Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא אָבִיו כִּי הַאי גַוְונָא מִיחַיַּיב, אִיצְטְרִיךְ קְרָא לְמִיפְטַר גַּבֵּי יוֹרְשִׁין; אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ אָבִיו כִּי הַאי גַוְונָא נָמֵי פָּטוּר, קְרָא גַּבֵּי יוֹרְשִׁין לְמָה לִי?Rava poursuit : Si tu dis, à la rigueur, que son père, dans un tel cas, est obligé de jurer en raison de sa reconnaissance partielle, alors le verset était nécessaire pour exempter les héritiers ; mais si tu dis que son père, dans un tel cas, est lui aussi exempt, pourquoi ai-je besoin d'un verset pour les héritiers ? Il en ressort que celui qui ne peut pas jurer paie.
- וְרַב וּשְׁמוּאֵל – הַאי ״שְׁבֻעַת ה׳״ מַאי קָא דָּרְשִׁי בֵּיהּ?Et Rav et Chmouel, pour qui celui qui ne peut pas jurer ne paie pas, ce verset « le serment de Hachem » (Exode 22, 10), qu'en interprètent-ils ?
- מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתַנְיָא, שִׁמְעוֹן בֶּן טַרְפוֹן אוֹמֵר: ״שְׁבֻעַת ה׳ תִּהְיֶה בֵּין שְׁנֵיהֶם״ – מְלַמֵּד שֶׁהַשְּׁבוּעָה חָלָה עַל שְׁנֵיהֶם.Il leur est nécessaire pour ce qui a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Chimon ben Tarfon dit : « Le serment de Hachem sera entre eux deux » : cela enseigne que le serment s'applique à eux deux, et que celui qui impose le serment est lui aussi concerné par la profanation du Nom lorsque l'autre jure faussement.
- שִׁמְעוֹן בֶּן טַרְפוֹן אוֹמֵר: אַזְהָרָה לָעוֹקֵב אַחֵר נוֹאֵף, מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״לֹא תִּנְאָף״ – לֹא תַּנְאִיף.Chimon ben Tarfon dit : L'interdiction de suivre l'adultère, c'est-à-dire de l'aider dans sa faute, d'où la tirons-nous ? Le verset dit : « Tu ne commettras pas d'adultère » (lo tinaf) (Exode 20, 13), qu'on peut lire : « Tu ne feras pas commettre d'adultère » (lo tanif).
- ״וַתֵּרָגְנוּ בְּאׇהֳלֵיכֶם״ – שִׁמְעוֹן בֶּן טַרְפוֹן אוֹמֵר: תַּרְתֶּם וְגִינִּיתֶם בְּאׇהֳלוֹ שֶׁל מָקוֹם.« Et vous avez murmuré (vateragnou) dans vos tentes » (Deutéronome 1, 27) : Chimon ben Tarfon dit : le mot se lit comme deux expressions : Vous avez exploré (tartem) le pays et vous avez dénigré (guinitem) celui-ci dans la tente de l'Omniprésent.
- ״עַד הַנָּהָר הַגָּדוֹל נְהַר פְּרָת״ – שִׁמְעוֹן בֶּן טַרְפוֹן אוֹמֵר: קְרַב לְגַבֵּי דְהִינָא, וְאִידְּהַן. דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל תָּנָא: עֶבֶד מֶלֶךְ – כְּמֶלֶךְ.« Jusqu'au grand fleuve, le fleuve Euphrate » (Deutéronome 1, 7) : Chimon ben Tarfon dit : bien qu'il ne soit pas le plus grand des fleuves, il est appelé grand selon l'adage : Approche-toi de celui qui est oint d'huile et sois oint. Parce qu'il est proche de la terre d'Israël, il est appelé grand. L'école de Rabbi Ichmaël a enseigné : Le serviteur d'un roi est comme un roi.
- וְהַחֶנְוָנִי עַל פִּינְקָסוֹ כּוּ׳. תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי: טוֹרַח שְׁבוּעָה זוֹ לָמָּה? אָמַר לוֹ רַבִּי חִיָּיא (בַּר אַבָּא), תְּנֵינָא: שְׁנֵיהֶם נִשְׁבָּעִין וְנוֹטְלִין מִבַּעַל הַבַּיִת.La Michna a enseigné : Et le boutiquier sur son registre, etc. Si un employeur dit au boutiquier de payer ses ouvriers, que le boutiquier affirme les avoir payés et que les ouvriers le nient, tous deux prêtent serment et prennent de l'employeur. Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yehouda HaNassi a dit : Pourquoi le trouble de ce serment ? Rabbi 'Hiyya (bar Abba) lui a dit : Nous avons appris : Tous deux prêtent serment et prennent du maître de maison.
- קִיבְּלַהּ מִינֵּיהּ, אוֹ לָא קִיבְּלַהּ מִינֵּיהּ? תָּא שְׁמַע: דְּתַנְיָא, רַבִּי אוֹמֵר: פּוֹעֲלִין נִשְׁבָּעִין לַחֶנְוָנִי. וְאִם אִיתָא, לְבַעַל הַבַּיִת מִיבְּעֵי לֵיהּ!L'a-t-il accepté de lui, ou ne l'a-t-il pas accepté de lui ? Viens et entends une preuve, car il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi dit : Les ouvriers prêtent serment au boutiquier. Or s'il en était ainsi qu'il l'a accepté, il aurait fallu dire : au maître de maison !
- אָמַר רָבָא: פּוֹעֲלִים נִשְׁבָּעִין לְבַעַל הַבַּיִת – בְּמַעֲמַד חֶנְוָנִי; כִּי הֵיכִי דְּלִיכַּסְפוּ מִינֵּיהּ.Rava a dit : En réalité il l'a accepté, et il faut comprendre : Les ouvriers prêtent serment au maître de maison, en présence du boutiquier, afin qu'ils aient honte devant lui de mentir.
- אִיתְּמַר: שְׁתֵּי כִּיתֵּי עֵדִים הַמַּכְחִישׁוֹת זוֹ אֶת זוֹ – אָמַר רַב הוּנָא: זוֹ בָּאָה בִּפְנֵי עַצְמָהּ וּמְעִידָה, וְזוֹ בָּאָה בִּפְנֵי עַצְמָהּ וּמְעִידָה. רַב חִסְדָּא אָמַר: בַּהֲדֵי סָהֲדֵי שַׁקָּרֵי לְמָה לִי?Il a été dit par les Amoraïm (Sages de l'époque de la Guemara) : Deux groupes de témoins qui se contredisent : Rav Houna a dit : Celui-ci vient seul et témoigne, et celui-là vient seul et témoigne dans d'autres affaires. Rav 'Hisda a dit : Pourquoi aurais-je affaire à de faux témoins ?
- שְׁנֵי מַלְוִין וּשְׁנֵי לוֹוִין וּשְׁנֵי שְׁטָרוֹת – הַיְינוּ פְּלוּגְתַּיְיהוּ; מַלְוֶה וְלֹוֶה וּשְׁנֵי שְׁטָרוֹת – יַד בַּעַל הַשְּׁטָר עַל הַתַּחְתּוֹנָה;Deux prêteurs, deux emprunteurs et deux actes, chacun signé par l'un des groupes : c'est là leur divergence. Un prêteur, un emprunteur et deux actes, chacun signé par l'un des groupes : la main du détenteur de l'acte est en dessous, et il ne perçoit que le plus petit montant.
- שְׁנֵי מַלְוִין וְלֹוֶה אֶחָד וּשְׁנֵי שְׁטָרוֹת – הַיְינוּ מַתְנִיתִין; שְׁנֵי לוֹוִין וּמַלְוֶה אֶחָד וּשְׁנֵי שְׁטָרוֹת – מַאי? תֵּיקוּ.Deux prêteurs, un seul emprunteur et deux actes : c'est notre Michna. Deux emprunteurs, un seul prêteur et deux actes : qu'en est-il ? La question reste en suspens : tékou.
- מֵתִיב רַב הוּנָא בַּר יְהוּדָה:Rav Houna bar Yehouda a objecté :
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