Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- עוֹלֶה וְיוֹרֵד נַיְתֵי – מִידֵּי דְּהָוֵה אַשְּׁמִיעַת קוֹל וְאַבִּיטּוּי שְׂפָתַיִם!qu'il apporte un sacrifice variable ('olé véyored, selon les moyens de chacun) pour une faute non passible de karet (retranchement), comme c'est le cas pour « l'audition de la voix » (Lévitique 5, 1 : le faux serment du témoin) et pour « la parole des lèvres » (Lévitique 5, 4 : le serment vain), dont la transgression intentionnelle n'entraîne pas le karet !
- אָמַר קְרָא: ״בָּהּ״; ״בָּהּ״ – לְמַעוֹטֵי תְּרוּמָה.La Guemara répond : le verset dit : « par elle » (Lévitique 5, 3) ; « par elle » vient exclure la terouma (prélèvement donné au Cohen).
- אֵימָא: ״בָּהּ״ – לְמַעוֹטֵי מִקְדָּשׁ; דְּלָא סַגִּי לֵיהּ בְּקׇרְבָּן עוֹלֶה וְיוֹרֵד עַד דְּמַיְיתֵי קׇרְבָּן קָבוּעַ!Dis : « par elle » vient exclure le Sanctuaire, pour lequel un sacrifice variable ne lui suffit pas, jusqu'à ce qu'il apporte un sacrifice fixe !
- קָרֵי רָבָא עֲלֵיהּ דְּרַבִּי: דּוֹלֶה מַיִם מִבּוֹרוֹת עֲמוּקִּים.Rava a lu à propos de Rabbi Yehouda HaNassi : celui qui puise de l'eau de puits profonds (voir Proverbes 20, 5).
- דְּתַנְיָא, רַבִּי אוֹמֵר: אֶקְרָא אֲנִי ״חַיָּה״; ״בְּהֵמָה״ לָמָּה נֶאֶמְרָה? נֶאֱמַר כָּאן ״בְּהֵמָה טְמֵאָה״, וְנֶאֱמַר לְהַלָּן ״בְּהֵמָה טְמֵאָה״; מָה לְהַלָּן טוּמְאַת קוֹדֶשׁ, אַף כָּאן טוּמְאַת קוֹדֶשׁ.Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi dit : je pourrais lire « bête sauvage » ('haya) seulement ; pourquoi « animal domestique » (behéma) a-t-il été dit (Lévitique 5, 2) ? Il est dit ici « animal domestique impur », et il est dit plus loin « animal domestique impur » (Lévitique 7, 21) ; de même que plus loin il s'agit de l'impureté de la chose sainte, ainsi ici il s'agit de l'impureté de la chose sainte.
- אַשְׁכְּחַן טוּמְאַת קוֹדֶשׁ, טוּמְאַת מִקְדָּשׁ מְנָלַן? אָמַר קְרָא: ״בְּכׇל קֹדֶשׁ לֹא תִגָּע וְאֶל הַמִּקְדָּשׁ לֹא תָבֹא״ – אִיתַּקַּשׁ מִקְדָּשׁ לְקוֹדֶשׁ.Nous avons trouvé l'impureté de la chose sainte ; l'impureté du Sanctuaire, d'où la savons-nous ? Le verset dit : « Elle ne touchera à aucune chose sainte et n'entrera pas dans le Sanctuaire » (Lévitique 12, 4) : le Sanctuaire est rapproché de la chose sainte.
- אִי הָכִי, תְּרוּמָה נָמֵי – דְּאָמַר מָר: ״בְּכׇל קֹדֶשׁ לֹא תִגָּע״ – לְרַבּוֹת אֶת הַתְּרוּמָה!S'il en est ainsi, la terouma aussi devrait être incluse, car le Maître a dit : « Elle ne touchera à aucune chose sainte » vient inclure la terouma !
- הָא מִיעֵט רַחֲמָנָא ״בָּהּ״. אֵימָא ״בָּהּ״ – לְמַעוֹטֵי מִקְדָּשׁ! מִסְתַּבְּרָא מִקְדָּשׁ לָא מְמַעֲטִינַן, שֶׁכֵּן בְּכָרֵת כְּמוֹתָהּ.La Guemara répond : le Miséricordieux l'a exclue par « par elle ». Dis : « par elle » vient exclure le Sanctuaire ! Il est logique que nous n'excluions pas le Sanctuaire, car il est passible de karet comme elle, la chose sainte.
- אַדְּרַבָּה, תְּרוּמָה לָא מְמַעֲטִינַן – שֶׁכֵּן אֲכִילָה כְּמוֹתָהּ!Au contraire, n'excluons pas la terouma, car il y a manducation comme pour elle !
- אֶלָּא אָמַר רָבָא: שָׁלֹשׁ כָּרֵיתוֹת בִּשְׁלָמִים לָמָּה? אַחַת לִכְלָל, וְאַחַת לִפְרָט, וְאַחַת לְטוּמְאָה הַכְּתוּבָה בַּתּוֹרָה סְתָם. וְאֵינִי יוֹדֵעַ מָה הִיא,Mais Rava a dit : pourquoi trois karet pour les sacrifices de paix (chelamim) mangés en état d'impureté ? L'un pour la règle générale, l'un pour le cas particulier, et l'un pour l'impureté écrite dans la Torah sans précision, dont je ne sais pas ce qu'elle est.
- הֱוֵי אוֹמֵר: טוּמְאַת קוֹדֶשׁ. וְאִם אֵינוֹ עִנְיָן לְטוּמְאַת קוֹדֶשׁ – דְּנָפְקָא לֵיהּ מִדְּרַבִּי, תְּנֵהוּ עִנְיָן לְטוּמְאַת מִקְדָּשׁ.Tu dois dire : c'est l'impureté de la chose sainte. Et si cela ne s'applique pas à l'impureté de la chose sainte, qui est déduite de la guezéra chava (analogie textuelle) de Rabbi, applique-le à l'impureté du Sanctuaire.
- וְהַאי מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְרַבִּי אֲבָהוּ! דְּאָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: שָׁלֹשׁ כָּרֵיתוֹת בִּשְׁלָמִים לָמָּה? אַחַת לִכְלָל, וְאַחַת לִפְרָט, וְאַחַת לִדְבָרִים שֶׁאֵינָן נֶאֱכָלִין.Mais celui-ci est nécessaire pour l'enseignement de Rabbi Abahou ! Car Rabbi Abahou a dit : pourquoi trois karet pour les sacrifices de paix ? L'un pour la règle générale, l'un pour le cas particulier, et l'un pour les choses qui ne se mangent pas habituellement, comme l'encens.
- וּלְרַבִּי שִׁמְעוֹן דְּאָמַר: דְּבָרִים שֶׁאֵינָן נֶאֱכָלִין אֵין חַיָּיבִין עֲלֵיהֶן כָּרֵת מִשּׁוּם טוּמְאָה; לְאֵיתוֹיֵי חַטָּאת הַפְּנִימִית. דְּסָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא, הוֹאִיל וְאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן: כֹּל שֶׁאֵינוֹ קָרֵב עַל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן כִּשְׁלָמִים אֵין חַיָּיבִין עָלָיו מִשּׁוּם פִּיגּוּל, מִשּׁוּם טוּמְאָה נָמֵי לָא; קָא מַשְׁמַע לַן דְּמִיחַיַּיב.Et selon Rabbi Chimon, qui dit : pour les choses qui ne se mangent pas, on n'est pas passible de karet à cause de l'impureté, il vient inclure le 'hatat (sacrifice expiatoire) intérieur. Car il aurait pu te venir à l'esprit de dire : puisque Rabbi Chimon a dit : tout ce qui n'est pas offert sur l'autel extérieur comme les sacrifices de paix, on n'en est pas passible pour piggoul (sacrifice invalidé par une intention de le consommer hors délai), à cause de l'impureté non plus ; il nous enseigne donc qu'on en est passible.
- אֶלָּא אָמְרִי נְהַרְדָּעֵי מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא: שָׁלֹשׁ טוּמְאוֹת בִּשְׁלָמִים לָמָּה? אַחַת לִכְלָל, וְאַחַת לִפְרָט, וְאַחַת לְטוּמְאָה הַכְּתוּבָה בְּתוֹרָה סְתָם. וְאֵינִי יוֹדֵעַ מָה הִיא,Mais les gens de Neharde'a ont dit au nom de Rava : pourquoi trois impuretés mentionnées pour les sacrifices de paix ? L'une pour la règle générale, l'une pour le cas particulier, et l'une pour l'impureté écrite dans la Torah sans précision, dont je ne sais pas ce qu'elle est.
- הֱוֵי אוֹמֵר טוּמְאַת קוֹדֶשׁ; וְאִם אֵינוֹ עִנְיָן לְטוּמְאַת קוֹדֶשׁ – דְּנָפְקָא לֵיהּ מִדְּרַבִּי, תְּנֵהוּ עִנְיָן לְטוּמְאַת מִקְדָּשׁ.Tu dois dire : c'est l'impureté de la chose sainte ; et si cela ne s'applique pas à l'impureté de la chose sainte, qui est déduite de l'enseignement de Rabbi, applique-le à l'impureté du Sanctuaire.
- וְהַאי נָמֵי מִיבְּעֵי לֵיהּ – אַיְּידֵי דְּבָעֵי לְמִכְתַּב כָּרֵת לְכִדְרַבִּי אֲבָהוּ, כְּתַב נָמֵי טְמָאוֹת, דְּלָא סַגִּי לַהּ בְּלָאו הָכִי!La Guemara objecte : mais celle-ci aussi est nécessaire : puisqu'il fallait écrire le karet pour l'enseignement de Rabbi Abahou, il a aussi écrit les impuretés, car il ne pouvait s'en passer !
- אֶלָּא אָמַר רָבָא: אָתְיָא ״טוּמְאָתוֹ״–״טוּמְאָתוֹ״; כְּתִיב הָכָא: ״לְכֹל טוּמְאָתוֹ״,Mais Rava a dit : cela se déduit de « son impureté » – « son impureté » ; il est écrit ici : « de toute son impureté » (Lévitique 5, 3),
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