Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְאָמַר ״לְקוּחִין הֵן בְּיָדִי״ – אֵינוֹ נֶאֱמָן. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא בַּעַל הַבַּיִת שֶׁאֵינוֹ עָשׂוּי לִמְכּוֹר כֵּלָיו, אֲבָל בַּעַל הַבַּיִת הֶעָשׂוּי לִמְכּוֹר אֶת כֵּלָיו – נֶאֱמָן. וְשֶׁאֵין עָשׂוּי לִמְכּוֹר אֶת כֵּלָיו נָמֵי – לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּבָרִים שֶׁאֵין דַּרְכָּן לְהַטְמִין, אֲבָל דְּבָרִים שֶׁדַּרְכָּן לְהַטְמִין – נֶאֱמָן.et qu'il dise : « Ils sont entre mes mains par achat », il n'est pas cru. Et nous n'avons dit cela que pour un maître de maison qui n'a pas coutume de vendre ses objets ; mais pour un maître de maison qui a coutume de vendre ses objets, il est cru. Et même pour celui qui n'a pas coutume de vendre ses objets, nous ne l'avons dit que pour des objets qu'on n'a pas coutume de cacher ; mais pour des objets qu'on a coutume de cacher, il est cru.
- וְשֶׁאֵין דַּרְכָּן לְהַטְמִין נָמֵי – לָא אֲמַרַן אֶלָּא אִינִישׁ דְּלָא צְנִיעַ, אֲבָל אִינִישׁ דִּצְנִיעַ – הַיְינוּ אוֹרְחֵיהּ. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא זֶה אוֹמֵר ״שְׁאוּלִין״ וְזֶה אוֹמֵר ״לְקוּחִין״, אֲבָל בִּגְנוּבִין – לָאו כֹּל כְּמִינֵּיהּ; לְאַחְזוֹקֵי אִינִישׁ בְּגַנָּבֵי לָא מַחְזְקִינַן.Et même pour ceux qu'on n'a pas coutume de cacher, nous ne l'avons dit que pour un homme qui n'est pas discret ; mais un homme discret, telle est sa manière de faire, et il est cru. Et nous ne l'avons dit que si celui-ci, le maître de maison, dit : « Ils sont prêtés », et celui-là dit : « Ils sont achetés » ; mais s'il prétend qu'ils sont volés, ce n'est pas en son pouvoir de le faire admettre : présumer qu'un homme est un voleur, nous ne le présumons pas.
- וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא בִּדְבָרִים הָעֲשׂוּיִן לְהַשְׁאִיל וּלְהַשְׂכִּיר, אֲבָל דְּבָרִים שֶׁאֵין עֲשׂוּיִן לְהַשְׁאִיל וּלְהַשְׂכִּיר – נֶאֱמָן. דִּשְׁלַח רַב הוּנָא בַּר אָבִין: דְּבָרִים הָעֲשׂוּיִן לְהַשְׁאִיל וּלְהַשְׂכִּיר, וְאָמַר ״לְקוּחִין הֵן בְּיָדִי״ – אֵינוֹ נֶאֱמָן. כִּי הָא דְּרָבָא אַפֵּיק זוּגָא דְּסַרְבָּלָא וְסִפְרָא דְּאַגַּדְתָּא מִיַּתְמֵי, בִּדְבָרִים הָעֲשׂוּיִן לְהַשְׁאִיל וּלְהַשְׂכִּיר.Et nous ne l'avons dit que pour des objets qu'on a coutume de prêter et de louer ; mais pour des objets qu'on n'a pas coutume de prêter et de louer, il est cru. Car Rav Houna bar Avin a envoyé dire : Des objets qu'on a coutume de prêter et de louer, et il dit : « Ils sont entre mes mains par achat », il n'est pas cru. Comme ce cas où Rava a retiré une paire de ciseaux de tondeur de drap et un livre d'aggada (enseignements non juridiques) à des orphelins, parce que c'étaient des objets qu'on a coutume de prêter et de louer.
- אָמַר רָבָא: אֲפִילּוּ שׁוֹמֵר נִשְׁבָּע, אֲפִילּוּ אִשְׁתּוֹ שֶׁל שׁוֹמֵר נִשְׁבַּעַת. בָּעֵי רַב פָּפָּא: שְׂכִירוֹ וּלְקִיטוֹ מַאי? תֵּיקוּ.Rava a dit : Dans le cas du volé de la Michna, même un gardien de la maison prête serment, même la femme du gardien prête serment. Rav Pappa a demandé : Son salarié et son moissonneur, qu'en est-il ? La question reste en suspens : tékou.
- אֲמַר לֵיהּ רַב יֵימַר לְרַב אָשֵׁי: טְעָנוֹ בְּכָסָא דְּכַסְפָּא, מַאי? חֲזֵינָא: אִי אִינִישׁ דַּאֲמִיד הוּא, אוֹ אִינִישׁ דִּמְהֵימַן הוּא דְּמַפְקְדִי אִינָשֵׁי גַּבֵּיהּ – מִשְׁתְּבַע וְשָׁקֵיל. וְאִי לָא – לָא.Rav Yémar a dit à Rav Achi : S'il lui réclame une coupe d'argent, qu'en est-il ? Rav Achi a répondu : Voyons : si c'est un homme aisé, ou si c'est un homme de confiance chez qui les gens déposent leurs objets de valeur, il prête serment et prend ; sinon, non.
- נֶחְבָּל כֵּיצַד. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בִּמְקוֹם שֶׁיָּכוֹל לְחַבֵּל בְּעַצְמוֹ, אֲבָל בִּמְקוֹם שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְחַבֵּל בְּעַצְמוֹ – נוֹטֵל שֶׁלֹּא בִּשְׁבוּעָה.La Michna a enseigné : Le blessé, comment prête-t-il serment et prend-il ? Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Il n'a été enseigné qu'il doit prêter serment que pour un endroit où il peut se blesser lui-même ; mais à un endroit où il ne peut pas se blesser lui-même, il prend sans serment.
- וְנֵיחוּשׁ דִּלְמָא בְּכוֹתֶל נִתְחַכֵּךְ! תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא: שֶׁעָלְתָה לוֹ נְשִׁיכָה בְּגַבּוֹ וּבֵין אַצִּילֵי יָדָיו. וְדִלְמָא אַחֵר עָבֵיד לֵיהּ? דְּלֵיכָּא אַחֵר.La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) demande : Mais craignons que peut-être il se soit frotté contre un mur ! Réponse : Rabbi 'Hiyya a enseigné : il s'agit d'un cas où une morsure lui est apparue sur le dos ou entre les aisselles. Question : Mais peut-être un autre le lui a-t-il fait ? Réponse : Il n'y a pas d'autre personne présente.
- וּכְשֶׁנֶּגְדּוֹ חָשׁוּד [וְכוּ׳], וַאֲפִילּוּ שְׁבוּעַת שָׁוְא. מַאי ״אֲפִילּוּ שְׁבוּעַת שָׁוְא״?La Michna a enseigné : Et lorsque son adversaire est suspect au sujet du serment, etc., et même d'un serment vain. Que signifie « même un serment vain » ?
- לָא מִיבַּעְיָא קָאָמַר: לָא מִיבַּעְיָא הָנָךְ, דְּאִית בְּהוּ כְּפִירַת מָמוֹן; אֶלָּא אֲפִילּוּ הָא נָמֵי, דִּכְפִירַת דְּבָרִים בְּעָלְמָא הוּא – לָא מְהֵימַן.La Guemara répond : La Michna parle selon le style « il n'est pas nécessaire » : Il n'est pas nécessaire de le dire pour ces serments-là, qui comportent le déni d'une dette d'argent ; mais même celui-ci aussi, qui n'est qu'un simple déni de paroles, rend non crédible.
- וְלִיתְנֵי נָמֵי שְׁבוּעַת בִּטּוּי! כִּי קָתָנֵי, שְׁבוּעָה דְּכִי קָא מִשְׁתְּבַע – בְּשִׁקְרָא קָא מִשְׁתְּבַע; אֲבָל שְׁבוּעַת בִּטּוּי, דְּאִיכָּא לְמֵימַר דִּבְקוּשְׁטָא קָא מִשְׁתְּבַע – לָא קָתָנֵי.La Guemara demande : Et qu'on enseigne aussi le serment d'expression, portant sur un acte à venir ! Réponse : Lorsqu'il enseigne, c'est un serment où, au moment où il jure, il jure faussement ; mais le serment d'expression, dont on peut dire qu'il jure en vérité, avec l'intention de tenir sa parole, il ne l'enseigne pas.
- תִּינַח ״אוֹכַל״ וְ״לֹא אוֹכַל״; ״אָכַלְתִּי״ וְ״לֹא אָכַלְתִּי״ מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? תָּנָא שְׁבוּעַת שָׁוְאLa Guemara objecte : Cela va bien pour « je mangerai » et « je ne mangerai pas » ; pour « j'ai mangé » et « je n'ai pas mangé », que peut-on dire ? Réponse : Il a enseigné « serment vain »
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