוֹף – שָׂעִיר הַנַּעֲשֶׂה בִּפְנִים וְכוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: ״וְכִפֶּר עַל הַקֹּדֶשׁ מִטֻּמְאֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְגוֹ׳״ –Nous avons appris dans la Michna : s'il y a eu prise de conscience au début et pas de prise de conscience à la fin, le bouc offert à l'intérieur, etc. suspend la punition. Nos Maîtres ont enseigné : « Et il fera l'expiation sur le sanctuaire pour les impuretés des Bnei Israël, etc. » (Lévitique 16, 16).
- יֵשׁ לִי בְּעִנְיָן זֶה לְהָבִיא שָׁלֹשׁ טְומָאוֹת: טוּמְאַת עֲבוֹדָה זָרָה, וְטוּמְאַת גִּילּוּי עֲרָיוֹת, וְטוּמְאַת שְׁפִיכוּת דָּמִים.Je pourrais, dans ce contexte, inclure trois impuretés : l'impureté de l'idolâtrie, l'impureté des unions interdites et l'impureté de l'effusion de sang.
- בַּעֲבוֹדָה זָרָה הוּא אוֹמֵר: ״לְמַעַן טַמֵּא אֶת מִקְדָּשִׁי״; בְּגִילּוּי עֲרָיוֹת הוּא אוֹמֵר: ״וּשְׁמַרְתֶּם אֶת מִשְׁמַרְתִּי לְבִלְתִּי עֲשׂוֹת מֵחֻקּוֹת הַתּוֹעֵבֹת וְגוֹ׳ וְלֹא תִטַּמְּאוּ בָּהֶם״; בִּשְׁפִיכוּת דָּמִים הוּא אוֹמֵר: ״וְלֹא תְטַמֵּא אֶת הָאָרֶץ״. יָכוֹל עַל שָׁלֹשׁ טְומָאוֹת הַלָּלוּ יְהֵא שָׂעִיר מְכַפֵּר? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״מִטֻּמְאֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל״ – וְלֹא כׇּל טוּמְאוֹת.Pour l'idolâtrie, il dit : « Afin de rendre impur Mon Sanctuaire » (Lévitique 20, 3). Pour les unions interdites, il dit : « Vous garderez Ma garde, afin de ne pas pratiquer les coutumes abominables, etc., et vous ne vous rendrez pas impurs par elles » (Lévitique 18, 30). Pour l'effusion de sang, il dit : « Tu ne rendras pas impure la terre » (Nombres 35, 34). On pourrait penser que le bouc expie pour ces trois impuretés ? C'est pourquoi le verset dit : « pour les impuretés des Bnei Israël » : une partie des impuretés, et non toutes les impuretés.
- מָה מָצִינוּ שֶׁחִלֵּק הַכָּתוּב מִכְּלַל כׇּל טוּמְאוֹת – הֱוֵי אוֹמֵר טוּמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו; אַף כָּאן – בְּטוּמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו. דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה.Que trouvons-nous que le texte a distingué de l'ensemble de toutes les impuretés ? Tu dois dire : l'impureté du Sanctuaire et de ses choses saintes ; ainsi ici, il s'agit de l'impureté du Sanctuaire et de ses choses saintes. Telles sont les paroles de Rabbi Yehouda.
- רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: מִמְּקוֹמוֹ הוּא מוּכְרָע; הֲרֵי הוּא אוֹמֵר: ״וְכִפֶּר עַל הַקֹּדֶשׁ מִטֻּמְאֹת״ – מִטּוּמְאוֹת שֶׁל קוֹדֶשׁ.Rabbi Chimon dit : c'est de son propre lieu que cela se décide. Voici qu'il dit : « Et il fera l'expiation sur le sanctuaire pour les impuretés » : pour les impuretés de la chose sainte.
- יָכוֹל עַל כׇּל טוּמְאָה שֶׁבַּקּוֹדֶשׁ יְהֵא שָׂעִיר זֶה מְכַפֵּר? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וּמִפִּשְׁעֵיהֶם לְכׇל חַטֹּאתָם״ – חֲטָאִים דּוּמְיָא דִּפְשָׁעִים; מָה פְּשָׁעִים שֶׁאֵינָם בְּנֵי קׇרְבָּן, אַף חֲטָאִים שֶׁאֵינָם בְּנֵי קׇרְבָּן.On pourrait penser que ce bouc expie pour toute impureté de la chose sainte ? C'est pourquoi le verset dit : « Et pour leurs rébellions, pour tous leurs péchés » (Lévitique 16, 16) : des péchés semblables aux rébellions. De même que les rébellions ne sont pas sujettes à sacrifice, ainsi les péchés qui ne sont pas sujets à sacrifice.
- וּמִנַּיִן לְיֵשׁ בָּהּ יְדִיעָה בַּתְּחִלָּה וְאֵין בָּהּ יְדִיעָה בַּסּוֹף, שֶׁשָּׂעִיר זֶה תּוֹלֶה? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״לְכׇל חַטֹּאתָם״ – חַיָּיבֵי חַטָּאוֹת בַּמַּשְׁמָע.Et d'où savons-nous que, s'il y a eu prise de conscience au début et pas de prise de conscience à la fin, ce bouc suspend la punition ? C'est pourquoi le verset dit : « pour tous leurs péchés » : ceux qui sont passibles de 'hatat (sacrifice expiatoire) sont inclus dans le sens du verset.
- אָמַר מָר: יֵשׁ לִי בְּעִנְיָן זֶה לְהָבִיא שָׁלֹשׁ טוּמְאוֹת – טוּמְאַת עֲבוֹדָה זָרָה, וְטוּמְאַת גִּילּוּי עֲרָיוֹת, וְטוּמְאַת שְׁפִיכוּת דָּמִים.Le Maître a dit : je pourrais, dans ce contexte, inclure trois impuretés : l'impureté de l'idolâtrie, l'impureté des unions interdites et l'impureté de l'effusion de sang.
- הַאי עֲבוֹדָה זָרָה, הֵיכִי דָּמֵי? אִי בְּמֵזִיד – בַּר קְטָלָא הוּא! אִי בְּשׁוֹגֵג – בַּר קׇרְבָּן הוּא!Cette idolâtrie, de quel cas s'agit-il ? Si c'est intentionnellement, il mérite la mort ! Si c'est par inadvertance, il est sujet à un sacrifice !
- בְּמֵזִיד – וְלָא אַתְרוֹ בֵּיהּ, בְּשׁוֹגֵג – וְלָא אִתְיְידַע לֵיהּ.La Guemara répond : intentionnellement, mais on ne l'a pas averti ; par inadvertance, mais il n'en a pas pris conscience.
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